구중국에는 하나의 일관도(一貫道) 가 있었다. 당시 청조 말엽에 나타날 때에 그는 오교동당(五敎同堂)을 주장하였다. 본 신이 바로 사교(邪敎)이므로 청대(淸代)에 나타나자마자 그것을 죽여버렸는데 대청황 제(大淸皇帝)가 그것을 죽여버렸다. 민국초 기에 국민당도 그것을 죽이여 한무리 한무 리로 총살하였다. 공산당은 해방을 하자마 자 역시 일관도(一貫道) 를 진압하였다. 무엇때문에 이런 정황이 나타나는가? 실제 적으로 보통사람사회에서 나타나는 일체 일은 모두 우연한것이 아니다. 력사의 발전 은 천상(天象)변화에 따라 가는것에 불과할 뿐이다. 그러므로 보통사람사회에 어떤 거 동이 나타나던지를 막론하고 그것은 모두 누구의 머리가 뜨거워나서 곧 할수 있는것 이 아니다. 즉바로 보통사람이 그것을 죽인 것이 아니라 하늘의 뜻이고 우에서 그것을 죽이려고 한것이며 그것이 존재함을 허용 하지 않았다. 무슨 오교동당(五敎同堂)을 하다니, 이는 엄중하게 법을 혼란시킨것이 다.이는 마(魔)가 한것이 보통사람중에서의 표현형식이다.

원시부처, 석가모니부처 그도 불도합일 (佛道合一), 동당(同堂)을 감히 이야기하지 못하는데 이것이 될말인가! 불교중에는 또 불이법문(不二法門)을 이야기한다. 정토(淨 土)를 수련하는 사람은 선종(禪宗)을 섞어 서 수련할수 없으며 둘은 섞어서 수련할수 없다. 선종을 수련하는 사람은 천태종, 화 엄종을 섞어서 수련할수 없으며 기타의것 을 섞어서 수련할수 없다. 무엇때문인가? 왜냐하면 공의 연화(演化)는 극히 복잡하기 때문이다. 당신은 신체가 하나뿐인데 례를 들어 당신은 일종 원료와도 같아 이 한대 의 기기(機器)에 올려놓는다면 당신의 공은 바로 이 한대의 기기우에서 연화(演化)하게 된다. 당신을 제도하는 방법, 매 일보를 어 떻게 가는가, 매개 공의 연화(演化)형식을 모두 당신에게 매우 주밀하게 안배하여 준 다. 그런데 중도에서 당신이 또 다른 한대 의 기기(機器)에로 올라간다면 그것은 어떤 것으로 되겠는가, 그래도 수련할수 있는 가? 당신이 말해보라. 무엇인가를. 다만 망 태기일뿐이며 한 무더기의 페물이 될뿐이 다.

많은 사람이 수련하여 올라가지 못함 은 바로 이렇게 마구 수련하여 조성한것이 다. 석가모니부처가 불이법문(不二法門)이 라고 한 이야기의 진정한 함의는 바로 섞 어서 수련할수 없다는것이다. 후에 불이법 문을 비뚤게 리해하였으며 다른 하나의 뜻 으로 리해하였는데 이것은 절대 섞을수 없 는것이다. 또한 그 일관도(一貫道) 는 오교합일(五敎合一)을 이야기하는데 천리 (天理)가 용납할수 없는것이다. 지금 대만 에 또 나타났다. 말법시기는 상관하는 사람 이 없다. 왜냐 하면 말법시기는 본래 상관 하는 사람이 없기때문이다. 사람은 갈수록 더욱더 부패해져 누구도 다 손을 떼였으며 누구도 상관하지 않고 제도하지 않는다. 부 처를 믿고 부처를 모시는 사람은 고생스럽 게 수련하는것이아니라 횡재하기 위하고 재난을 제거하기 위해서인데 이러한 하나 의 지경에까지 도달하였다.

사람들은 모두 그가 이야기한것이 아 직 도리있다고 여기는데 실제적으로 수련 하는 사람 종교신앙의 사람을 포함하여 의 념 역시 상당히 관건적이다. 왜냐 하면 어 떤 수련방법은 전적으로 믿음에만 의거하 는데 당신은 무슨 방법이 없기에 의념중에 기타의것을 섞기만 하면 당신 자신의 수련 하는것을 란잡하게 만들수 있다. 본래 무슨 동작이 없잖은가. 또한 인류의 도처에 모두 마(魔)로서 인류를 부패하게 만들지 않는 가! 사람들 마음속에는 모두 착한 생각이 있지 않는가? 마(魔)는 바로 이것을 파괴하 며 당신으로 하여금 수련에 성취하지 못하 게 한다.