마음은 반드시 발라야 한다

무엇이 마음이 바르지 않은것인가? 바로 그가 늘 자신을 련공인으로 간주하지 않는 것이다. 련공인은 수련중에서 난 (難)을 봉착하게 되는데 이 난(難)이 올 때에 사람과 사람지 간의 마찰로 표현되여 아귀다툼 등등의 이런 일들이 나타날 수 있으며 직접 당신 심성(心性 Xin Xing)의것을 영향주게 되 는데 이런 면이 비교적 많다. 또 어떤것을 봉착하게 되는가? 우리 신체는 돌연간 불편함을 감각하게 되는데 업을 갚는것 이기에 그는 여러면으로 체현될수 있다. 일정한 시기에 또 당신으로 하여금 진짜도 아니고 가짜도 아니게 만들어 놓아 당신으로 하여금 이 공이 존재하는지 존재하지 않는지,수련 할수 있는지 없는지,도대체 수련하여 올라갈수 있는지 없는 지,부처가 있는지 없는지,진짜인지 가짜인지를 감각하게 한 다. 장래에 또 당신에게 이런 정황이 나타나게 하며 당신에 게 이런 착각을 조성시켜주어 당신으로 하여금 그것이 마치 도 존재하지 않으며 모두 가짜인것처럼 느끼게 하는데 당신 이 견정할수 있는가 없는가를 본다. 당신은 당신이 반드시 견정불이하다고 말한다면 이러한 마음은 그때에 가서 당신 으로 하여금 정말로 견정불이하게 하는데 당신은 자연히 잘 할수가 있다. 당신의 심성(心性 Xinxing)이 이미 제고되였기 때문이다. 그러나 지금 당신이 그렇듯 안정하지 않아 만약 지금 당신에게 이 시련이 나타나게 한다면 당신은 근본 깨 닫지를 못하며 근본 수련할수가 없다. 여러방면에 모두 시련 이 나타날수 있다.

수련과정중에 사람은 곧바로 이렇게 우로 수련해야 한 다. 그러므로 우리 어떤 사람은 일단 그의 신체의 어디가 불 편하게 되면 그는 곧 자신이 병이 있다고 여긴다. 그는 늘 자신을 련공인으로 간주하지 못하며 이 일에 봉착하면 그는 자기절로도 병이라고 여기며 왜서 그렇게 많은 시끄러움이 나타나는가?고 한다. 당신에게 알려주는바 이미 당신에게 아 주 많이 없애주었으며 당신의 그 시끄러움은 아주 작게 되 였다. 만약 당신에게 없애주지 않았다면 당신이 이 시끄러움 을 봉착하게 되면 황천객이 될수도 있으며 또 그 자리에 누 워 일어나지 못할수도 있다. 그러므로 당신은 조그마한 시끄 러움에 봉착하였어도 당신은 견디기 어려워 하는데 어디 그 렇게 편안한 일이 있는가? 례를 든다면 내가 장춘에서 반(班) 을 꾸릴때 한 사람이 있었는데 근기가 아주 좋았고 정말로 괜찮은 감이여서 나도 이 사람이 마음에 들었다. 그의 (難)을 좀 크게 가하여 그더러 빨리 갚아버리고 그로 하여금 개공 (開功)하게 하고저 나는 이렇게 할 준비를 하였다. 그러나 어 느 하루 그는 갑자기 뇌혈전에 걸린 증상과도 같이 단번에 거기에 넘어가 움직일수 없는감을 느끼며 사지가 령활하지 않은것 같아 병원에 보내여 구급치료를 하였다. 그런후에 그 는 걸을수 있었다. 여러분 생각하여 보라. 뇌혈전에 걸려서 어찌 이렇듯 빨리 걸음을 걸을수 있으며 팔,다리를 모두 움 직일수 있었겠는가? 되돌아서서 그는 도리여 법륜대법(法輪 大法 Falun Dafa)를 배워 그로 하여금 편차가 생기게 하였다 고 말하였다.그는 뇌혈전이 이렇게도 빨리 나을수 있겠는가? 하는것을 생각해 보지 않았다. 오늘 그가 만약 법륜대법(法 輪大法 Falun Dafa)를 배우지 않았다면 단번에 넘어져 거기에 서 죽어버릴는지도 모르며 아마 영원히 불구로 되여 정말로 뇌혈전에 걸릴수도 있다.

즉 다시말하여 사람은 제도하기가 그처럼 어렵다. 그를 위하여 그렇게 많이 하였건만 그는 아직도 깨닫지 못하고 도리여 이렇게 말한다. 어떤 로학원은 선생님,나는 어쩐지 어디나 다 불편하며 늘 병원에 가서 주사를 맞아도 낫지 않 고 약을 먹어도 낫지 않는다고 말한다. 그는 뻔뻔스럽게 나 한테 말한다! 그건 물론 쓸모가 없다. 그것은 병도 아닌데 잘 나을수가 있는가? 당신이 검사하여 보라. 병은 없고 당신 은 괴로울뿐이다. 우리 어떤 학원은 병원에 가서 남의 주사 바늘을 몇개나 후려놓고 마지막에는 그 한대의 약을 모두 좍 하고 쏴버려서도 찌르지 못하였다. 그는 알게 되였다. 아 이구,나는 련공인이잖은가,나는 주사를 맞지 않겠다. 그는 이 제야 생각나서 주사를 맞지 않았다. 그러므로 우리는 시련 (磨難)에 봉착할 때에 이 문제를 절대로 주의해야 한다. 어떤 사람은 내가 그로 하여금 병원에 가지 못하게 하는가고만 여기여 곧 생각을 한다. 당신이 날 병원에 가 보지 못하게 하면 나는 기공사를 찾아가 보겠다. 그는 아직도 그것을 병 이라고 여기며 그는 기공사를 찾아가 본다. 어디에 가서 진 짜 기공사를 찾겠는가? 만약 가짜이면 그 즉시로 당신을 망 친다.

우리들이 말한다면 그 기공사가 진짜인지 가짜인지를 당신이 어디에 가서 똑똑히 가를수 있겠는가? 많은 기공사는 모두 자기절로 봉한 것이다. 나는 측정을 거쳤으며 나의 손 에는 과학연구부문에서 나에 대한 측정자료가 있다. 많은 기 공사는 가짜이며 자기절로 봉한것으로서 명색만 팔아먹으며 협잡하는것이 수두룩하다. 이 가짜 기공사도 병을 볼수 있다. 무엇때문에 병을 볼수 있는가? 그는 부체(附體)가 있다. 부체 가 없으면 그는 사람을 기편하지도 못하게 된다! 그 부체인 역시 공을 내보낼수 있으며 또 병을 치료할수 있는데 그도 일종 에네르기의 존재로서 보통사람을 제약하기란 아주 쉽 다. 그러나 내가 말한바 있지만 그 부체가 병을 치료할라치 면 당신의 몸에 무엇을 내보내는가? 극히 미시적하에서는 모 두 그 부체의 형상인데 당신의 몸에 내보내게 되면 당신이 말해보라. 당신이 어떻게 할것인가를? 신(神)을 청하기는 쉬 워도 신(神)을 보내기는 어렵다. 보통사람은 우리가 말치 않 겠다. 그는 곧 보통사람이 되고저 하며 그는 곧 잠시 편안하 려고 생각한다. 그러나 당신은 한 련공인으로서 당신은 끊임 없이 신체를 정화(淨化)하려고 하지 않는가? 이것들을 당신 의 몸에 달려붙게 한다면 어느 때에야 당신이 그것들을 제 거해버릴수 있겠는가? 또한 그 역시 일정한 에네르기가 있다. 어떤 사람은 그 법륜(法輪 Falun)이 어찌하여 그것들이 들어 오게 하는가? 선생님의 법신이 우리들을 보호하고 있잖는가? 라고 생각한다. 우리 이 우주에는 당신자신이 구한것은 누구 도 상관하지 않으며 당신 자신이 갖고저 하면 누구도 상관 하지 않는다는 하나의 리치가 있다. 나의 법신이 당신을 제 지할것이며 당신을 점화(點化)해줄것인데 당신이 늘 이런것 을 보고는 더는 당신을 상관하지 않는데 어디 남을 강박하 여 수련하게 하는것이 있는가? 당신을 강박하여 수련하게 할 수 없으며 당신을 핍박하여 수련하게 할수 없다. 당신 자신 에 의거하여 진정으로 제고해야 하는것이며 당신이 제고하 려고 생각하지 않으면 누구도 방법이 없다. 리치도 당신에게 이야기해 주었고 법도 당신에게 이야기해주었으므로 당신 자신이 아직도 제고할 생각을 하지 않는데 그렇다면 당신은 누구를 원망할것인가? 당신 자신이 가지려고 한것이기에 법 륜(法輪 Falun)도 상관하지 않으며 나의 법신도 상관하지 않 는다. 보증코 이러하다. 또 어떤 사람은 다른 기공사의 장소 에 가서 보고를 듣고는 집에 돌아와 아주 괴로와 하는데 그 건 물론이다. 그 법신이 무엇때문에 당신을 막아주지 않는가? 당신은 뭘하려 간것인가,당신이 가서 듣는데 당신이 구하려 간것이 아닌가? 당신이 귀에 부어넣지 않으면 그것이 들어올 수 있는가? 어떤 사람은 자신의 법륜(法輪 Falun)마저 변형되 게 만들었다. 내가 당신에게 알려주겠는데 그 법륜(法輪 Falun)은 지어 당신의 생명보다도 가치있다. 그는 일종 고급 생명으로서 제멋대로 그를 훼손시켜서는 안된다. 지금 가짜 기공사가 아주 많으며 어떤 사람은 명망이 아주 크다. 나는 중국기공과학연구회의 지도자와 이야기를 하였는데 나는 고 대에 달기(己)가 조정에 화란(禍亂)을 입혔으며 그 여우가 아주 지독하게는 놀았지만 그도 지금의 그 가짜기공처럼 그 렇게 사납지는 못하였는데 그야말로 전국에 화란(禍亂)을 입 혀 얼마나 많은 사람이 재난을 당하였는가!고 말하였다. 당 신이 볼 때 표면상에는 마치도 아주 좋은것 같지만 얼마나 많은 사람의 몸에 그런것을 갖고있는가? 그가 내보내게 되면 곧 당신이 갖게 되는데 그야말로 너무나도 창궐하다. 그러므 로 보통사람은 외관상에서 보아내기가 아주 어렵다.

어떤 사람은 생각할수 있다. 오늘 기공보고회에 참가하 여 리홍지의 이 강의를 듣고나니 원래 기공은 이렇듯 박대 정심(博大精深)하구나! 다음번에 또 다른 기공보고가 있게 되면 나는 또 가서 들어야겠다. 내가 말하겠는데 당신은 절 대 가지 말라. 듣게 되면 좋지 않은것이 귀로부터 부어들어 가게 된다. 한 사람을 제도하기란 아주 어렵고 당신의 사상 을 개변시키기가 아주 어려우며 당신의 신체를 조절해주는 것 역시 아주 어렵다. 가짜 기공사는 너무나도 많으며 바로 진정한 정전(正傳)기공사라 할지라도 그 기공사는 정말로 깨 끗한가? 어떤 동물은 아주 흉악한것으로서 그런것들이 그의 몸에 오르지는 못하지만 그도 밀어내지 못한다. 그는 대면적 으로 이러한것을 건드릴 능력이 없으며 더우기 그의 학원인 그가 거기에서 공을 내보내면 혼잡한것이 무엇이든 다 있다. 그 자신은 도리여 아주 바르지만 그의 학원은 바르지를 못 하며 각종 부체를 갖고있고 무엇이든 다 있다.

당신이 진정으로 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa)을 수련 하고저 한다면 당신은 가서 듣지 말라. 물론 당신이 법륜대 법(法輪大法 Falun Dafa)을 수련하려고 생각하지 않으며 곧 무엇이든 모두 련마하려고 한다면 당신은 가도록 하라. 나도 당신을 상관하지 않으며 당신이 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa)의 제자도 아니므로 문제가 생기면 당신도 법륜대법(法 輪大法 Falun Dafa)을 련마하여 이렇게 된것이라고 말하지 말 라. 당신이 심성(心性 Xinxing)의 표준에 따라 하며 대법에 따라 수련을 하게 되면 그것이야말로 진정한 법륜대법(法輪 大法 Falun Dafa)의 사람이다. 어떤 사람은 다른 기공을 련마 하는 사람을 접촉할수 있는가 없는가고 묻는다. 내가 당신에 게 알려주겠는데 그는 바로 기공을 련습(練)하는것이고 당신 은 대법을 수련하는것으로서 이 반(班)에서 돌아간 다음 떨 구어 놓은 층차가 얼마나 먼지 모른다. 이 법륜(法輪 Falun) 은 얼마나 많은 세대의 사람이 수련하여 비로소 이것을 형 성하였기에 강대한 위력이 있다. 물론 당신이 접촉하려고 한 다면 그의 어떤것도 접수하지 않고 갖지도 않으며 다만 일 반적인 친구가 되는것을 유지할수 있다면 별로 문제가 크지 않다. 하지만 그 사람의 몸에 아주 나쁜것이 정말로 있다고 한다면 가장 좋기는 접촉하지 말아야 한다. 부부간에 기타 공을 련마하는것이 있다고 한다면 내가 생각할 때 문제가 크지 않다. 그러나 한가지가 있는데 당신은 정법을 련마하기 때문에 한 사람이 련공하면 다른 사람도 리득을 보게 된다. 그가 왜문사도(歪門邪道)를 련습(練)한다면 몸에 왜문사도의 것이 있을수 있으므로 당신의 안전을 위하여서도 그를 깨끗 이 처리하여 주게 된다. 다른 공간에서 당신에게 무엇이든 모두 깨끗이 처리하여 주며 당신 집의 환경 역시 깨끗이 처 리하여 준다. 환경을 깨끗이 처리하지 않고 각종의것이 당신 을 교란한다면 당신은 어떻게 련공하겠는가?

그러나 한가지 정황만은 나의 법신이 청리해 줄수 없다. 나에게 한 학원이 있었는데 어느 하루 나의 법신이 온것을 보게 되여 그는 기뻐서 어쩔줄을 몰랐다. 선생님의 법신이 오셨기에 선생님을 방으로 청하였다. 나의 법신은 말하기를 당신의 이 방은 너무나도 란잡하고 물건이 너무 많다고 하 였다. 그는 곧 가버렸다. 일반적으로 말하여 다른 공간의 령 체가 너무나도 많은데 나의 법신이 깨끗이 처리해줄것이다. 그러나 그의 온 방에는 모두 란잡한 기공책들이 가득차 있 었다. 그는 알아차리고 수습하여 태울것은 태우고 팔것은 팔 았다. 그런후 나의 법신이 또 왔다. 이것은 학원이 나에게 말한것이다.

또 어떤 사람은 남에게 점을 쳐달라고 요구한다. 어떤 사람은 나에게 선생님,나는 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa)을 련마하며 나는 주역 혹은 운수를 보는 이런것에 아주 흥 취가 있는데 내가 써먹어도 됩니까? 하고 묻는다. 이렇게 말 하자. 당신이 만약 일정한 에네르기를 갖고있다면 당신이 하 는 말은 작용을 일으키게 된다. 그런 일이 아닌데도 남에게 그런 일이 있다고 말해준다면 당신은 가능하게 나쁜일을 한 것이다. 한 보통사람은 매우 약한것으로서 그에게 존재하는 정보는 모두 불안정하여 아주 가능하게 일부 개변이 발생할 수 있다. 당신이 입을 열어 남에게 말해준다면 그 하나의 난 (難)이 곧 존재할수 있다. 가령 그의 업력이 아주 커서 그가 갚아야 하지만 당신이 늘 그에게 좋은일이 있다고 한다면 업력을 갚지 못하게 되므로 그러면 되는가? 당신이 사람을 해치는것이 아닌가? 어떤 사람은 좀처럼 내려놓지 못하고 이 런것에 집착하는데 마치도 그가 재간이나 있는듯 하다. 이것 은 집착이 아닌가? 또한 당신이 정말로 알았다면 하나의 련 공인으로서 심성(心性 Xinxing)을 지켜야 하므로 역시 함부로 천기(天機)를 한 보통사람에게 루설할수 없는바 곧바로 이런 도리이다. 주역 을 들고 어떻게 추산하든지간에 어쨌든 일 부것은 이미 진실하지 않은바 추산하고 추산하며 진짜든 가 짜든 보통사람사회는 점을 치는 이런것이 존재하는것을 허 용한다. 그렇다면 당신은 진정으로 공이 있는 사람인데 나는 진정한 련공인은 응당 높은 표준으로 자신을 요구해야 한다 고 말한다. 그러나 일부 사람은 그가 다른 사람을 찾아서 그 에게 점을 쳐주도록 하며 말하기를,당신은 나에게 점을 좀 쳐서 내가 어떠한가,이 공을 련마한것이 어떠한가?를 좀 봐 달라고 하며 혹은 내가 무슨 난(難)이 있는가 없는가고 한다. 그는 사람을 찾아서 이것을 알아본다. 그 난(難)을 만약 당신 에게 알아내였다면 당신은 어떻게 제고할것인가? 련공인인 그의 일생은 개변을 거친것인데 손금,관상,생진팔자(生辰八字) 와 몸에 갖고있는 정보의것들은 이미 같지가 않으며 개변을 거친 것이다. 당신이 그를 찾아서 점을 칠 때에 당신은 곧 그를 믿었고 그렇지 않다면 당신은 또 무슨 점을 치겠는가? 그가 말한것은 표면상의것으로서 말한것은 당신 과거의것이 다. 그러나 실질상으로는 도리여 변화를 발생하였다. 그렇다 면 여러분 생각하여 보라. 당신이 그를 찾아 점을 치였는데 당신은 듣고 믿은것이 아닌가? 그렇다면 당신의 정신상에는 부담이 조성된것이 아닌가? 부담이 조성되였다면 당신은 마 음속으로 그것을 생각하게 되므로 집착심이 아닌가? 그렇다 면 이런 집착심은 어떻게 제거하는가? 이것은 인위적으로 하 나의 난(難)을 증가한것이 아닌가? 산생된 이 집착심은 더 많은 고생을 겪어서야만이 제거할수 있는것이 아닌가? 매 하 나의 고비,매 하나의 난(難)은 모두 수련하여 올라가는가 ㄸ 어져 내려가는가 하는 문제가 존재한다. 본래도 어려운것인 데 또 인위적으로 이 난(難)을 증가하다니 어떻게 넘길것인 가? 당신은 이로하여 난(難),시끄러움에 봉착하게 될수 있을 것이다. 당신이 개변된후의 이 한갈래의 길은 다른 사람이 보는것을 허용하지 않는다. 른 사람이 본후에 당신에게 모 두 말해내여 당신이 어느 한 단계에 난(難)이 있다고 한다면 당신이 또 어떻게 수련하겠는가? 그러므로 근본 보지 못하게 끔 한다. 타 법문은 누구도 보지 못하게끔 하는데 같은 문 (門)중의 제자도 모두 보지 못하게 하며 누구도 맞춰내지를 못한다. 냐하면 그 일생은 개변된것이며 수련의 일생이기때 문이다.

어떤 사람이 나에게 묻기를 기타 종교중의 책이며 또한 기공책을 볼수 있는가?고 한다. 우리가 말한다면 종교중의 책,더우기는 불교중의 책은 모두 사람으로 하여금 심성(心性 Xinxing)을 어떻게 수련하라고 한것이다. 우리 역시 불가이므 로 응당히 문제없다고 말할수 있다.그러나 한가지가 있는데 많은 경서중의 어떤것은 번역과정중에 이미 오차가 있고 게 다가 아주 많은 경서의 해석은 역시 부동한 층차에 서서 해 석하였으며 제멋대로 정의를 내린것으로서 이것은 바로 란 법(亂法)이다. 일부 경서를 함부로 해석한 사람은 부처의 경 계와 너무나도 멀리 떨어졌기에 그 진정한 함의를 근본 모 르고있다. 그러므로 인식문제 역시 같지않은것이다. 당신이 만약 완전히 그것을 알아볼수 있다면 역시 그리 쉽지 않은 것으로서 당신 자신이 깨달아 알아낼수가 없다. 그러나 당신 이 우리는 경서에 대하여 흥취를 가진다 라고 말한다. 당신 이 늘 경서를 둘러싸고 학습한다면 그것은 바로 그 한 법문 중에서의 수련이다. 왜냐하면 경서도 그 한 문(門)의 공과 법 을 한데로 합치였기때문에 척 배우기만 하면 곧 그 한 문(門) 의것을 배운것으로 되기에 이러한 문제가 있다. 만약 당신이 파고든다면 그에 따라 닦게(修) 되는데 그렇다면 그 한 법문 (法門)으로 갈수 있으며 곧 우리 이 법문의것이 아니다. 수련 은 력대로 불이법문(不二法門)을 주장하는바 당신이 만일 이 한 문(門)에서 진정으로 닦(修)으려고 한다면 곧 이 한 문의 경을 보아야 한다.

기공책에 대하여 말을 한다면 당신이 수련하려면 곧 보 지 말아야 한다. 더우기 지금 나오는 이러한 책들을 보지 말 라. 그 무슨 황제내경(黃帝內經) , 성명규지(性命圭旨) 혹은 도장(道藏) 이런 류의것들에 대하여 말한다면 역시 마찬가 지로서 비록 그처럼 좋지 못한것들은 없지만 그속에도 각종 층차의 정보가 존재한다. 그 본신이 바로 수련방법이기에 보 게 되면 당신에게 가해 들어가게 되며 당신을 교란하게 된 다. 당신이 이 마디의 말이 맞다고 생각한다면 좋다,이리하 여 곧 오게 된다. 당신의공에 가해 들어가는데 비록 좋지 못 한것이 아니지만 갑자기 당신에게 다른것을 조금 가해 들어 감으로써 당신이 말해보라. 당신이 어떻게 련마하겠는가를? 역시 문제가 생긴것이 아닌가? 우리 텔레비젼의 이 전자부속 에 만일 당신이 기타 부속을 하나 더 가해 넣는다면 당신이 말해보라. 이 텔레비죤이 어떤 모양이겠는가를? 즉시로 못쓰 게 될것인즉 바로 이 도리이다. 또한 지금의 일부 기공책은 많은것이 모두 가짜이며 각종 정보를 갖고 있다. 우리의 한 학원이 기공책을 번졌는데 그속에서 한마리의 큰 뱀이 뛰쳐 나오게 되었다. 물론 상세한것을 나는 말하기가 싫다. 내가 금방 말한것은 바로 우리 련공인 자신이 자기를 정확히 대 하지 못함으로 하여 일부 시끄러움을 조성한것이며 즉 다시 말하여 마음이 바르지 않아 초래된 시끄러움이다. 우리가 여 러분들에게 이야기해줌으로써 좋은 점이 있으며 여러분들이 어떻게 해야 하는지,어떻게 그들을 간별해야 하는지를 알게 하여 장래에 문제가 생기지 않도록 하게끔 함이다. 당신은 내가 방금 이야기한 이 단락의 말이 그리 중하지 않다고 여 기지 말라. 여러분들이 절대 주의할것은 왕왕 문제는 곧 이 러한 점에서 생기게 되며 왕왕 문제는 여기에서 생기게 된 다. 수련이란 극히 간고하며 매우 엄숙한것으로서 당신이 조 금이라도 주의하지 않으면 가능하게 곧 떨어질수 있으며 하 루 아침에 망치게 된다. 그러므로 마음은 반드시 발라야 한 다.