무술기공

내수공법(內修功法)을 제외한 이외에 또 무술기공이 있 다. 내가 무술기공을 이야기할 때에 나는 또 하나의 문제를 강조하겠는데 지금 수련계에는 아주 많은 기공지설(氣功之說) 이 있다.

지금 무슨 미술기공,음악기공,서법기공,무용기공이 또 나 왔으며 무엇이든 모두 나왔는데 모두 기공이라니? 나는 이상 하다고 느낀다. 내가 말한다면 이것은 기공에 화란(禍亂)을 주는것이며 다만 기공에 화란(禍亂)을 주는것뿐만이아니라 그야말로 기공을 망치는것이다. 리론근거는 무엇인가? 말한 다면 그림을 그리고 노래를 부르며 춤을 추고 글자를 쓸 때 그런 흐리멍텅한 상태로 들어간다고 하는데 소위의 기공태 가 바로 기공인가? 이렇게 문제를 인식할수 없다. 내가 말한 다면 그것은 기공을 망쳐먹는것이 아닌가? 기공은 인체수련 의 일종 박대정심한 학문이다. 오,흐리멍텅한것이 바로 기공 인가? 그렇다면 우리가 흐리멍텅하게 변소로 가면 무엇이라 하는가? 그것은 기공을 망치는것이 아닌가? 내가 말한다면 곧바로 기공을 망치는 짓이다. 재작년 동방건강박람회에서 그 무슨 서법기공이라는것이 있었다. 무엇을 서법기공이라고 하는가? 내가 서법기공 거기에 가서 보니 이 사람은 붓을 들 고 거기에서 글을 쓰고 있었다. 글을 쓴 다음에 손으로 하나 하나의 글자에 기를 내보냈는데 내보내는것은 모두 검은 기 였다. 온 머리에는 돈이고 명예였는데 당신이 말해보라. 공 이 있을수 있겠는가? 기라 해도 좋은 기일수가 없다. 거기에 척 걸고는 또 아주 비싸게 팔지만 모두 서양사람이 그의 것 을 사갔다. 나는 누가 집으로 사가게 되면 누가 곧 재수사납 다고 말한다. 그 검은기가 좋을수 있는가? 그 사람의 얼굴을 보아도 온통 검었으며 그는 돈구멍에 파고 들어가 돈만 생 각하는데 공이 있을수 있는가? 이 사람의 명함장우에는 많은 이름을 걸었는바 무슨 국제서법기공 등등이다. 내가 말한다 면 이 따위것들을 기공이라고 할수 있는가?

여러분들 생각하여 보라. 나의 이 반(班)에서 돌아간 사 람들,우리 오늘 백분의 팔,구십의 사람들이 돌아가면 당신은 병이 나았을뿐만아니라 당신은 또 공이 나오게 되는데 진정 한 공이다. 당신의 신체가 갖고있는것은 이미 상당히 초상적 인것으로서 당신 자신이 련마한다면 한평생이라도 당신은 다 련마해내지 못한다. 젊은 사람이 지금부터 련마하기 시작 하여도 한평생일지라도 내가 넣어준 이러한것을 다 련마해 내지 못하는데 또한 진정한 명사(明師)가 당신을 가르쳐야만 한다. 우리 얼마나 많은 세대를 거쳐서야 비로소 이 법륜(法 輪 Falun)과 이러한 기제(機製)를 형성하게 되였는데 이러한 것을 단번에 당신에게 넣어주었다. 그러므로 내가 여러분에 게 알려줄것은 쉽게 얻음으로 하여 쉽사리 잃어서는 안된다. 이것이야말로 극히 진귀한것으로서 가치로 가늠할수 없는것 이다. 우리는 이 반(班)에서 돌아간후 당신이 갖고있는것은 진정한 공이며 고에네르기물질이다. 당신이 집에 돌아가서도 둬글자 쓰겠는데 글씨가 좋고 나쁨에 관계가 없지만 공이 있는것이 아닌가! 그러므로 우리 이 반(班)에서 돌아가서는 매사람마다에 모두 사(師) 자를 붙이면 모두 서법기공사가 아닌가? 나는 이렇게 인식할수 없다고 말한다. 진정으로 공 이 있는 사람,에네르기가 있는 사람은 당신이 일부러 내보낼 필요가 없이 당신이 만졌던것은 모두 에네르기를 남겨놓을 수 있어 모두 번쩍번쩍 빛난다.

나는 또 한권의 잡지를 보았는데 이런 하나의 소식을 실었다. 서법기공학습반을 꾸린다는것이다. 나는 그가 어떻 게 가르치는가를 보고저 번졌다. 그속에는 이렇게 씌여있었 다. 즉 먼저 숨과 호흡을 조절하고 그다음 가부좌하여 의념 으로 단전의 기를 생각하며 15분내지 반시간 가부좌하여 의 념으로 단전의 기를 이끌어올려 작은팔에 가게 하고 붓을 들어 먹을 묻히고서는 다시 기를 운행하여 붓끝으로 보낸다. 의념이 도달하면 글자를 쓰기 시작한다. 그것은 사람을 기편 하는것이 아닌가? 오,기를 어디에로 끌어올리면 곧 무슨 기 공인가? 그렇다면 우리들이 밥을 먹을 때에 가부좌를 좀 하 고 저가락을 들어서 기를 운행하여 저가락끝에 보내여 밥을 먹는다면 그것을 곧 식사기공이라고 부를것이 아닌가? 먹는 것은 그래도 모두 에네르기인데 바로 이런일을 말할뿐이다. 내가 말한다면 곧바로 기공을 망쳐먹는 것이다. 그는 기공을 이렇듯 천박하게 보고 있다. 그러므로 이렇게 인식해서는 안 된다.

그러나 무술기공은 이미 한 문(門)의 독립적인 기공이라 고 할수 있다. 무엇때문인가? 그는 몇천년의 물려받고 전수 하는 과정이 있으며 그는 완정한 한조의 수련리론과 전체적 인 한조의 수련방법이므로 그를 완전한 한조의것으로 여길 수 있다. 비록 이렇다 할지언정 무술기공 역시 우리 내수공 법에서 가장 낮은 층차의것이다. 경기공(硬氣功)은 바로 일종 의 물질에네르기덩이로서 단일하게 격타(擊打)를 위하여 사 용하는것이다. 여러분에게 례를 하나 든다면 북경에 한 학원 이 있었는데 우리 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa) 반(班)에서 돌아간 이후 손은 물건을 내리누를수 없었다. 상점에 가서 아동용 차를 사는데 이 차가 단단한가 안한가를 손으로 시 험해보느라고 이렇듯 한번 누르니 팍 하고 각이 물러나게 되여 그는 아주 이상하게 느꼈다. 집에 돌아와서 걸상에 앉 아도 그는 손으로 누를수 없었다. 손으로 그 걸상을 한번 누 르기만 하면 팍 하고 부서졌다. 그는 나에게 어찌된 일인가 고 물었다. 나는 그에게 말해주지 않았는데 나는 그가 집착 심이 생길가봐 념려되여서였다. 나의 말로 한다면 이는 모두 자연상태일것이다. 자연적으로 되여감에 따르고 그것을 상관 하지 말라. 다 좋은일이다. 그 공능을 잘 운용한다면 그 돌 도 손으로 쥐기만 하면 모두 부서지게 된다. 이것이 바로 경 기공(硬氣功)이 아니고 뭔가? 그러나 그는 경기공(硬氣功)을 련마한적도 없다. 내수공법에서 이런 공능은 일반적으로 모 두 나오지만 사람의 심성(心性 Xinxing)을 파악할수 없기때문 에 왕왕 공능이 나와도 당신이 사용하지 못하도록 한다. 더 우기 낮은 층차에서 수련할 때 사람의 심성(心性 Xinxing)이 아직 제고되여 올라오지 못하였기때문에 낮은 층차에서 나 온 이 공능을 근본 내놓아 주지를 않는다. 오래고 오래되여 당신의 층차가 높아짐에 따라 그때에는 이런것들이 아무 쓸 모도 없으므로 곧 내여놓지 않는다.

무술기공은 구체적으로 어떻게 련마한것인가? 무술기공 을 련마함에 있어서 그는 기를 모으는것을 이야기한다. 그러 나 시작에는 이 기도 모으기가 힘들어 당신이 기를 모으겠 다고 하면 기가 모아지는가,그는 아직 모아오지도 못하고 있 잖는가. 그럼 어떻게 해야 하는가? 그는 가서 그의 손을 련 마해야 하며 그 신체 두옆구리 혹은 발,다리,크고 작은팔,머 리를 모두 련마해야 한다. 어떻게 련마하는가? 어떤 사람은 손으로 나무를 치고 손바닥으로 나무를 친다. 어떤 사람은 손으로 돌판에 대고 메치는데 탁탁 이렇게 메친다. 당신이 말해보라,이 뼈가 마치면 얼마나 아프겠는가,이는 조금만 힘 을 써도 피가 난다. 이 기는 아직도 모아지지 않는다. 어떻 게 해야 하는가? 그는 팔을 휘두르기 시작하는데 피를 모두 꺼꾸로 흐르게 하여 팔이며 손이 부풀어나게 된다. 실제는 곧 부어난것이다. 그런 다음 그는 돌에다 대고 치면 뼈가 받 쳐졌기에 직접 돌에 부딪칠수 없으므로 곧 그렇게 아프지가 않다. 그가 련공함에 따라 사부가 그를 가르쳐줄수 있는데 오래고 오래되면 그는 기를 모을줄 알게 된다. 그러나 다만 기를 모아서는 아직 안되며 정말로 칠 때에는 그가 당신을 기다리지 않는다. 물론 사람이 기를 모을수 있을 때에는 이 미 치고 때리는것을 당해낼수 있기에 아주 굵은 몽둥이를 들고 때린다 하여도 아프지가 않을수 있는데 그는 기를 모 은 후에 부풀어날수 있다. 그러나 기는 초기 가장 원시적인 것으로서 그가 끊임없이 련마함에 따라서 이 기는 고에네르 기물질로 전화될수 있다. 그가 고에네르기물질로 전화되였을 때에 점차적으로 일종 밀집도가 아주 큰 에네르기덩이를 형 성하게 된다. 이런 에네르기덩이는 곧 령성(靈性)을 갖고있기 에 그것은 또한 하나의 공능덩이이며 바로 일종 공능이다. 그러나 이런 공능은 전문적으로 치고 치는것을 막는데 쓰는 것으로서 그것으로 병을 치료하게 되면 쓸모가 없게 된다. 그 고에네르기물질인 그것은 다른 공간에 있으며 그것이 우 리 이 공간으로 가는것이 아니기에 그것의 시간은 우리보다 빠르다. 당신이 만일 다른 사람을 칠 때에 다시 기를 모으거 나 다시 생각할 필요가 없이 그 공은 이미 거기에 가 있게 된다. 다른 사람이 당신을 치게 되여 당신이 막을 때면 그 공 역시 이미 거기에 가 있다. 당신이 손을 얼마나 빨리 쓰 던지를 막론하고 그것은 당신보다 더욱 빠른데 량켠의 시간 개념이 다르기때문이다. 무술기공을 련마하면 무슨 철사장 (鐵沙掌),주사장(朱砂掌),금강퇴(金剛腿),라한각(羅漢脚)을 련 마해낼수 있다. 이것은 보통사람중의 재간이다. 보통사람은 단련을 경과한 후에 이 정도에 도달할수 있다.

무술기공과 내수(內修)공법의 최대의 구별점이라면 무술 기공은 운동중에서 련마할것을 요구하기에 기가 피하(皮下) 로 간다. 운동중에서 련마하기에 입정(入靜)할수 없으며 기는 단전에 들어가지 않고 기가 피하(皮下)로 가며 기는 근육을 꿰뚫는데 그러므로 하여 명(命)을 닦을(修)수 없으며 또 높고 깊은 공부(功夫)를 수련해낼수도 없다. 우리 내수(內修)공법 은 조용한 가운데서 련마할것을 요구한다. 일반 공법은 기가 단전에 들어가고 기가 소복(小腹)으로 들어가는것을 이야기 하며 조용한 가운데서 수련하는것을 강구하고 본체(本體 Benti)의 전화를 강구하기에 명(命)을 닦을(修)수 있으며 더욱 높은 층차에로 수련할수 있다.

여러분은 이런 공부(功夫)가 있다는 말을 들었을수 있다. 소설중에 쓴 무슨 금종조(金鍾),철포삼(鐵布衫),백보천양(百 步穿楊)이다. 경공(輕功)이라면 어떤 사람은 가히 높은데서 오고가며 어떤 사람은 다른 공간에 둔갑해 들어갈수 있다. 이런 공부가 있는가 없는가? 있다.이 한 점은 긍정적이다. 하 지만 보통사람중에는 없다.진정으로 이러한 고공부(高功夫)를 련마해낸 사람은 그 역시 내놓고 과시할수가 없는것이다. 그 는 단일하게 무술을 련마하여 련마된것이 아니며 완전히 보 통사람층차를 벗어난것이다. 그렇다면 이 사람은 반드시 내 수공법에 따라 닦아야(修) 하는것이다. 그는 곧 심성(心性 Xinxing)을 중히 여겨야 하며 그의 심성 (心性 Xinxing)을 제 고하고 그는 물질리익 이런것들을 모두 담담하게 여겨야 한 다. 그는 비록 이런 공부를 닦아(修)낼수는 있지만 그는 이로 부터 도리여 보통사람중에서 마음대로 더 사용할수가 없게 되는데 보는 사람이 없을 때에 제 혼자서 한번 해보는것은 괜찮다. 당신은 그 소설중에 쓴것을 보라. 이 사람이 무슨 검술도(劍圖)를 위하거나 보물을 탈취하기 위하거나 녀인을 위하여 죽이고 싸우고 하는데 하나하나 재간이 아주 커서 신기하게 왔다갔다 한다. 여러분 생각하여 보라. 정말로 이 런 공부(功夫)가 있는 사람은 그가 내수(內修)로 닦아(修)낸 것이 아닌가? 그는 심성(心性 Xinxing)을 중히 여기여 비로소 닦아(修)낸것이며 명리(名利)와 각종 욕망에 대하여 언녕 담 담하게 여겼는데 그가 가서 사람을 죽일수 있는가? 그가 그 돈과 재물을 그렇듯 중하게 여길수 있단 말인가? 근본 불가 능한것이며 그는 다만 예술중의 과장일뿐이다. 사람은 곧 정 신자극을 추구하기에 어떻게 해야 갈증을 풀수 있다면 어떻 게 한다. 그 작자 역시 이 특점을 틀어쥐고 어쨋든 당신이 어떻게 해야 씨원하고 어떻게 해야 기뻐한다면 그는 당신에 게 실컷 써준다. 더욱 허황하게 쓸수록 당신은 더욱 보기를 즐기는데 그것은 다만 예술중의 과장일뿐이다. 진정으로 이 런 공부가 있는 사람은 곧 이렇게 하지 않을것이며 특히는 내놓고 표연할수는 더욱 없다.