청정심(淸淨心)

많은 사람은 련공을 함에 입정(入靜)을 하지 못하여 도 처에서 기공사를 찾아 묻는다. 선생님,나는 어찌하여 련공할 때 어찌된 영문인지 입정이 안되며 입정만 하면 무엇이나 다 생각나고 허튼 생각만 마구 하게 된다고 한다. 그것은 정 말로 강을 번지고 바다를 뒤엎을듯이 무엇이든 다 나타나는 데 당신은 근본 입정할수가 없다. 무엇때문에 조용할수가 없 는가? 어떤 사람은 리해하지 못하고 무슨 비결이나 있는것으 로 여기고 그는 곧 이름난 스승을 찾아 나에게 무슨 묘한 방법을 좀 가르치면 조용해질수 있다고 한다. 내가 보기에는 역시 밖에서 구한것이다. 당신이 만일 당신 자신을 제고하려 고 한다면 당신은 안에서 찾아야 하며 당신의 이 마음에 공 력을 들여야 한다. 당신은 그래야만이 진정으로 제고할수 있 으며 가부좌중에서 당신은 비로소 조용해질수 있는바 조용 해질수 있는것이 바로 공이며 정력(定力)의 얼마 깊은가는 층차의 체현이다.

보통사람은 마음대로 조용해질수 있는가? 근기가 아주 좋은 사람을 제외하고는 근본 조용해질수 없다. 다시 말하여 사람이 조용해질수 없는 근본 원인은 무슨 수법상의 문제가 아니며 무슨 절기가 있기때문이아니라 당신의 사상,당신의 마음이 깨끗하지 않기때문이다. 당신은 보통사람사회의 사람 과 사람지간의 모순에서 개인의 리익,칠정륙욕,각종 욕망의 집착을 위하여 당신이 다른사람과 다투고 싸우며 이러한것 을 당신이 내려놓지 못하고 그것을 담담히 여기지 못한다면 당신이 조용해지려고 생각하여도 어찌 말하기처럼 용이할수 있는가? 어떤 사람은 거기에서 련공하면서 말하기를 나는 믿 지 않는다. 나는 조용해질려는데 허튼생각을 할수 없다. 금 방 말을 꺼냈는데 또 뒤집혀나오게 됨은 당신의 그 마음이 깨끗하지 않기때문이기에 당신은 조용해질수가 없다.

어떤 사람은 나의 관점을 동의하지 않을수도 있다. 어떤 기공사는 남에게 무슨 수법을 채취함을 가르치고 있지 않는 가? 가히 한곳을 지킬수 있고 관상(觀想)할수 있고 의념으로 단전을 지킬수 있으며 단전을 내시(內視)할수 있는가 하면 혹은 념불을 외우는것 등등이다. 이는 일종 방법이다. 하지 만 그것은 단지 일종 방법인것이아니라 그것은 재주(功夫)의 체현이다. 그렇다면 재주(功夫)는 우리가 수련하는 심성(心性 Xinxing)과 우리가 제고하는 층차와 직접적인 관계가 있는것 으로서 그 역시 전일하게 이 방법을 채용하지 않고서 조용 해질수 있는것이 아니다. 믿어지지 않으면 당신은 시험하여 보라. 당신의 각종 욕망,집착심이 너무도 강성하여 무엇도 다 내려놓지 못하는데 당신이 조용해질수 있는가를 보라. 어 떤 사람은 념불을 외우면 잘 된다고 말하는데 념불을 외운 다고 당신이 입정(入定)에 도달할수 있는가? 어떤 사람은 말 하기를 아미타불의 법문은 련마하기가 쉬우며 념불만 외우 면 된다고 한다. 당신이 외워보겠는가? 내가 말한다면 그것 은 재주(功夫)이다. 당신은 쉽다고 하나 나는 쉽지 않다고 하 며 어느 한 법문도 쉽지가 않다.

여러분은 석가모니가 이야기한 정(定) 을 알고있겠지만 정(定) 이전에 그는 무엇을 이야기하였는가? 그는 계(戒) 를 이야기하였는바 일체 욕망과 인을 전부 끊어버려 아무것도 다 없애버려야만이 정해질수 있다고 하였다. 이 도리가 아닌 가? 정 역시 재주(功夫)라 당신은 단번에 완전히 끊어버리 는 정도에 도달하지 못하며 천천히 일체 좋지 못한것을 끊 어버림에 따라 정력(定力) 역시 옅은데서부터 점차 깊어진다. 사람이 념불을 외우면 일심불란(一心不亂)하게 외워야 하는 데 마음속으로 아무것도 생각하지 않고 대뇌의 기타부분이 외워서 마비되여 아무것도 다 모르는데 일념(一念)이 만념 (万念)을 대체함이라 아미타불 의 매 한개 글자가 눈앞에 모 두 나타나게 된다. 이것이 재주(功夫)가 아닌가? 시작부터 능 히 이 한 점에 도달할수 있는가? 도달하지 못하는데 도달하 지 못하면 긍정적으로 입정할수 없다. 믿어지지 않으면 한번 시험해 보라. 입으로는 거기에서 한번 또 한번 이어서 외우 지만 마음속으로는 무엇이든 다 생각한다. 우리 직장의 지도 자는 왜서 날 이처럼 마음에 들어하지 않으며 나에게 이번 달 장례금을 이렇게 적게 주는가. 생각할수록 더욱 화가 나 서 야단인데 입으로는 아직도 념불을 외우고있으니 당신이 말해 보라. 련공할수 있는가? 이것이 재주(功夫)문제가 아닌 가? 이것이 그래 당신 자신의 마음이 깨끗하지 못한 문제가 아닌가? 어떤 사람은 천목이 열려 단전을 내시(內視)할수 있 다. 사람의 소복부위에 단전이 집결하여있기때문에 그 에네 르기물질이 순수할수록 더욱 밝으며 순수하지 않을수록 어 둡고 시꺼멓다. 단전을 내시(內視)하여 그 단을 보게 되면 입 정할수 있는가? 입정할수 없다. 방법의 본신에 있는것이아니 라 관건은 사람의 사상,의념이 청정(淸靜)하지 못한데 있다. 당신이 단전을 내시(內視)하여 그 단이 밝고 밝음이 대단히 좋게 보이지만 한참이면 이 단이 곧 변하여 집으로 변해버 린다. 이 칸은 내 아들이 결혼에 쓰고 이 칸에는 내딸이 있 고 우리 늙은 량주는 이 칸에 있자.중간칸은 객실인데 참 좋 구나! 이 집을 나에게 줄수 있는가 없는가? 나는 방법을 대 여 그것을 가져야 되겠는데 어떻게 해야 할가? 사람은 바로 이러한것에 집착하는데 당신이 말해 보라. 당신이 조용해질 수 있겠는가? 남은 말하기를 내가 이 보통사람 여기에 오게 됨은 마치 려관에 주숙하는것과 같이 며칠 있다가 총총히 간다고 한다. 일부 사람은 좀처럼 이 곳에 미련을 두고 자기 의 집을 잊어버렸다.

진정한 수련은 곧 마음을 수련해야 하고 안에서 수련해 야 하며 안으로 찾아야 하는데 밖에서 찾는것이 없다. 어떤 법문은 이야기하기를 부처는 마음속에 있다고 말하는데 역 시 도리가 있다. 어떤 사람은 이 한마디 말을 잘못 리해하여 부처가 마음속에 있다고 말하니 마치 그 자신이 바로 부처 이며 마치 마음속에 부처가 있는듯 하였다. 그는 이렇게 리 해하는데 그것은 잘못된것이 아닌가? 어쩌면 그렇게 리해할 수 있는가. 뜻은 바로 당신이 마음을 수련하여야만이 당신은 수련성취할수 있다는것인데 바로 이 도리이다. 당신의 몸에 어디 부처가 있는가? 당신은 수련해야만이 수련성취를 할수 있는것이다.

당신이 조용해지지 못하는 원인은 당신의 사상이 비지 못하였고 당신이 그렇게 높은 층차가 없기때문인데 그것은 옅은데서부터 깊은데로 들어가는것이며 층차의 제고와 호상 보완되고 호상 이루어지는것이다. 당신이 집착심을 내려놓았 다면 당신의 층차도 올라오며 당신의 정력(定力)도 깊어지게 된다. 당신이 무슨 수법,방법을 통하여 조용해지려고 한다면 나는 그것은 모두 밖에서 구하는것이라고 말한다. 하여 련공 은 도리여 잘못 나가고 그릇된 길로 나갔는데 곧 사람이 밖 에서 구할것을 가리킨다. 특히 불교에서 당신이 만일 밖에서 구한다면 그는 곧 당신이 마도(마도)를 걷는다고 말한다. 진 정한 수련은 그 마음을 수련해야 하며 당신이 오직 심성(心 性 Xinxing)을 제고하였을 때에 당신의 마음은 비로소 청정, 무위에 도달할수 있으며 당신은 오직 심성(心性 Xinxing)을 제고하였을 때에 비로소 우리 우주의 특성에 동화하게 되며 사람의 각종 욕망,집착심,좋지 않은것을 제거해버리게 되며 당신은 비로소 자신의 좋지 않은것을 쏟아버릴수 있으며 당 신은 비로소 떠올라오게 된다. 우주특성의 제약을 받지 않으 므로 당신이 덕(德 De)란 이런 물질이 비로소 공(功)으로 전 화될수 있는데 그것은 호상 보완되고 호상 이루어지는것이 아닌가? 바로 이러런 도리이다!

이것은 주관상에서 자신으로 하여금 련공인의 표준의 요구에 도달할수 없게 되여 조성된 조용해지지 못하는 원인 이다. 지금 객관상에서도 이런 정황이 존재하여 당신이 높은 층차에로 수련할수 없게끔 엄중히 교란하며 련공인을 엄중 하게 영향주고있다. 여러분 알다싶이 개혁개방하고 경제를 활성화 하고 정책도 넓게 풀어놓았다. 새로운 과학기술이 많 이 인입되여 들어왔고 사람의 생활수평도 제고되였는데 보 통사람은 누구나 다 좋은일이라고 인정한다. 그러나 하나가 둘로 나누어지는것으로 보아야 하며 변증적으로 보아야 하 는데 좋지 않은것도 개혁개방을 따라 들어왔는데 형형색색 이다. 문예작품속에 만일 황색적인것을 써넣지 않게 되면 마 치 이 책을 팔수 없는것 같아 판매량의 문제가 있기때문이 며 영화와 텔레비에 만일 침대우에서의 화면이 좀 없으면 마치 영화텔레비도 볼사람이 없는것 같아 좌석률과 시청률 문제가 있으며 미술작품속에 진짜 예술인지 아니면 무엇을 하는것인지 누가 알련만 우리 중국의 오랜 민족예술중에는 이런것이 없다. 우리 중화민족의 이 전통은 누가 발명하고 누가 창조해낸것이 아니다. 내가 사전문화를 이야기할 때에 말했지만 일체의것들은 모두 그의 근원이 있다. 인류의 도덕 표준마저 비틀어지고 변화가 발생하였으며 좋고 나쁨을 가 늠하는 표준마저도 변화가 발생하였는데 그것은 보통사람중 의 일이다. 이 우주의 특성인 진-선-인(眞-善-忍 Zhen-Shan- Ren)의 표준은 좋고 나쁜 사람을 가늠하는 유일한 표준으로 서 그것은 변하지 않는다. 한개 련공인으로서 당신이 뛰쳐나 오려고 생각한다면 당신은 곧 이 표준으로 가늠해야 하며 당신은 보통사람의 표준으로 가늠할수 없다. 그러므로 객관 상에도 이런 일종의 교란이 존재한다. 또한 이런것뿐만이아 니라 무슨 동성련애,성해방,독품을 피우는 란잡한것 등등이 모두 나오게 되였다.

인류사회가 오늘 이 지경에 발전되여옴에 있어서 여러 분 생각하여 보라. 더 발전하여 내려가면 어떠한 모양이겠는 가? 그것으로 하여금 영원히 이렇게 존재하여 내려가게 할수 있는가? 사람이 다스리지 않으면 하늘이 다스린다. 인류가 겁난(劫難)이 발생할 때에는 모두 이런 일종의 상태하에 처 하게 된다. 이렇게 많은 강의중에서 나는 인류의 대겁난의 문제를 담론하지 않았다. 종교에서도 이야기하고 많은 사람 이 모두 이 인기있는 화제를 이야기하고있다. 내가 여러분들 께 이런 하나의 문제를 이야기하겠다. 여러분 생각하여 보라. 우리 보통사람사회에서 사람의 도덕수준이 이러한 변화가 발생하였다! 사람과 사람지간의 이 긴장한 정도가 이런 정도 에로 도달하였다! 당신이 생각해 보라. 그것이 그래 아직도 하나의 극히 위험한 경지에로 온것이 아닌가? 그러므로 현재 객관적으로 존재하는 이 환경 역시 우리 련공인이 고층차에 로의 수련을 엄중히 교란하고있다. 라체그림을 거기에 놓았 거나 큰거리바닥에 걸어놓아 머리만 들면 보인다.

로자는 이런 한마디 말을 하였다. 상사(上士)가 도(道)를 들으면 근면히 행한다. 상사(上士)가 도를 듣게 되여 겨우 정 법을 얻었는데 오늘 수련하지 않고 어느때를 기다리겠는가? 고 한다. 복잡한 환경은 내가 생각하건대 오히려 좋은 일로 서 복잡할수록 높은 사람이 나올수 있지 않은가. 여기에서 두각을 나타내야만이 그것은 비로서 수련한것이 가장 착실 하다.

하나의 진정으로 결심을 내리고 수련하는 사람이라면 나는 오히려 좋은 일이라고 말한다. 모순의 산생이 없으며 당신에게 심성(心性 Xinxing)을 제고할 기회를 제조해주지 않 는다면 당신은 또 올라갈수도 없잖은가. 당신도 좋고 나도 좋다면 어떻게 수련을 하겠는가? 일반적으로 수련하는 사람 이라면 중사(中士)가 도를 들음에 속하기에 련마해도 되고 련마하지 않아도 되는데 이러한 사람은 가능하게 힘들다. 어 떤 사람은 여기에서 선생님이 이야기하는것을 듣고 도리가 있다고 여기나 보통사람사회로 돌아가서는 아직도 이런 현 실리익이 실속적이였다.실속적이라고 한다. 당신이 아니라 서방에 많은 대부자,대부호도 죽은후에 그는 아무것도 모두 없는것을 발견하는데 물질재부란 태여날때 가지고 오지 못 하며 죽어서 가지고 가지 못하는것으로서 아주 공허하다. 그 러나 무엇때문에 공은 이렇듯 진귀한가? 직접 단신의 원신 (元神 Yuanshen) 몸에 갖게 됨으로 하여 태여날때 가지고 올 수 있고 죽어서 가지고 갈수 있기때문이다. 우리는 원신(元 神 Yuanshen)이 죽지 않음을 이야기하는데 이것 역시 무슨 미신이 아니다. 우리 이 물질신체의 세포가 벗겨진 후 다른 물질공간속에 존재하는 더욱 작은 분자성분은 오히려 사멸 되지 않았는데 그것은 다만 한층의 껍질을 벗겨버림에 불과 하다.

내가 방금 이야기한것은 모두 사람의 심성(心性 Xinxing) 에 속하는 문제이다. 석가모니는 이러한 말씀을 한적이 있으 며 달마도 말한적이 있다. 중국 동토 이 지방은 대덕지사(大 德之士)가 나타나는 곳이라고.우리 중국은 력대로 많은 승려 들이 있었는데 많은 중국인은 아주 자호하고있다. 그 뜻인즉 높은 공을 수련해낼수 있다고 여겼기에 많은 사람은 기뻐하 며 득의양양해 하였다. 아직도 우리 중국사람이라고. 중국 이 지방에 대근기의 사람이 나타나고 대덕지사가 나타난다 고 한다. 기실 많은 사람은 그중의 뜻을 알지 못하고있는데 중국 이 곳에 무엇때문에 대덕지사가 나올수 있으며 무엇때 문에 높은 공이 나올수 있는가? 많은 사람은 높은 층차중의 사람이 이야기한 말의 진정한 함의를 모르고있으며 또한 높 은 층차,높은 경계중의 사람이 있는 경계,그의 사상상태를 모르고있다.물론 우리가 이야기하였지만 그것이 무슨 뜻인가 를 말하지 않더라도 여러분 생각하여 보라. 오직 가장 복잡 한 사람들속에서와 가장 복잡한 환경만이 높은 공을 수련해 낼수 있다는것은 이 뜻이다.