그렇다면 사람으로 하여금 보아내지 못하게 하고 보통사람이 그렇게 뚜렷하게 보지 못하게 하는데 그것에 바로 하나의 깨달음이 있지 않는가. 사람 몸이 수련하는 것을 모두 표면에 달고있다면 그럼 또 무 엇을 깨닫겠는가? 누구도 다 수련하고 누 구도 다 하는데 이래도 아직 배우지 않는 가, 모두 진짜이다. 십악불사(十惡不赦)한 사람, 어떻게 좋지 않은 사람 그마저도 배 우는데 그는 오성의 문제가 존재하지 않는 다. 그렇다면 수련할수가 없다. 어떤 사람 은 말하기를 나는 눈을 뜨고서 내가 똑똑 히 보게 되면 나는 배우겠다고 한다. 그것 은 안된다. 만약 이사람이 무엇이든 다 보 았으며 똑똑하다면 이사람은 기필코 더 수 련할수 없으며 그가 수련함을 허용하지 않 는다. 왜냐 하면 사람은 미(迷)중에서부터 깨닫는것만이 비로소 수련이기때문이다. 한 사람이 백분의 백으로 개오(開悟)에 도달하 여 무엇이든 다 보았다면 이사람은 곧 수 련할수가 없다. 무엇때문인가? 그가 더 수 련한다 하여도 인정하지 않는데 그는 이것 이 진짜임을 다 보았기때문이다. 사람과 사 람지간의 모순이 발생할 때의 인연(因緣)을 보았으며 그는 사람을 기시하는 사람이 기 시를 받는 사람에게 덕(德 De)을 주는것을 보게 된다. 진상을 그는 무엇이든 다 볼수 있는데 그는 물론 수련할 것이다. 그것을 또 수련이라고 칠수 있는가? 그것은 가서 가지는 격이다. 또한 보통사람의 마음을 제 거하지 못하지 않는가.

사람이 모순중에서 보통사람의 그 마 음을 제거할때에 그는 자신이 각오해야 한 다. 만약 그가 모두 똑똑하게 보았다면 그 것을 수련이라고 부르지 않는다. 그러므로 부처는 무엇때문에 층차를 더 제고하기가 아주 어려운가? 그는 모순이 없으며 그가 모두 똑똑하게 보았기때문에 그는 어떻게 수련하겠는가? 수련하기가 더욱 어렵다. 그러므로 모두 보통사람중에 와서 수련하 려고 생각한다. 미(迷)중에서 수련하여야만 비로소 아주 빨리 제고될수 있기때문이다. 수련중에서 조금 보게 되는데 이것은 가능 하다. 물론 자세한것은 사람으로 하여금 보 지 못하게 한다.

사람이 수련함에 있어서 처음으로부터 마지막까지 하나의 깨달음이 일관되며 미 (迷)중에서 수련하게 된다. 서방에서는 믿 음을 말하는데 처음부터 마지막까지 믿음 을 말하며 믿지 않으면 아무것도 없다. 오 직 믿음을 이야기하여야만 그는 비로소 당 신으로 하여금 감응되게 한다. 어떤 사람은 예수의 사진앞에서 참회할때 머리속으로 정말로 예수가 듣고있으며 마치 정말로 어 떤 사람이 그의 묻는 말에 대답하는것을 감각하게 된다. 서방의 수련방법은 바로 이 러하다. 종교신앙 역시 일종 수련이다. 예 수는 신도를 받아들여 천국으로 가는데 사 람의 신체에 만약 공(功)이 없고 에네르기 가 없다면 하늘로 올라갈수가 없다. 보통사 람중에서 형성된 나쁜 사상과 몸의 업력을 가하게 되면 높은 층의 우주특성의 제약을 받게 되여 아주 나쁜 사람은 형신(形神)이 전부 흩어질수 있으며 아무것도 없게 되는 데 그것이 될말인가, 공(功)이 없으면 안되 는것이다. 그 공은 바로 믿는 과정중에서와 참회하는 과정중에서 끈임없이 자신을 제 고하여 좋은 사람이 될 때 그의 저쪽에서 는 그에게 공으로 연화(演化)시켜준다. 그 가 비록 공이 늘지만 그에게 알려주지도 않으며 그들은 다만 좋은 사람이 되는것을 이야기하고 공을 이야기하지 않았기때문이 다. 승려 역시 이러한바 그는 련공하지 않 는다. 그는 무엇때문에 공이 늘어날수 있는 가? 바로 그에게 공이 있음을 알려주지 않 아도 그는 역시 공이 늘고있다.