기를 채집하다

기를 훔치는것과 기를 채집하는것은 모두 우리가 고층 차에서 공을 전수함에 여러분들에게 해결해주어야 하는 문 제가 아니다. 왜냐하면 나는 또 이런 하나의 목적이 있기때 문이다. 수련의 이름을 바로잡아 주며 좋은 일을 좀 하련다. 이런 불량현상을 말하려는데 이전에는 이야기하는 사람이 없었다. 여러분들로 하여금 그것을 알게끔 하여 일부 사람들 이 늘 나쁜 일을 하던것을 하지 못하게 하며 기공의 진상을 똑똑히 모르는 일부 사람들에 대하여 늘 말만 듣고서도 무 서워함이 없도록 하기위해서이다.

우주의 기는 얼마든지 있는데 어떤 사람은 이야기하기 를 하늘의 기는 양기요,땅의 기는 음기라고 한다. 당신도 우 주중의 한 분자로서 당신이 마음껏 채집해도 좋다. 그러나 어떤 사람은 우주중의 기를 채집하는것이 아니라 그는 전문 적으로 식물의 기를 채집하라고 사람을 가르치며 경험까지 도 총결해내였다. 즉 백양나무의 기는 흰것이고 소나무의 기 는 누런것이며 또한 어떻게 어떻게 채집하며 어느 어느 시 간에 채집해야 한다고 한다. 또 어떤 사람이 말하기를 나의 집 문앞에 나무가 있었는데 나는 기를 채집하여 그것을 죽 여버렸다고 한다. 그것이 무슨 재간인가? 그것은 나쁜 일을 하는것이 아닌가? 여러분 알다싶이 우리 진정한 수련은 량성 (良性)적인 정보를 강조하며 우주특성에 동화됨을 강조하는 것으로서 당신은 선(善)한 문제를 강조해야 되지 않는가? 진- 선-인(眞-善-忍 Zhen Shen Ren) 우주특성에 동화되기에 이 선 (善)을 강조해야 한다. 당신이 나쁜일만 하여 공이 자라는데 병을 제거할수 있는가? 그렇다면 우리 수련하는 사람과 마침 상반되는것이 아닌가? 그 역시 살생이며 나쁜일을 하는것이 다! 혹시 어떤 사람은 말할것이다. 당신은 이야기할수록 더 욱 허황하여 동물을 죽여도 살생이고 식물울 죽이는것 또한 살생이라고 한다. 기실은 이러한 것이다. 불교에서는 륙도륜 회를 이야기하는데 당신은 가능하게 륙도륜회중에서 식물로 변할수 있는바 불교중에는 바로 이렇게 이야기하였다. 우리 여기에서 이렇게 이야기하지 않는다. 하지만 우리가 여러분 들에게 알려줄것이라면 나무도 생명이 있는것이며 생명이 있을뿐만아니라 또 아주 높은 사유활동을 구비하고있다.

례를 하나 들겠다. 미국의 한사람이 전문적으로 전자연 구를 하고있었는데 사람들에게 측황의(測儀)를 사용하도 록 가르치였다. 어느 하루 그는 어떤 생각이 문뜩 떠올라 측 황의(測儀)의 량극을 한그루의 우설란(牛舌蘭) 꽃에 이어놓 은후 꽃의 뿌리부분에 물을 주었다.그다음 그는 측황의의 전 자필이 급속스레 일종의 곡선을 그려내는것을 발견하였다. 이런 곡선은 마침 사람의 대뇌가 극히 짧은 시간내에 산생 되는 일종의 흥분하고도 기쁠 때의 곡선과 같았다. 그는 당 시에 깜짝 놀랐다. 식물이 어떻게 감정이 있단 말인가! 그는 식물은 감정이 있는것이다 라고 하마트면 거리에 나가 웨칠 번 하였다. 이 일의 계발을 받음으로 하여 그는 잇따라 이 방면의 연구를 전개하게 되였으며 많고많은 실험을 하였다.

한번은 그가 두그루의 식물을 함게 나란히 놓고 그의 학생더러 그중 다른 한그루의 식물앞에서 이 한그루의 식물 을 마구 짓밟아 죽여버리게 했다. 그런후 다른 한그루의 식 물을 방안에 옳겨놓고는 측황의(測儀)에 이어놓은 다음 그의 5명 학생을 밖에서부터 륜번으로 걸어들어오게 하였다. 앞의 4명의 학생이 들어왔으나 반응이 없었다. 다섯번째 학 생,식물을 짓밟은 학생이 들어오자 아직 앞에까지 걸어오지 않았는데도 전자필은 즉시 급속스레 일종의 곡선을 그려내 였는데 사람이 겁날 때에야만이 그려낼수 있는 이런 곡선이 였다. 그는 깜짝 놀랐다! 이 일은 아주 큰 하나의 문제를 설 명하고있다. 우리는 력대로 사람은 고급생명이며 사람은 감 각기관공능이 있고 능히 식별하며 대뇌가 있기에 분석할수 있다고 인정하였다. 식물이 어찌 식별할수 있는가,이렇다면 감각기관이 있는것이 아닌가? 과거에 누가 만일 식물에 감각 기관이 있고 사유가 있으며 감정이 있어 사람을 알아낼수 있다고 말한다면 남들은 곧 미신이라고 말했을것이다. 여기 에만 그친것이아니라 어떤 방면에는 우리 오늘의 사람을 초 과한듯 싶다.

어느날 그는 측황의(測儀)를 한그루의 식물에 이어 놓은 다음 그는 생각하였다. 어떤 시험을 할가? 나는 불로 그의 잎사귀를 태워서 어떤 반응이 있는가를 보자. 그가 이 렇게 척 생각하자 아직 불을 붙이기도전에 그 전자필은 급 속히 하나 곡선을 그려냈는데 바로 사람이 목숨을 살려달라 고 웨칠 때에야만 비로소 그려낼수 있는 일종 곡선이였다. 이런 초감각공능은 과거에 타심통(他心通)이라고 불렀는데 사람의 잠재적인 능력,본능이였다. 그러나 오늘의 인류는 모 두 퇴하되고 있어 당신 역시 다시금 수련해서 반본귀진(返本 歸眞)하여 당신의 선천적본성에로 되돌아가야만이 당신은 비 로소 구비할수 있다. 그러나 그것은 오히려 구비하고 있으며 당신이 무엇을 생각하는지를 그것이 알고있는데 듣건대는 아주 허황하다. 하지만 그것은 오히려 확실한 과학실험이였 다. 그는 각종 시험을 하였는데 또 먼거리 원격조종공능도 있었다. 그의 론문이 발표되여나온 이후 전세계에서 파문을 일으켰다.

각 나라의 식물학가들은 이 방면의 연구를 하고있는데 우리 국가에서도 하고있으며 이것은 이미 무슨 미신적인것 이 아니다. 나는 그날 이런 한마디 말을 하였다.우리 인류가 오늘날 발생되고 발명하고 발견하게 되는 그러한것은 우리 의 오늘날 교과서를 넉넉히 개변할수 있다. 그러나 도리여 전통관념의 영향을 받아 사람들은 그것을 승인하기를 원하 지 않으며 또 이런것을 계통적으로 정리하는 사람이 없다.

내가 동북의 한 공원에서 한뙈기의 소나무가 죽어버린 것을 보았다. 일부 사람은 무엇을 련습(練)하는것인지도 모르 겠지만 땅에서 딩굴고 딩군다음에는 발로 이렇게 채집하고 손으로 그렇게 채집하여 그 뙈기의 소나무는 오래지 않아 누렇게 되였고 다 죽어버렸다. 그렇다면 당신은 좋은 일을 한것인가 아니면 나쁜일을 한것인가? 우리 련공인의 각도에 서 본다면 그것은 바로 살생이다. 당신이 련공인이라면 당신 은 하나의 좋은 사람이 되여야 하며 점차적으로 우주특성에 동화하여 당신의 그런 좋지 않은것을 끊어버려야 한다. 그것 을 만일 보통사람의 각도에서 본다 하여도 좋은일을 하는것 이 아닌바 공공재물을 파괴하며 록화를 파괴하며 생태평형 을 파괴하는것으로서 어느 각도에 서서 이야기하든지간에 좋은일을 하는것이 아니다. 우주중에는 기가 얼마든지 있기 에 당신이 마음껏 채집해도 좋다. 어떤 사람은 에네르기가 아주 커서 일정한 층차에로 련습(練)된후에 그는 정말로 손 을 한번 휘젓기만 하면 아주 큰 한 뙈기의 식물의 기를 대 번에 채집하여 온다. 그것 역시 기에 불과하므로 더 많이 채 집할수 있다한들 어떻단 말인가? 어떤 사람은 공원에 가서 다른일을 하지않는다. 그는 말하기를 나는 공을 련습(練)할 필요가 없이 이렇게 걸어가는 한편 마구 거둬 들이면 련습 (練)이 끝난다고 한다. 기를 얻으면 된다고 하는데 그는 기가 바로 공이라고 여기고있다.남이 그의 곁에 가면 그의 신체가 차거운것을 감각하게 된다. 그 식물의 기는 음성(陰性)의것이 아닌가? 련공인(煉功人)은 또 음양평형을 이야기하는데 그의 몸에는 온통 송진냄새이지만 그래도 자기가 련습(練)을 잘했 다고 생각하고있다.