석가모니부처의 법은 인도에서 산생되 였지만 무엇때문에 인도에서 소실되였는 가? 석가모니부처가 세상에 계실때 전한것 을 사람들은 모두 석가모니부처의 요구에 따라 그대로 하였다. 석가모니부처가 설법 할때 모르는것은 물어볼수 있었다. 당신이 잘못하였다면 석가모니부처는 당신을 시정 해줄수 있었다. 석가모니부처가 세상에 계 시지 않은후 많은 승려는 자기가 석가모니 부처가 하신 말에 대한 인식에 근거하여 제멋대로 해석하였다. 가설하여 말한다면 석가모니부처가 집만큼 그렇게 높이 수련 되였다면 일반 승려는 한자 높이밖에 수련 되지 못하였는데 그가 능히 법(法)의 진정 한 부동층차에서 줄곧 여래 과위(果位)의 내포(內涵)까지 리해할수 있단말인가? 석가 모니부처가 하신 말씀은 매 하나의 층차마 다 매 한층중의 수련법이 포함되여 있다. 그러므로 수련자는 부동한 층차의 리해에 근거하여 수련하여 올라갈수 있었다. 그가 부동한 층차로 수련됨에는 모두 법의 지도 를 받게 되였다. 그러므로 같은 한마디 불 법(佛法)은 매 하나의 층차마다 또 새로운 인식을 갖고 있다. 그 불경의 원문을 당신 이 매 한번 볼적마다 모두 새로은 인식이 있음을 알게 될것이다. 재다시 제고될적에 다시 불경을 본다면 또 새로운 체득이 있 게 된다. 바로 이렇듯 끊임없이 인식하며 끊임없는 개변과 인식의 제고를 가져온다 면 수련층차는 제고되는것이다.

그렇다면 일부 승려들이 일단 보통사 람의 말과 그 자신의 견해로써 불법을 이 야기하거나 혹은 책으로 써낸다면 그는 즉 시로 사람을 그의 틀속에로 끌어들이게 된 다. 그는 불경의 함의에 정의를 내렸다. 석 가모니부처가 하신 그처럼 높은 말씀과 그 처럼 많은 함의를 그는 모두 깨닫지 못하 였다. 수련됨이 아주 낮으니까! 그렇다면 그가 한 말을 부처수련을 하는 사람은 믿 게 되는데 그럼으로 하여 그는 사람을 그 의 사상틀속에로 끌어들이며 국한시키게 된다. 이런 현상은 비록 그가 마치도 여러 사람들로 하여금 부처를 배우라고 하여 표 면적으로는 좋은일인것 같다. 그렇다면 그 가 불법을 파괴하고있는것이 아닌가? 불법 을 파괴함에는 부동한 형식으로 파괴할수 있다. 어떤 파괴하는 사람은 그를 또 좋다 고 말하며 또 그를 교란한다. 이러한 파괴 야말로 가장 분별하기 어렵고 가장 간파하 기 어려우며 가장 두려운것이다. 석가모니 부처의 법이 인도에서 전해지지 못하고 잃 게 됨은 바로 이러한 원인이 조성한것이 다.

많은 사람은 석가모니부처의 말씀을 해석하고 있는데 석가모니부처가 하신 말 씀은 이런 뜻이다, 저런 뜻이다라고 한다. 그것은 다만 그의 하나의 층차에서 그가 깨달은것이 이러하다. 어떤 사람은 천목이 열리여 부동한 층차에서 일부 진상(眞相)을 보게 되지만 석가모니부처가 여래의 층차 에서 본것처럼 높고 깊지 못하며 층차의 돌파도 그처럼 크지 못하다. 또한 아주 낮 은 층차에서 천목이 열린 사람은 그가 보 게 된 공간이 아주 적으며 보게 된 우주공 간도 아주 낮다. 왜냐 하면 부동한 층차에 는 부동한 리치가 존재하는데 그렇다면 그 가 이런것이라고 말하지만 기실은 이런것 이 아니다. 불법을 제멋대로 해석하는 사람 은 사람을 모두 자기가 인식하는 이런 틀 속으로 끌어들인다. 그렇다면 그는 불법을 교란하였는가 아니면 불법을 수호하였는 가? 때문에 그 누구도 경서중의 한글자를 고칠수 없는것이다! 경서의 원뜻에 좇아 깨 닫고 수련하라! 누구도 함부로 경서중의 어 떠한 한글자도 해석할수 없다. 부동한 층차 에서 자신의 개인적인 인식을 이야기함은 되는것이며 여러사람들이 상호간의 체득을 이야기할수 있다. 즉 나는 깨달았는데 현재 내가 깨달은것은 이런 뜻이다. 나의 느낌에 는 모종 일을 내가 잘못하였기에 나는 어 떻게 개진하려고 한다하거나 혹은 이 말씀 은 나를 말하고 나의 잘못을 지적하는데 나는 정말로 좋다고 느낀다. 그가 다시 제 고되여 다시 볼적에 같은 한마디 말씀이 또 새로운 인식을 갖고있음을 그는 발견하 게 된다. 이것이 바로 제고인바 모두 이렇 게 깨달으며 이렇게 리해하여야 한다.

현재 어떤 승려 혹은 거사는 많은것들 을 썼는데 모두 자신이 쓴것을 경(經)으로 삼고있다. 오직 부처님이 이야기하신 법만 이 경(經)이다! 그렇다면 이런것들, 그들이 쓴것들을 포함하여 어찌 경(經)이라고 할수 있겠는가?! 그도 경(經)이라고 부른다. 심지 어 많은 거사, 승려는 명과 리를 추구하여 허례허식을 즐기는데 다른 사람들이 그가 좋다고 올려추기면 그는 득의양양해한다. 한개 수련자로서는 착실하게 수련해야 한 다. 진정한 수련은 곧바로 사람의 집착심을 제거하는 것이다. 보통사람중에 명(名)이요, 리(利)요 하는것을 추구함과 쟁투심이요 과 시심이요 질투심이요 하는것과 각종 보통 사람의 욕망, 각종 마음을 모두 제거해버려 야 한다. 여러사람들앞에서 두각을 나타내 며 세속중에서 그의 영화(榮華)를 뽐낸다면 이런 사람은 얼마나 되는 집착심이 반영되 여 나오겠는가? 진정 수련하는 사람은 이 런 사람을 보기만 하여도 그야말로 마음에 내키지 않아 한다. 또 어떤 부처수련을 하 는 사람은 돈과 재산에 대한 욕망이 아주 큰바 표면상에 말하지는 않지만 마음의 생 각이 움직이기만 하면 수련층차가 높은 사 람 혹은 부처는 곧바로 알고있다.

여기에서 주로 이야기한것은 전문수련 을 하는 사람인데 기실 여기에는 많은 불 학(佛學)을 이야기하는사람을 포함하였다. 그렇다면 이런 사람은 부처를 배우는것인 가? 수련하는 사람은 무엇을 수련하는가? 바로 사람의 집착심을 제거하는것이다. 보 통사람중의 욕망에 대하여 모두 아주 담담 하고도 아주 담담하게 보아야 한다. 무엇때 문에 도를 얻은 많은 사람은 심산에 들어 가서 말법시기의 절에 있기를 싫어하는가? 심산수림으로 간 원인은 그들이 절안의 많 은 사람은 진정으로 착실하게 수련하지 않 음을 발견하였기때문이다. 많은 승려에게 모두 내려놓기 싫어하는 집착심이 있는데 이러므로 하여 아귀다툼하여서 또한 정토 (淨土)가 아니며 진짜 수련하는 곳이 아니 기에 멀리 피한것이다.

물론 일부 사교(邪敎), 마교(魔敎)가 공 개적으로 파괴하였다. 이런것은 사람들이 분별하기 쉬워 척 보면 그릇된것이다. 하지 만 불교의 리치를 쳐들고 파괴하는 이것이 가장 엄중하다. 무엇때문에 석가모니부처가 말씀하기를 그의 법은 말법시기에 이르러 사람을 제도할수 없다고 말하는가? 지금이 바로 말법시기이다. 승려도 자기절로 제도 하기가 아주 어려운데 하물며 사람을 제도 함이랴! 내가 말법시기의 현상을 말해냄으 로 하여 일부 사람들은 활연대오(恍然大悟) 하게 된다. 지금 이 사회의 발전은 아주 무 서운 것이다. 당신이 보라. 각종 가짜인것, 그릇된것, 악한것, 란잡한것들이 모두 나왔 다!

여기에서 이러한 도리를 말해냄에 있 어서 가히 어느 사람이라고 지적하지 않을 수 있다. 많은 승려는 책을 쓰잖은가, 표면 적으로 마치 불법을 널리 펴내려는것 같지 만 뼈속으로는 명리(名利)를 위한 것이다. 어떤 사람은 나에게 그가 어떠한가? 고 묻 는다. 나는 당신이 그의 명성이 대단히 큰 것만을 보지 말라, 제멋대로 불경을 해석하 고 자기를 선전하여 기실 그는 일찍이 지 옥속에 있다고 말하였다.

경(經), 률(律), 론(論)은 경(經)을 제외 한 이외에 모두 불법의 원뜻을 파괴하였 다. 지금 어떤 사람은 삼장(三藏)이라고 말 하는데 기실은 삼장(三藏)이 아니라 바로 불경(佛經)이며 경은 바로 경이다. 기타는 모두 경(經)과 병렬할수 없다.