형성된 관념은 당신의 일생을 저애하 고 통제할수 있다. 사람의 관념은 왕왕 자 사적이며 더욱 좋지 못한것이기때문에 또 사상업력이 생기게 되며 사람은 또 업력의 통제를 받는다. 사람은 주원신(主元神 Zhu Yuan Shen)에 의하여 지배되는데 주원신 (主元神 Zhu Yuan Shen)이 마비되고 관념 에게 대체되였을 때에 그렇다면 당신이 무 조건적으로 투항한것이며 생명은 이러한것 들에 의하여 좌우지하게 된다.

당신 자신은 선천적인 자기로서 그는 변하지를 않는다. 하지만 사람이 사물을 인 식함에 있어서 흔히 일종 관념이 형성되기 쉬운데 이런 관념은 자기가 아니다. 어떤 관념도 형성되지 않고 문제를 봄에 있어서 모두 자신의 선량한 본성의 견해, 진정한 자신의 견해가 있다면 자비로움으로 이런 일을 결정하게 된다. 당신 자신이 자기를 더욱 나타낼 때에 당신의 사상은 더욱 높 으며 더욱 귀진(歸眞)한것이며 당신의 선천 적인 선량한 본성의 경계를 더욱 갖고있게 된다. 사람의 신체의 물질조성은 극히 미시 적인하에서와 극히 미시적인 미립자중에서 사람의 본성을 구성하는데 그것은 변하지 않는것이다. 사상의 틀을 배제하게 되면 사 람의 선량한 성미, 천성, 특성, 특점은 체험 하고 관찰해내기가 쉬운데 그것은 진정한 자기이다.

주원신(主元神 Zhu Yuan Shen)은 자신 이 산생된 관념으로 하여 개변될수 없다. 주원신(主元神 Zhu Yuan Shen)은 자신이 산생된 관념으로 하여 주원신(主元神 Zhu Yuan Shen)의 본질마저 변화시킬수 없다. 그는 사람의 각종 관념, 각종 업력으로 인 하여 사람의 본성을 매몰하거나 덮어버리 며 완전히 다 포위하여 본성이 나타나지 못하게 하지만 그는 개변될수 없다. 왜냐 하면 업력은 그렇게 미세한 물질이 없기때 문이다. 업력은 보통사람중에서 빚어낸것으 로서 보통사람중의 물질이다. 이것은 그렇 게 미시적인것에 도달하지 못한다. 그러나 사람이 사람의 생명을 만들 때에 그것은 극히 미시적인 물질이다. 그러므로 그것은 섞이여 들어갈수 없으며 단지 사람의 본성 이 매몰되였을뿐이다. 본성은 사물에 대하 여 그의 견해가 있다. 만약 정말로 후천적 으로 형성된 관념을 타파하고 사람의 본성 적인 견해를 되돌아 나타낼수 있다면 그것 이 바로 당신이 온 그곳이다. 당신이 초기 에 형성된 관념이 바로 당신이 초기에 당 신을 만들어낸 곳의 관념이다. 하지만 후천 적인 의식관념을 타파하기란 아주 어려운 데 이것이 바로 수련이기때문이다. 법(法)은 부동한 층차에서 부동한 체현 이 있다. 이 층차에는 이 층차의 체현이 있 다. 당신이 이 한층차에서 산생된 생명이라 면 당신은 이 한층차의 법의 관념과 마찬 가지인것이다. 당신의 진짜 본성이 되돌아 나온다면 당신의 인식표준은 곧 여기에 있 게 되는데 그 표준이 바로 당신 자신이다.

업력은 진선인(眞善忍 Zhen Shan Ren)의 표준이 없으며 그것은 이 관념이 형성될 때의 표준에 따라 사물을 가늠하는 데 가능하게 보통사람들이 말하는 아주 매 끄러운 사람이거나 혹은 세상물정에 빤한 사람으로 되게 하는데 이 역시 사람이 수 련할 때에 부동한 사상업력이 산생되여 작 용을 일으키며 수련을 저애하는것이다. 사 람이 만약 업력의 저애가 없다면 수련함에 아주 쉬운것이다. 이 업력은 몇년전 하나의 어떤 상태하에서와 어떤 도덕표준의 상태 하에서 형성된것이다. 그렇다면 그것은 곧 이런 표준으로 사물을 가늠한다. 만약 이것 이 많이 형성되였다면 사람의 일생은 모두 그것의 좌우지를 받을수 있다. 형성된 관념 이 좋고 나쁘다고 인정하면 사람은 곧 이 것이 좋고 나쁘다고 인정하며 곧 마땅히 이러이러하게 해야 한다고 인정하지만 그 자신은 없게 된다. 그 자신은 완전히 그 자 신이 후천적으로 형성된 비선량한 후천적 관념에 포위되고 덮어지게 된다. 그 자신이 진정으로 좋고 나쁨을 가늠하는 표준이 곧 없어졌다.

관념은 대뇌사상속에서 형성된것이며 관념이 산생하는 사상업은 사람의 머리에 서 하나의 업력덩이를 형성한다. 착한 념두 라고? 석가모니교는 생각만 하면 곧 업이 라고 말한다. 기실 소위의 착한 념두란 더 욱 높은 표준에 서서 가늠하여 보며 진선 인(眞善忍 Zhen Shan Ren)이란 더욱 높은 표준으로 요구하여도 역시 변화가 발생할 수 있다.

바로 세상에 살고있는 보통사람마저 자신을 찾지 못하고있는데 이 관념은 사람 의 일생만 좌우지하는것만이 아니라 그것 은 줄곧 좌우지하여 내려가게 된다. 어느때 에 개변이 발생되면 어느때에야 제거하게 된다. 그렇지 않다면 그것은 줄곧 좌우지하 여 내려간다. 이 관념이 갈수록 더욱 강대 하여질 때에 정말로 그 자신은 없어지게 된다. 지금 업이 굴고 군다고 이야기하는데 모두 이러한 정도에까지 굴러왔다. 당신은 그러한 보통사람을 보라. 온종일 자신이 뭘 하고있는지! 무엇때문에 살고있는지도 모르 고있다.

부동한 사람, 부동한 근기, 부동한 오 성이라고 함은 바로 이 도리를 이야기한것 이다. 어떤 사람이 깨달을수 있다면 바로 그의 불성이 되돌아나올수 있는것이며 그 는 희망이 있을수 있는것이다. 어떤 사람이 깨닫지를 못하면 바로 후천적인 의식관념 에 너무나도 깊이 묻혀진것으로서 희망이 없다.