의념

의념을 놓고 말하면 바로 우리 사람의 사유활동이다. 수 련계에서는 사람의 의념이 대뇌에서의 사유활동을 어떻게 보고있는가? 사람의 사유(의념)의 부동한 형식을 어떻게 보 고있는가? 어떻게 체현되여 나온것인가? 현대의학은 사람의 대뇌를 연구함에 있어서 매우 많은 문제를 아직도 해석해내 기 아주 어려워 하는데 우리 신체표면의것들과 같이 이리 용이하지 않기때문이다. 깊은 층차에서 부동한 공간은 다 부 동한 형식이 있다. 하지만 일부 기공사가 이야기한것과는 같 지 않다. 어떤 기공사들은 그 자신이 어찌된 영문인지도 모 르며 그는 똑똑히 말하지 못한다. 그는 자신의 대뇌가 움직 여 의념만 산생되면 곧 일부 일을 할수 있다고 여기며 그는 그의 사상이 한것이고 그의 의념이 한것이라고 말하고 있지 만 기실은 그의 의념이 한것이 근본 아니다.

우리는 먼저 사람 사유의 래원을 말하자. 중국 고대에는 이런 말이 있다. 즉 마음으로 생각한다 이다. 무엇때문에 마음으로 생각함을 이야기하는가? 중국 고대의 과학은 아주 발달하였는바 그가 직접 인체,생명,우주 이런것들을 대처하 여 연구한것이기ㄸ문이다. 어떤 사람은 확실하고도 확실하게 마음이 문제를 생각하는것을 느끼게 되며 어떤 사람은 대뇌 가 문제를 생각함을 느끼게 된다. 무엇때문에 이런 정황이 나타날수 있는가? 그가 이야기한 마음으로 생각한다는것 역 시 도리가 있는것이다. 왜냐 하면 우리가 볼 때 보통사람의 원신(元神 Yuanshen)은 매우 작으며 사람의 대뇌가 내보내는 진정한 정보는 사람 대뇌본신이 작용을 일으킨것이아니고 대뇌본신이 내보낸것이 아니며 사람의 원신(元神 Yuanshen) 이 내보낸것이기때문이다. 사람의 원신(元神 Yuanshen)은 다 만 니환궁(泥丸宮)에만 머물러있는것이 아니다. 도가에서 말 하는 니환궁(泥丸宮)이란 바로 우리 현대의학상에서 인식된 송과체(松果體)이다. 만약 원신(元神 Yuanshen)이 니환궁에 있다면 우리는 확실하게 대뇌가 문제를 사고하고 정보를 내 보냄을 감각하게 되며 만약 마음에 있다면 확실하고도 확실 하게 마음이 문제를 사고하고있음을 느끼게 된다.

인체는 하나의 소우주로서 련공인의 많고많은 생명체는 다 가능하게 일종의 자리를 바꾸는 작용을 산생하게 된다. 만약 원신(元神 Yuanshen)이 자리를 바꿈이 발생하게 될 때 에 그가 배(子)에로 간다면 확실히 배(子)가 문제를 생각함 을 느끼게 되며 만약 원신(元神 Yuanshen)이 장단지,발뒤축으 로 갔다면 곧 장단지,발뒤축이 문제를 사고함을 느끼게 되는 바 보증하고 이러하며 듣기에도 아주 허황하다. 당신의 련공 층차가 그리 높지 못할 때에 당신은 이런 현상의 존재를 느 끼게 된다. 사람의 신체에 만일 그의 원신(元神 Yuanshen)이 없고 그의 성격,천성,특성이 없으며 이런것이 없다면 바로 한덩이의 고기로서 그는 하나의 완정하고도 독립적인 자아 개성을 갖고있는 사람이 아니다. 그렇다면 사람의 대뇌는 무 슨 작용을 하고있는가? 나보고 이야기하라면 사람의 대뇌는 우리 이 물질공간형식중에서 그것은 다만 하나의 가공공장 에 불과하다. 진정한 정보는 원신(元神 Yuanshen)이 내보낸것 이다. 하지만 그가 내보낸것은 언어가 아니며 그가 내보낸것 은 일종 우주의 정보로서 모종의 뜻을 대표한다. 우리 대뇌 는 이런 지령을 접수한후 그것을 우리 현재의 언어로 가공 하는데 이런 표달형식이다. 우리는 손동작,눈길,전반 동작으 로 그것을 표달하여내는데 대뇌는 바로 이러한 작용을 일으 킨다. 진정한 지령,진정한 사유는 사람의 원신(元神 Yuashen) 이 내보낸것이다. 왕왕 사람들은 대뇌의 직접적인 독립작용 이라고 여기지만 기실 어떤때에는 원신(元神 Yuanshen)이 마 음에 있어 어떤 사람은 확실히 마음이 생각하는것을 감각하 게 된다.

현재 인체를 연구하는 사람은 사람의 대뇌가 내보내는 것은 일종의 마치 전파와도 같은 이런 형식의것이라고 인정 하는데 실질적으로 내보내는것이 무엇인가를 우리는 먼저 이야기하지 않지만 그들은 그것이 일종 물질존재라는것을 승인한다. 그렇다면 곧바로 미신이 아니다. 내보낸 이런것은 무슨 작용을 일으키는가? 어떤 기공사가 나는 의념으로 운반 하고 의념으로 당신에게 천목을 열어주며 의념으로 당신에 게 병을 치료해준다는 등등을 말하고 있다. 기실 일부 기공 사는 그자신이 어떤 공능이 있는지를 그는 다 모르고있으며 또 똑똑히 알지도 못한다. 그는 다만 그가 무슨 일을 하고저 생각하기만 하면 곧 그대로 잘되는것만 알고있다. 기실은 바 로 그의 의념이 활동하고있으며 공능이 대뇌의념의 통제를 접수하여 의념의 지휘하에서 구체적으로 일을 하는것이나 그의 의념본신은 아무런 일도 해낼수가 없다. 한 련공인이 구체적으로 무슨 일을 할 때면 그의 공능이 작용을 일으키 는것이다.

공능은 인체의 잠재적능력으로서 우리 인류사회의 발전 에 따라 사람의 대뇌사유는 더욱더 복잡하게 변하였으며 더 욱더 현실을 중히 보는가 하면 더욱더 소위의 현대화한 공 구에 의뢰한다. 이리하여 사람의 본능은 더욱더 퇴화되였다. 도가는 반본귀진을 이야기하는데 수련과정에서 당신은 진(眞) 을 구하려 하고 최후에는 반본귀진을 하여 당신의 원시적인 본성에로 되돌아감으로써 당신은 비로소 당신의 이런 본능 을 나타낼수 있다. 우리는 현재 특이공능이라고 하는데 기실 은 다 사람의 본능이다. 인류사회는 마치 진보한것같지만 기 실은 뒤로 후퇴하였으며 우리 우주의 특성과 더욱더 멀리 하게 되였다. 그날 내가 장과로(張果老)가 당나귀를 돌아앉아 탄 이야기를 하였는데 가능하게 어떤 뜻인가를 리해하지 못 할수도 있다. 그는 앞으로 감이 곧바로 후퇴이며 사람이 우 주의 특성과 더욱더 멀게 됨을 발견하였다. 우주의 연화(演 化)과정에서 특히 현재 상품경제의 커다란 물결의 흐름에로 들어간 이후 많은 사람의 도덕은 상당히 부패한바 우주의 진-선-인(眞-善-忍 Zhen-Shan-Ren) 특성과 더욱더 멀어진다. 보통사람중에서 조류(潮流)에 따라 걸어온 사람들은 인류도 덕의 부패정도를 감각하지 못하기때문에 어떤 사람은 아직 도 좋은 일이라고 여기는데 오직 심성(心性 Xinxing)을 수련 하여 올라온 사람만이 돌이켜 보기만 하면 인류도덕의 부패 가 이처럼 두려운 지경에까지 왔음을 인식하게 된다.

어떤 기공사가 이야기하기를 내가 당신에게 공능을 개 발하여 주겠다고 한다. 무슨 공능을 개발하는가? 그의 공능 은 에네르기가 없으면 쓸모가 없으며 나오지 않았는데 당신 이 개발해낼수 있는가? 그의 공능이 그의 에네르기로 가지 (加持)하여 완전히 이루어지지 않았을 때에 당신은 그것을 개발해낼수 있단 말인가? 근본적으로 안된다. 그가 말하는 공능개발은 다만 그의 이미 형성된 공능과 당신의 대뇌를 련결시킴에 불과한것으로서 당신 대뇌의념의 지휘를 받아 작용을 일으키는데 이것을 그가 공능을 개발했다고 치는데 기실 그는 당신에게 아무 공능도 개발해주지 못하였으며 다 만 이런 조그마한 일을 했을뿐이다.

련공인에 대하여 말한다면 사람의 의념은 사람의 공능 을 지휘하여 일을 하는데 한 보통사람으로 놓고 말하면 의 념은 사람의 사지,감각기관을 지휘하여 일을 한다. 마치도 한개 공장의 생산사무실,공장장사무실에서 지령을 내보내여 구체적인 각개 직능부문마다 각기 제가 할 일을 하는것과도 같다. 마치 부대의 지휘부문과도 같이 사령부에서 명령을 내 보내여 전반 부대를 지휘하여서 임무를 완성하는것과도 같 다. 내가 외지에서 반(班)을 꾸릴 때에 당지의 기공연구회의 령도와 경상적으로 이 문제를 담론하였다. 그들은 매우 놀랍 게 여기면서 우리는 줄곧 사람의 사유가 얼마나 큰 잠재에 네르기,잠재의식이 있는가를 연구하였다고 하였다. 기실 이 렇지가 않으며 그는 시작부터 잘못 걸었다. 나는 인체과학을 연구함에 있어서 사람의 사유는 반드시 일종의 변혁을 발생 해야 하며 보통사람의 그런 추리방법,문제를 인식하는 방법 으로 그러한 초상적인것을 초과한것을 인식할수 없다고 말 한다.

의념을 놓고 말하면 또 몇가지 의념형식이 있다. 례를 들어 말하면 어떤 사람이 말하는 잠재의식(潛意識),하의식(下 意識),령감,꿈을 꾸는 등등이다. 꿈을 꾸는것을 이야기하면 어느 기공사도 그것을 해석하기 싫어한다. 왜냐하면 당신이 태여날 때에 우주의 많은 공간중에 동시에 다 하나의 당신 이 태여나게 되는데 당신과 하나의 완정한 한몸으로서 모두 호상련계를 발생하며 사유상에서 모두 련대적인 관계가 있 다. 당신 자신은 또 주원신(主元神 Zhu Yuanshen),부원신(副元 神 Fu Yuanshen)이 있으며 또한 기타 각종 생명체의 그런 형 상이 체내에 존재하는가 하면 매개 세포,오장륙부는 모두 당 신의 형상적 정보로서 다른 공간속에 그런 존재형식인데 그 러므로 아주 복잡한것이다. 당신이 꿈을 꿀 때에 좀 있다가 는 이렇고 좀 있다가는 저런데 도대체 어디에서부터 온것인 가? 의학상에서는 우리의 대뇌피층이 변화를 발생한것이라고 말한다. 이것은 이 물질형식상에 표현되는 반응이지만 기실 그것은 다른 공간의 그런 정보의 작용을 받았다. 때문에 당 신이 꿈을 꿀 때에 흐리멍텅한 감이 있게 되는데 이것은 모 두 당신과 아무런 관계도 없으며 당신은 그것을 상관하지 않아도 된다. 한가지 꿈은 당신과 직접적인 관계가 있는데 이런 꿈을 우리는 그것을 꿈이라고 말할수 없다. 당신의 주 의식(主意識 zhi Yi Shi) 즉바로 주원신(主元神 Zhu Yuanshen)이 꿈속에서 친인이 앞에 다가온것을 꿈꾸게 되거나 혹은 확실 하게 한가지 일을 감수하게 되거나 어떤것을 보게 되거나 혹은 어떤일을 하게 된다. 그렇다면 바로 당신의 주원신(主 元神 Zhu Yuanshen)이 진정으로 다른공간에서 어떤 일을 하 였고 어떤 일을 보았으며 또 하였는데 의식이 똑똑하며 진 실하다. 이러한 일은 확실하고도 확실하게 존재하는것으로서 다만 다른 물질공간중에서와 다른 시공(時空)중에서 한것에 불과하다. 당신은 그것을 꿈이라고 말할수 있는가? 없다. 당 신 이쪽의 물질신체는 확실히 잠을 자고있기에 그것이 꿈이 라고 말할수밖에 없지만 오직 이런 꿈만이 당신에게 직접적 인 관계가 있다.

사람의 령감,하의식,잠의식을 놓고 말하면 나는 이러한 명사는 과학가들이 지어낸것이아니라 문인(文人)들이 보통사 람중의 습관적인 일종 상태에 근거하여 지어낸 명사로서 그 것은 과학성이 없다고 말한다. 사람들이 가리키는 잠의식은 도대체 무엇인가? 똑똑히 말하기가 아주 어려우며 아주 롱통 한데 사람의 각종 정보가 너무나도 복잡하여 마치도 일종 어슴프레한 조금의 기억과도 같기때문이다. 그가 말하는 하 의식에 대하여서 우리는 그래도 해석하기가 쉽다. 하의식이 란 이런 상태에 내린 정의에 근거하여 하의식에세 정의를 내리면 통상적으로는 사람이 흐리멍텅하였을 때에 한가지 일을 함을 가리키는데 왕왕 사람들은 곧 그의 하의식이 한 것이며 의식적으로 한것이 아니라고 한다. 이런 하의식은 마 침 우리가 말하는 부의식(副意識 Fu Yi Shi)과 같은것이다. 왜 냐하면 사람의 주의식(主意識 Zhu Yi Shi)이 느슨하게 된후 대 뇌를 통제하지 않을때에 흐리멍텅한것이 마치 잠든것 같고 혹은 꿈속에서와 무의식적인 상태하에서 쉽게 부의식(副意識 Fu Yi Shi)에게 바로 부원신(副元神 Fu Yuanshen)에게 주재된다. 그때에 부의식(副意識 Fu Yi Shi)는 일부 일을 해낼수 있는데 다시말하여 당신 자신이 흐리멍텅한 상태하에서 해낸것이다. 하지만 흔히 이런 일을 함은 모두 쉽게 잘못되지 않는데 부 의식(副意識 Fu Yi Shi)이 다른 공간에서 사물의 본질을 볼수 있어 우리 보통사람사회의 미혹을 받지 않기때문이다. 그러 므로 그가 한 일은 정신을 차린후에 보게 되면 이 일을 어 째서 이렇게 잘못 하였는가,내가 똑똑할 때에는 이렇게 할수 없을것이다. 그러나 당신이 현재는 그것이 좋지 않다고 하지 만 열흘이나 반달이 지난후 다시 돌이켜보면 아이구,이 일을 이렇듯 잘하였구나! 당시에 나는 어떻게 이 일을 하였는가? 라고 할것인데 왕왕 이런 문제가 나타날수 있다. 왜냐 하면 부의식(副意識 Fu Yi Shi)은 당시에 이런 일이 무슨 작용을 일 으키는지를 상관하지 않지만 장래에는 좋은 작용을 일으킬 수 있기때문이였다. 또 어떤 일은 무슨 후과가 없는데 바로 당시에 작용을 일으킨것으로서 그렇다면 부의식(副意識 Fu Yi Shi)이 가서 한것이기에 가능하게 당시 이 일을 아주 잘 하였을것이다.

또 일종 형식이 있다. 곧 우리 흔히 근기가 아주 좋은 사람은 고급생명의 통제를 쉽게 받아서 해낸 일부 일들이다. 물론 그것은 다른 하나의 일로서 여기에서는 이야기하지 않 고 주요하게 우리 사람의 자신으로부터 오는 일종 의식을 이야기하겠다.

령감에 대하여 말한다면 그것도 역시 문인(文人)들이 지 어낸 명사이다. 일반적인 사람은 령감(靈感)은 바로 사람의 일생중의 지식의 루적이 그 한순간에 불꽃처럼 튕기여 나온 것이라고 여긴다. 내가 말한다면 유뮬주의 관점에 따라 볼때 인류의 일생중의 지식루적은 루적된 지식이 많을수록 사람 의 대뇌가 쓰면 쓸수록 더욱 령활하다. 쓸때에 와서는 마땅 히 끊임없이 줄줄 나와야 하는데 그렇다면 무슨 령감문제를 이야기할바가 없다. 무릇 령감이라고 말할수 있는것이나 혹 은 령감이 왔다고 할때 그것은 이런 상태가 아니다. 왕왕 사 람이 머리를 쓸 때에 쓰고써서 마지막에는 지식이 고갈됨을 느끼게 되여 마치 더 쓸수 없는것같게 되는데 한편의 문장 을 써도 거기에 가서 더 써내려갈수 없고 한 수의 가곡을 창작하여도 구상이 없게 되며 하나의 과학연구항목을 함에 있어서 해내려가지 못한다. 흔히 이런 때에 지쳐서 피대가 서고 담배꽁초를 땅바닥에 수두룩이 던지고 머리가 마구 아 프지만은 역시 생각해내지 못하였다. 마지막에는 다 어떠한 상태하에서 령감이 온것인가? 지쳤을 때에 생각하는것과 같 이 됐다,좀 휴식이나 하자 고 한다. 왜냐 하면 주의식(主意 識 Zhu Yi Shi)이 대뇌를 더욱 심하게 통제할수록 기타 생명은 끼여들지도 못하기때문이다. 그가 이렇게 휴식하고 그의 사 상이 이렇게 늦추어지어 그것을 생각하지 않는데 이 무의(無 意)중에서 대번에 생각이 나서 머리속으로부터 내보내게 된 다. 령감은 대부분이 다 이렇게 온다.

그렇다면 무엇때문에 이런 때에 령감이 오는가? 왜냐하 면 사람의 대뇌가 주의식(主意識 Zhu Yi Shi)의 통제하에서 머 리를 더욱 쓸 때일수록 그가 더욱 다그쳐 통제하여 부의식 (副意識 Fu Yi Shi)는 더욱 끼여들수 없기때문이다. 그가 생각 을 하여 머리가 아플 때에 생각이 나지 않아 매우 참기 어 려워 할때에 그 부의식(副意識 Fu Yi Shi)도 그 신체의 일부분 이고 역시 어머니의 배속에서 동시에 태생한것으로서 그 역 시 신체를 지배하는 일부분이기에 그도 따라서 참기 어려우 며 그 역시 따라서 머리가 아픈데 아파서 야단이다. 그러나 주의식(主意識 Zhu Yi Shi)이 늦추었을때에 부의식(副意識 Fu Yi Shi)은 그가 알고있는것을 대뇌에 반영한다. 그가 다른 공 간에 있을때에 사물의 본질을 보아낼수 있기때문에 이러므 로 하여 해내게 되며 써내게 되며 창작해내게 된다.

어떤 사람은 말하기를 그럼 우리는 부의식(副意識 Fu Yi Shi)을 운용하자고 한다. 마치 방금 어느 사람이 쪽지를 써서 어떻게 부의식(副意識 Fu Yi Shi)과 련계를 취할수 있겠는가? 고 말한것과 같다. 당신은 련계할수 없다. 당신은 련공을 금 방 시작한것으로서 아무 재간도 다 없는 사람이기때문에 당 신은 더 련계하지 말라. 목적은 꼭 집착이다. 어떤 사람은 가능하게 생각할것이다. 우리는 부의식(副意識 Fu Yi Shi)을 운용하여 우리를 위하여 일부 가치를 더 창조하여서 인류사 회발전을 추동하면 안되는가? 안된다! 무엇때문인가? 왜냐하 면 당신의 부의식(副意識 Fu Yi Shi)이 알고있는 일 역시 아주 제한되여 있기 때문이다. 공간의 복잡함과 층차의 많음으로 하여 이 우주의 구성은 상당히 복잡하므로 그는 다만 그가 있는 공간의것을 알뿐이고 그가 있는 공간의것을 벗어나면 그는 곧 모른다. 뿐만아니라 또 많고많은 종향(縱向)층차가 부동한 공간이 있는데 인류의 발전은 고급생명이 아주 높은 층차중에서만이 공제할수 있는것이며 발전규률에 따라 진행 하고있다.

우리 보통사람사회는 력사규률에 따라 발전하고있는데 당신이 어떻게 발전하려고 하며 어떤 목표에 도달하려고 하 나 그 고급생명은 이렇게 고려하는것이 아니다. 고대의 사람 이라고 그들이 오늘의 비행기,기차,자전거를 생각하지 못하 였겠는가? 내가 말한다면 꼭 그렇게 생각치 못한것도 아닐것 이다. 력사가 그 한 과정에로 발전되지 못하였기때문에 그도 창조해낼수가 없었다. 표면상에서 우리 이 보통사람의 습관 적인 리론인식,현유의 인류지식 이 각도로부터 본다면 인류 의 과학이 그 한정도에까지 도달하지 못하였기때문에 창조 해내지 못하였던것이다. 기실 인류과학은 어떻게 발전한것인 가 하는것도 역시 력사의 배치에 따라 발전한것으로서 당신 이 인위적으로 어느 하나의 목적에 도달하려고 하여도 역시 도달할수 없는것이다. 물론 또 어떤 사람은 부의식(副意識 Fu Yi Shi)이 쉽게 작용하는데 어느 작가가 말하기를 나는 책 을 씀에 있어서 하루에 몇만자를 쓸수 있는데 조금도 힘들 지 않으며 쓰려고 생각하면 아주 빨리 써낼수 있으며 다른 사람이 보아도 여전히 괜찮다 라고 한다. 무엇때문에 이럴수 있는가? 이것은 그의 주의식(主意識 Zhu Yi Shi),부의식(副意識 Fu Yi Shi)이 절반씩 작용한 결과이며 그의 부의식(副意識 Fu Yi Shi)도 절반 작용을 할수 있기때문이다. 하지만 다 이러한 것이 아니며 절대다수의 부의식(副意識 Fu Yi Shi)은 근본 상 관하지 않는데 당신이 그더러 일을 하게끔 하면 도리여 좋 지 않을뿐만아니라 결과가 상반된다.