병원치료와 기공치료

우리는 병원치료와 기공치료의 관계문제를 말해보고저 한다. 어떤 서의 의사는 기공을 승인하지 않는데 이러함은 다수라고 말할수 있다. 그는 기공이 병을 볼수 있다면 또 우 리 병원을 해서 뭘하겠는가?고 말한다. 당신들이 우리 병원 을 대체하라! 당신들 기공은 손만 대면 이 병을 낫게 치료할 수 있으며 또한 침을 맞고 약을 먹으며 입원할 필요도 없는 데 우리 병원을 대체한다면 얼마나 좋은가? 이 말은 아무 도 리가 없으며 매우 생억지이다. 어떤 사람은 기공을 료해하지 못하는데 실질상에는 기공으로 병을 봄은 보통사랍중에서의 치료방법과 같을수 없으며 그것은 보통사람중의 기능이 아 니며 그것은 하나의 초상적인것이다. 만약 초상적인것이 대 면적으로 보통사람사회를 교란한다면 그것을 허용할수 있는 가? 부처는 얼마나 큰 재간이 있는가. 한 부처가 손을 한번 휘 저으면 전인류의 병이 모두 존재하지 않게 된다.그는 무 엇때문에 하지 않는가? 하물며 그렇게 많은 부처들이 그가 무엇때문에 자비심을 베풀어 당신의 병을 낫게끔 하지 않는 가? 보통사람사회는 곧바로 이러한것이며 생로병사(生老病死) 의 이런 상태로서 모두 인연(因緣)관계가 있는것이며 모두 업력을 엇갈아 갚는것이기에 당신이 진 빚은 꼭 갚아야 하 기때문이다.

만약 당신이 그를 고쳐주었다면 곧바로 그 리치를 파괴 하는것과 같아 모두 나쁜일을 하고도 갚을 필요가 없다면 그것이 될수 있는가? 수련중의 사람이 자비심에서 우러나와 당신이 그렇게 큰 력량이 없어 철저하게 이 문제를 해결할 수 없을 때에 당신이 병을 보는것을 허용한다.당신은 자비심 에서 우러나왔기때문에 이렇게 함을 허용한다.그러나 만일 당신이 진정으로 이러한 문제를 해결할수 있어 대면적으로 해결하면 그것은 안된다.그러면 당신은 보통사람사회의 상태 를 엄중히 파괴하는것으로서 곧 허용할수 없다.그러므로 기 공이 보통사람의 병원을 대체하는것은 근본 안되며 그것은 일반적인것을 벗어난 법이다.

만약 중국 이 지방에서 기공병원을 꾸리고 가설하여 이 렇게 하는것을 허용한다면 대기공사들이 모두 나와 하게 되 는데 당신이 보라. 무슨 모양이겠는가를? 이렇게 함을 허용 하지 않는다. 보통사람사회 이 상태를 모두 수호하는것이기 때문이다. 만약 기공병원을 꾸리고 기공문진,건강회복센타,료 양명승지를 꾸린다면 일단 꾸린 후에 그 기공사의 병치료는 곧 일락천장이 되며 즉시로 치료효과가 안된다. 무엇때문인 가? 그가 보통사람중의 이것을 꾸렸기에 반드시 보통사람의 법과 같이 높아야 하며 보통사람의 상태와 하나의 층차중에 처해야 하고 그의 치료효과는 병원과 같아야 하기때문이다. 그러므로 병치료가 곧 안된다.그 역시 병치료에 무슨 몇개 료정이 수요된다는것을 말하는데 흔히 모두 이러하다.

기공은 그것이 병원을 꾸리든지 꾸리지 않든지를 막론 하고 기공이 병을 치료할수 있다는 이 한 점을 누구도 말살 할수가 없다. 기공이 사회상에서의 보급이 이토록 오랜 시간 이 되였는데 많은 사람이 련공을 통하여 병을 제거하고 몸 을 건강히 하는 목적에 확실히 도달하였다. 그가 기공사에 의하여 병이 미루어졌다해도 좋고 어떻게 되였다해도 좋은 데 어ㅉ든 그 병이 지금은 없게 되었다. 다시말하여 기공이 병을 치료할수 있음은 누구도 말살할수 없는것이다. 기공사 를 찾아 병을 보는 다수는 다 의난병(疑難病)에 속하는데 병 원에 가 보아도 낫지 않아 기공사 거기에 가서 대운이나 만 나보자고 한것이 결국은 치료되였다. 병원에서 치료할수 있 으면 기공사를 찾지 않는데 더우기 시작할 때에 사람들은 모두 이렇게 인식하였다.그러므로 기공은 병을 볼수 있다.그 것은 다만 보통사람사회중의 기타 일처럼 그렇게 가서 할수 없을뿐이다. 대면적으로 간섭함은 절대 허용하지 않으며 소 면적이거나 혹은 무슨 그리 큰 영향이 없으면서 소문없이 하는것은 허용할수 있다. 그러나 병이 철저하게 낫게끔 할수 없는데 역시 긍정적이다. 자기절로 기공단련을 하여 병을 제 거함이 가장 좋다.

또 어떤 기공사가 말하기를 병원에서는 병을 치료하지 못하는데 병원의 현재 치료효과는 여하여하하다고 한다. 우 리는 어떻게 말하는가? 물론 그것은 다방면으로 되는 원인이 있다. 내가 볼 때 가장 주요하게는 아직도 인류의 도덕수준 이 저하됨으로 하여 조성된 각종 기괴한 병은 병원에서 치 료해내지 못하고 약을 먹어도 낫지 않으며 가짜 약도 많은 데 모두 인위적인 사회의 부패가 이 정도에까지 도달한것이 다. 매 사람은 다른사람을 나무랄것이 아닌데 사람마다 다 추동적인 작용을 일으켰다. 그러므로 사람마다의 수련은 모 두 고난에 부딪칠수 있다.

병원에서는 어떤 병을 검사해내지 못하지만 확실히 병 이 있다. 어떤 사람은 병을 검사해냈으나 역시 무슨 이름인 지를 모르며 모두 보지 못했던 병이기에 병원에서는 통털어 현대병 이라고 한다.병원에서 병을 치료할수 있는가 없는가? 당연히 할수 있다. 병원에서 병을 치료하지 못하면 사람들이 어찌 믿을수 있으며 어찌 병원에 가서 병치료를 하겠는가. 병원은 그래도 능히 병을 치료할수 있으며 다만 그의 치료 수단이 보통사람 그 층차의것에 불과하지만 그 병은 도리여 일반적인것을 벗어난것으로서 어떤 병은 상당히 크다. 그러 므로 병원에서는 병이 있게 되면 일찍이 치료하라고 말하지 않는가. 크게 되면 그가 치료해내지 못하며 약의 량이 크게 되면 또 사람 역시 중독되게 된다. 현재의 의료수준은 우리 의 과학기술수준과 마찬가지로서 모두 보통사람 이 한층차 중에 처해있기때문에 그것은 바로 이런 하나의 치료효과이 다. 하나의 문제를 똑똑히 말해야 하겠는데 일반적인 기공병 치료와 병원병치료는 병이 있게 되는 근본원인을 조성한 난 (難)을 뒤로 미루었으며 후반생 혹은 이후에로 미루었는데 업력은 근본 다치지 못했다.

우리는 또 중의를 말해보기로 하자. 중의가 병을 치료함 은 기공병치료와 아주 접근하다. 중국고대의 중의는 기본상 다 특이공능이 있었는데 손사막(孫思邈),화타(華陀),리시진(李 時珍),편작(扁鵲) 등등과 같은 이런 대의학가들은 다 특이공 능이 있는것으로서 의학서적에 모두 기재되여 있다. 그러나 왕왕 이런 정화(精華)적인것이 현재는 비판을 받고있으며 중 의가 계승한것은 다만 그런 약처방 혹은 경험의 모색에 불 과한것이다. 중국 고대의 중의는 상당히 발달한것으로서 발 달한 정도는 현재의 의학을 초과하였다. 어떤 사람은 생각할 것이다. 현재의 의학이 얼마나 발달한가. CT를 하면 사람의 신체내부를 보아낼수 있는데 B초(B超)를 하고 사진을 찍고 X광을 찍는다. 현대설비는 대단히 선진적이나 내가 보기에 는 역시 중국 고대의 의학만 못하다.

화타(華陀)는 조조(曹操)의 골속에 종류가 있는것을 보고 골을 가르고 종류를 떼내는 수술을 하려고 하였다. 조조는 듣자마자 화타가 그의 머리를 떼려한다고 인정하여 화타를 가두었는데 화타는 결국 감옥안에서 죽었다. 조조가 병이 발 작하였을 때 화타가 생각나서 화타를 찾았는데 화타는 이미 죽었 다.후에 조조는 정말로 이병에 걸려 죽었다. 화타는 무 엇때문에 아는가? 그가 보아냈던것이다. 이는 우리 사람의 특이공능인데 과거의 대의학가는 다 이런 재간을 갖추고있 었다. 천목이 열린 후에 한개 면에서 동시에 사람신체의 4개 면을 볼수있는데 앞면으로부터 뒤면,왼쪽면,오른쪽면을 볼수 있으며 또 한층한층 절편하여 볼수있는가 하면 또 이 공간 을 꿰뚫고 병이 있는 근본원인이 무엇인가를 보아낼수 있다. 현재 의료수단이 도달할수 있는가? 차이가 너무나도 먼데 1 천여년은 더 걸려야 할것이다.CT,B초,X광도 인체내부를 볼 수있지만 기계는 너무나도 커서 그리 큰것을 수시로 몸에 휴대할수 없으며 전기가 없어도 안된다. 그러나 이 천목은 어디 가면 어디까지 갖고가며 또한 에네르기원천도 필요없 는데 어찌 비할수가 있겠는가?

어떤사람은 지금의 약이 여하여하하다고 말한다.나는 그 런것도 아니라고 말하는데 중국 고대의 그런 초약은 정말로 약을 먹게 되면 병이 제거될수 있다. 아주 많은것이 실전(失 傳)되였는가 하면 아주 많은것이 실전되지 않은것도 있는데 민간에서 류전되고 있다. 내가 치치할(齊齊哈爾)에서 반(班) 을 꾸릴 때 거리에서 로점을 차려놓은 한사람이 다른사람들 에게 이발을 뽑아주는것을 보았다. 보니 이사람은 남방에서 왔는데 동북사람과 같은 옷차림이 아니였다. 오는 사람마다 거절함이 없이 누가 와도 그는 다 뽑아주었는데 이발을 뽑 은것이 한무더기가 되였다. 그는 사람에게 이발을 뽑아주는 것이 목적이아니라 그의 약물을 파는것이 목적이였다. 그 약 물은 매우 짙은 누른 기체를 내보냈다. 이발을 뽑을 때 약물 병의 마개를 열고 밖으로부터 뺨을 사이두고 아픈 이발에 대고 그사람으로 하여금 누른 약물의 기체를 몇모금 빨아들 이게 하는데 약물마저 그리 소모가 되지 않았는데 마개를 닫고는 거기에 놓았다. 호주머니에서 성냥가치 한대를 더듬 어내여 그의 약을 이야기하는 한편 한편으로는 성냥가치 한 대를 이발에 대고 척 뚜지니 이발은 뽑아지는데 아프지도 않고 피가 좀 묻었을뿐 출혈하지도 않았다. 여러분 생각하여 보라. 성냥가치는 만약 힘을 크게 주면 곧 꺾어지는데 그는 오히려 성냥가치로 이발을 척 뚜지여 뽑아내였다.

나는 중국의 어떤것은 민간에서 류전되고 있는데 서의 의 정밀의기는 곧 그것만 못하다고 말한다. 누구의 효과가 좋은가 보자. 그는 성냥가치로 들추기만 하면 빠져나오게 된 다. 서의는 이발을 뽑음에 있어서 먼저 마취약을 놓는데 이 쪽에 찌르고 저쪽에 찔러 주사를 맞는것도 대단히 아프다. 마취약이 효률을 낼때를 기다린 다음 집게로 뽑는다. 반나절 이나 뽑다가 잘못하면 뿌리가 또 안에서 부러진다. 큰 망치 를 들고 끌을 가지고 내리쫏으며 내리침에 몹시 놀라서 떨 지경인데 또 정밀한 의기로 뚫는다. 어떤 사람은 뚫을 때 너 무 아파 펄쩍 뛰며 출혈도 적지않아 한참 뱉아야 한다. 당신 이 말해보라. 누구의것이 좋은가고? 당신이 말해보라. 누구의 것이 선진적인가고? 우리는 표면적인 공구만 볼수없으며 그 의 실제적인 효과를 보야야 한다. 중국 고대의 중의는 상당 히 발달한것으로서 현재의 서의는 얼마만한 년대를 더 지나 도 따라가지 못한다.

중국 고대의 과학은 우리의 현대 서방으로부터 배운 과 학과는 같지않으며 그것이 걷는것은 다른 한갈래의 길로서 다른 일종의 상태를 가져올수 있다. 그러므로 우리 현재의 이런 인식방법으로 중국 고대의 과학기술을 인식하여서는 안된다. 중국 고대의 과학은 인체,생명,우주를 대처하고 직접 이것을 향해 연구하였기에 걷는것은 다른 한갈래의 길이였 다. 그때에 공부하는 사람은 모두 가부좌를 강구하였었다. 앉음에 자세를 강조하였고 필을 드는데는 기를 운행하여 호 흡함을 강조하였고 각항각업은 다 마음을 깨끗이 하고 호흡 을 조절함을 강조하였는바 전반 사회는 모두 이러한 일종의 상태에 처해있었다.

어떤 사람은 말하였다. 중국의 고대과학에 따라 간다면 오늘의 자동차,기차가 있을수 있는가? 오늘의 현대화가 있을 수 있는가? 나는 당신이 이런 환경중에 서서 다른 상태를 인 식할수 없으며 당신의 사상관념은 혁명이 일어나야 한다고 말한다. 텔레비죤이 없다면 사람의 머리앞면에 자기절로 갖 고 다니여 무엇을 보려면 무엇을 보는데 또한 공능도 존재 한다. 기차,자동차가 없다면 사람은 거기에 앉아서도 뜰수있 는데 승강기마저도 쓸모가 없다. 그는 부동한 사회발전상태 를 가져올수 있는데 하나의 테두리속에 국한되는것만이 아 니다. 외성인(外星人)의 비행접시는 오고감이 신속한데 클수 도 있고 작을수도 있다. 그들이 걷는것은 더욱 같지 않은 발 전로선으로서 또 다른 일종의 과학방법이다.