미시적으로 그는 한알의 모래에 3천대 천세계가 있는것을 볼수 있다. 석가모니부 처는 3천대천세계의 학설을 이야기하지 않 았던가. 그는 은하계에 3천개의 우리 인류 와 같은 성구(星球)가 있으며 우리 사람과 같은 사람이 있다고 말하였다. 기실 어찌 3천뿐이랴. 그는 또 말하였다. 한알의 모래 속에 3천대천세계가 있다고. 한알의 모래중 에 3천개의 마치 인류와 같은 이런 세계가 존재한다는데 불가사의하지 않는가. 천목이 열리면 물건을 확대하여 볼수 있는데 그는 이미 미시적에서 그런 미시적인것을 보았 다. 그러나 시험삼아 생각하여 보라. 한알 의 모래알속에 3천대천세계가 있다면 그 한알의 모래속의 3천대천세계에는 바다가 있으며 하류(河流)가 있는것이 아닌가? 그 렇다면 하류(河流)의 그 모래알속에 또 3천 대천세계가 있는가 없는가? 그러므로 석가 모니부처도 물질의 본원을 보지 못하였다. 그가 말하기를 작기로는 안을 볼수 없다고 하였는데 작아서 물질의 본원을 볼수가 없 다.
지금의 물리학설은 오직 이 분자는 원 자로 구성되였으며 원자는 원자핵, 전자로 구성되였다고 인식할뿐이다. 더 미시적으로 콰커, 중미자가 있다. 이것이 끝이며 없다. 더 아래로 물질의 본원은 무엇인가? 콰커, 중미자에 이르면 현미경마저도 보아내지 못한다. 모두 기타 의기(儀器)의 도움을 받 아 그의 존재를 알게 된다. 더 아래로는 무 엇인지를 인류의 기술은 차이가 멀다. 큰것 을 인류는 별이 가장 큰 물체라고 인정한 다. 석가모니부처는 이렇게 보지 않는다. 석가모니부처는 이미 아주 크게 보았다. 그 는 이것이 가장 큰것이 아님을 발견하였 다. 더 우로 올리 보아도 끝을 볼수 없으므 로 마지막에 크기로는 밖이 없다는 한마디 말을 하였다. 크기로는 밖이 없고 작기로는 안이 없는데 큰것은 변두리가 없고 작은것 은 밑바닥을 볼수 없다.
생명은 복잡한것이며 우주의 결구 역 시 극히 복잡한것이다. 인류가 장악한 지식 은 오늘에로 발전되여 오기까지 이미 끝에 도달하였다. 끝에 도달하였다면 곧 인류의 과학이 발전함을 제한하는것으로 된다. 례 를 들어 말하면 많은 대과학가는 많은 정 의(定義)를 내리였는데 물리학적인것도 있 고 화학적인것도 있다. 이 정의를 초과하지 않았을 때에 그의 이야기가 모두 맞는것을 발견하게 된다. 그것에 따라 발전한다면 틀 림이 없다. 그러나 리치는 한층 한층 제고 되는것이다.당신이 그의 정의를 벗어났을 때에 당신은 그가 내린 정의가 사람을 제 한함을 발견할수 있다.
현재의 과학 역시 마찬가지로서 어떤 사람이 과학에 내린 정의는 그것에 따라 발전하여야만이 그런것을 비로소 과학이라 고 친다. 당신이 그것의 범위를 벗어나기전 에는 그럼 그것이 모두 과학이라고 느껴질 것이다. 당신이 그의 정의를 벗어나면 그것 이 인류발전을 제한함을 발견한다. 만져지 지도 않으며 보이지도 않으면 그는 일률로 승인하지 않는데 국한성이 너무 크다. 우리 가 말하는 불도신(佛道神) 이러한것은 모두 사람들이 만질수도 없고 볼수도 없는 다른 공간의 존재이다. 만약 현재의 과학방법으 로 그것을 탐구하여낸다면 그것은 과학인 가 아닌가? 그 역시 과학이잖은가! 그러나 서방은 과학에게 이미 하나의 정의를 내렸 는데 현대과학이 해석하지 못하는것을 그 는 일률로 신학(神學), 종교에 귀결시켰다. 그는 감히 승인하지 못한다.
서방의 과학은 극단에까지 나갔다. 불 가는 사물의 인식에 대하여 이루어지고(成) 머물고(住) 나빠지는(壞)것을 이야기하기때 문이다. 이루어지는것이란 바로 형성된것을 말하고 머문다는것이란 바로 일정한 단계 를 유지함을 말한다. 구라파의 과학은 그가 내린 틀에 따랐기에 그는 이미 더 우로 올 라갈수가 없게 되였다. 더 아래로 연구하여 발견하게 되는것은 그의 과학의 틀속의것 들이 아니다. 그러므로 일률로 종교에 귀결 하거나 신학에로 귀결시켰다. 기실 현대사 람의 과학기술로 현대령역중에 없는것을 탐구하여 내왔거나 혹은 당신이 만질수도 없고 볼수도 없는것을 발견하여 현재의 과 학방법으로 연구하여도 역시 과학이 아닌 가? 그러나 그는 일찍이 그의 과학적인 정 의(定義)에 규정해버렸으며 일단 그의 범위 를 벗아나기만 하면 그는 일률로 승인하지 않는데 그러므로 그는 무슨 발전할것이 없 다.
일부 과학가들, 소위 모 한 령역에 어 떤 성취가 있는 사람은 그 역시 많고많은 정의를 내리였다. 뉴톤도 좋고 아인슈타인 을 포함해도 좋고 이미 보통사람중에서 아 주 성취가 있으며 일반사람에 비하여 그는 이미 아주 멀리 보았다. 그가 내린 이런 정 의는 사람에게 남기는것으로서 하나의 보 귀한 지식재부이다. 그러나 그의 이런 범위 내에서 어떻게 연구하며 어떻게 인식하든 지 모두 규률이 있는것이다. 후세인들이 완 전히 이 과학가의 틀에 따라 간다면 영원 히 그를 초과할수 없으며 새로운 돌파가 있을수 없다.
한사람의 발견이나 혹은 발명이 그들
이 내린 정의의 틀을 벗어난후 그들이 내
린 그런 정의는 사람을 제한하는것임을 발
견하게 된다. 왜냐 하면 더욱 높은 층차에
는 또 더욱 높은 인식이 있고 더욱 높은
리치가 있기때문에 마치 우리가 물질을 인
식하는것과 같다. 사람들은 이전에 물질을
구성하는 가장 작은 립자는 원자핵이라고
인식하였다. 그러나 지금에는 원자핵이아니
라 콰커(
克)가 있으며 또 중미자가 있는데
사람은 끊임없이 이런것을 인식하고있다.
다시 하나의 정의를 내린후 다시 새로운
발견을 하게 되며 그것은 또 일종의 틀로
되는데 바로 이러하다. 기실 정의란 흔히
사람을 제한하는것이다.
아인슈타인은 일반사람이 아니다.그는 종교 심지어 신학에서 이야기한것이 맞음 을 발견하였다. 왜냐 하면 인류가 물질세계 에 대한 인식은 다만 인류지식의 범주에만 제한되는데 마치 지금 내린 과학정의와 같 기때문이다.사람이 정말 아래로 연구하여 내려가며 더 아래로 발전할 때 종교에서의 이야기가 맞음을 발견하게 된다. 그러므로 더욱 높은 한층의 생명은 더욱 높은 한층 의 과학기술을 대표하며 그가 장악한 과학 기술은 세계에 대한 인식에서 보통사람을 벗어나야 한다. 그러므로 아인슈타인은 이 미 인류과학기술인식의 최정점에까지 걸어 갔으며 더 아래로 연구함에 종교에서의 이 야기가 완전히 진실한것임을 발견하였다. 근대에 많은 과학가 철학가들은 최후에 모 두 종교로 들어갔는데 모두 아주 성취가 있는 사람들이였다.그러나 현재 목전 과학 수준의 틀과 미신적인것에 굳어진 사람은 일률로 모두 봉건미신이라고 말해버린다.