수구(修口)

수구(修口)란 과거에 종교 역시 이렇게 이야기하였다.하 지만 그가 가리키는 이 수구의 중점은 그들의 일부 전업수 련자---승려,도사로서 입을 다물고 말하지 않는것을 가리킨다. 전업수련자이기때문에 목적은 더욱 큰 한도로 사람의 집착 심을 제거하기 위함인데 그는 사람이 생각을 움직이기만 하 면 곧 업이라고 인정하였다. 종교에서는 업을 선업(善業)과 악업(惡業) 두가지로 나누었으며 선업이라도 좋고 악업이라 도 좋은데 불가의 공(空),도가의 무(無)로 이야기한다 해도 모두 마땅히 하지 말아야 한다. 그러므로 그는 나는 아무것 도 다 하지 않는다고 이야기 한다. 왜냐하면 사물의 인연관 계를 보지 못하기때문에 바로 이 일이 도대체 좋은일인지 아니면 나쁜일인지 그러한 인연관계가 존재한다. 일반적인 수련자는 그렇게 높은 수련층차가 없어 이런것들을 보아내 지 못하기때문에 표면적으로는 좋은일이지만 하기만 하면 나쁜일일는지도 모르기에 두려워한다. 그러므로 그는 될수있 는한 무위(無爲)를 이야기하며 그는 아무것도 다 하지 않은 데 이렇게 되면 그가 더 업을 빚어내는것을 피면하게 된다. 왜냐하면 업을 조성했으면 곧 업을 없애야 하는데 곧바로 고통을 겪어야 한다. 우리 수련자를 례를 들어 말한다면 이 미 그가 어느 경계에서 개공하는가를 정해놓았다. 당신이 중 도에서 어떤 불필요한것들을 끼워넣는다면 이는 모두 전반 수련에 곤난을 조성하게 되므로 그는 곧 무위를 이야기한다.

불가에서 말하는 수구는 즉 다시말하여 사람이 말을 함 은 모두 사람의 사상의식으로부터 지배를 받는것으로서 그 렇다면 이 사상의식은 바로 유위(有爲)적인것이다.사람의 사 상의식 본신이 생각을 굴리려 하고 무엇을 좀 말하려 하며 무엇을 좀 하면 사람의 감관,사지를 지배하게 되는데 보통사 람중에서는 곧바로 일종의 집착일수 있다. 당신에게 례를 들 어 말하면 사람과 사람지간에 모순이 있으며 당신은 좋소,그 는 나쁘오,당신은 수련을 잘하였소,그는 수련을 잘 못하오 하는 이런 본신이 바로 모순이다. 우린 일반적인것을 말하자. 내가 무엇을 하려면 무엇을 하고 현재 이 일을 어떻게 해야 하면 어떻게 하는데 무의식중에 누구를 해칠수 있다. 왜냐하 면 사람과 사람지간의 모순은 모두 매우 복잡한것으로서 무 의식중에 업을 조성할수 있기때문이다. 이렇게 된다면 그는 절대적으로 입을 다물고 말을 하지말아야 한다고 한다. 과거 의 종교에서 수구를 줄곧 아주 중하게 여겼는데 이것은 종 교에서 이렇게 이야기한것이다.

우리 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa) 수련자의 절대다수 는 모두가 보통사람중에서 수련(전업수련제자를 제외하고)하 는데 그렇다면 보통사람사회에서 보통사람의 정상생활을 하 며 사회와 교제를 하는것을 피면할수가 없다. 사람마다 모두 한몫의 사업이 있으며 또한 사업을 잘해야 하는데 어떤 사 람은 말하는것으로 사업을 해야 하는바 그럼 이것은 모순되 지 않는가? 모순되지 않는다.모순되지 않음이 어디에 있는가? 우리가 주장하는 수구는 그들과 전혀 부동한것이다. 왜냐하 면 수련하는 법문이 부동하므로 요구도 부동하다. 우리는 입 을 벌려 이야기를 하는데 모두 련공인의 심성(心性 Xinxing) 에 따라 이야기하며 시비를 일으키는 그런 말을 하지 않으 며 좋지 않은 말을 하지 않는다. 수련하는 사람으로서 법의 표준에 따라 자신을 가늠하여 이 말을 응당 해야 하는가 하 지말아야 하는가를 가늠해야 한다. 응당 말해야 되는것은 법 으로 가늠하고 련공인의 심성(心性 Xinxing)표준에 부합되는 가를 가늠하면 곧 문제가 없는것이며 또한 우리는 법을 이 야기하고 법을 선전해야 하므로 말을 하지 않으면 안된다. 우리가 수구를 이야기함은 보통사람중에서의 그렇게 내려놓 지 못하는 명리와 수련자가 사회의 실제사업중에 관계가 없 는것이다. 혹은 같은 문(門) 제자중에서 호상간에 일부 쓸데 없는것을 이야기하거나 혹은 집착심으로 인하여 자신을 과 시하게끔 한것이나 혹은 주어들은 소식으로 일부 골목소식 을 전하거나 혹은 사회상 기타 일부 일을 담론하기 시작하 면 아주 흥분하고 말하기를 아주 원하는것들은 내 생각에 이런것들은 모두 보통사람의 집착심이다. 이러한 방면에 나 는 우리가 응당 입을 닦아야(修) 한다고 여기는데 이것이 우 리가 주장하는 수구(修口)이다. 과거의 승려는 그가 생각을 움직이기만 하면 곧바로 업을 조성한다고 여겼기에 이런것 을 아주 중하게 보았다. 그러므로 그는 신(身),구(口),의(意) 를 이야기하였다. 그가 이야기하는 수신(修身)이라면 그것은 바로 나쁜일을 하지 않는것이며 수구(修口)란 그것은 바로 말을 하지 않는것이다. 수의(修意)란 그것은 바로 생각마저 하지 않는것이다. 과거에 절에서의 전업수련은 이런 요구에 대하여 아주 엄하였다. 우리는 련공인의 심성(心性 Xinxing) 표준에 따라 자신을 요구하며 응당 무엇을 말해야 하고 응 당 무엇을 말하지 말아야 하는가를 잘 파악하기만 하면 된 다.