도(道)를 닦지 않아도 이미 도(道)중에 있다

수련을 수련이라고 이름지을수 있는것 은 바로 하나의 수련하는 방법이 있으며 걸어갈 한갈래의 길이 있기때문이다.이전에 이런 한마디 말이 있다. 즉 이 사람은 도를 닦지 아니해도 이미 도(道)중에 있다. 소도 (小道)에 따르면 그는 무(無)를 이야기하고 공(空)을 이야기한다. 세상에 살아감에 있 어서 일체는 모두 연분에 따른것이다. 그는 세상과 다툼이 없이 내가 마땅히 얻어야 할것이면 나에게 주고 얻지 말아야 할것이 면 나는 가지지 않겠다고 한다. 그도 일반 형식을 채용하여 수련하지 않으며 심지어 는 수련도 모르지만 사부가 상관하고있으 며 다른 사람과 모순을 발생함도 아주 적 다. 이것이 바로 이전에 사람이 이야기하는 도를 닦지 아니해도 이미 도(道)중에 있음 이다. 일반적인 사람은 그도 역시 무엇을 구하고저 하는것이 없음을 할수 있지만 이 런 사람은 최종적으로 과위(果位)를 얻지 못한다. 그는 공을 얻을수 없으며 그는 무 한도로 그의 덕(德 De)을 쌓을뿐인데 아주 많은 쌓게 된다. 하지만 많은 사람이 그에 게 해를 끼칠수 있는데 좋은 사람이 되자 해도 아주 어려운것이다. 더욱 이렇게 할수 록 많은 덕(德 De)을 더욱 쌓게 된다. 만약 련공하려고 생각한다면 물론 아주 많은 공 (功)으로 전화할수 있다. 만약 련공하려고 생각하지 않는다면 가능하게 래생에 복을 받아 큰 벼슬을 하거나 큰 횡재를 하게 된 다. 물론 대다수의 도를 닦지 않아도 이미 도중에 있는 이런 사람은 모두가 래력이 있으며 어떤 사람이 그를 관할하고있다.그 도 도를 닦지 않음에 처해있으나 그의 사 상,경계는 도중에 있는것으로서 그렇다면 그는 장래에 그의 원래의 곳으로 되돌아갈 수 있다. 도를 닦지 않아도 그는 이미 수련 하였으며 바로 어떤 사람이 그에게 공을 연화(演化)하여 주는데 자신은 모르고있다. 일생은 모두 재난이 많아 고생을 겪고 업 을 갚으며 심성(心性 Xin Xing)은 일생중에 서 자기도 모르는 사이게 제고되는데 그는 늘 그 상태에 처해있다. 이것은 모두 래력 이 있는것이다. 보통사람으로서는 여전히 해내기가 아주 어렵다.

공자는 사람에게 사람이 되는 하나의 방법을 남겨놓았는데 중용(中庸)사상이다. 로자가 이야기한것은 수련의 방법이다. 실 제상에서 중국사람은 유가사상과 도가사상 을 한데로 합치였다. 불가사상은 송대(宋代)이후로부터 줄곧 그속에 섞었다. 그러므 로 그 이후의 불가사상도 모양이 전혀 달 라졌다. 송대(宋代)에 이른 이후 불교속으 로 중국 유교의것들을 가해넣었다. 부모에 게 효성해야 한다는 등등 매우 많은것은 다 이런 류의것이였다. 불가는 이러한것이 없다. 불가는 인간세상의것을 아주 경하게 보며 그는 사람이 세상에 살아감에 있어서 세세대대로 부모가 얼마 있는지를 모른다 고 여긴다. 당신이 이러한 집착심을 모두 내려놓고 깨끗하게 수련하여야만이 당신은 비로소 수련성취를 할수 있다. 모두 집착심 으로서 유가사사을 안에 넣은 후에 친한 정(情)의 집착문제가 나타났다.