자심생마(自心生魔)

무엇을 자심생마(自心生魔)라고 하는가? 사람의 신체는 각층 공간중에 모두 하나의 물질마당이 존재하는데 특수한 마당중에는 우주중의 일체의 것이 모두 그림자와 같이 당신 의 이 공간마당에 비쳐온다. 비록 그림자라 할지라도 역시 물질의 존재이다. 당신 공간마당에서의 일체는 모두 당신 대 뇌의식의 지배를 받는다. 다시말하여 당신의 천목으로 볼 때 의념을 갖지 않고 조용히 보면 진실한것이고 오직 조금이라 도 의념을 갖는다면 보게 되는것이 모두 가짜인데 이것이 바로 자심생마이며 또한 마음에 따라 변한다고 부른다. 바로 어떤 련공인자신은 자기를 하나의 수련하는 사람으로 간주 하지 못하고 자기가 자신을 파악하지 못하기때문에 그는 공 능을 구하고저 하며 소능소술(小能小術)에 집착한다. 심지어 다른 공간에서 들은 일부 것들에 집착하여 이러한것을 추구 함을 집착하는데 이 한류의 사람은 자심생마하기가 가장 쉽 고 떨어져 내려오기가 가장 쉽다. 얼마나 높이 수련하였던지 를 막론하고 이런 문제가 나타나게 되면 곧 끝까지 떨어지 며 끝까지 훼멸될수 있다. 이는 하나의 극히 엄중한 문제이 다. 기타 방면과 같지 않아 심성(心性 Xinxing)고험을 이번에 넘기지 못하였으면 곤두박질 하였다가 다시 기여일어나 또 이어서 수련할수도 있다. 그러나 자심생마(自心生魔) 이 문제 가 나타나게 되면 곧 안되며 그의 이 한평생은 곧 끝장이다. 특히 련공하여 일정한 층차중에서 천목이 열린 사람은 이 문제가 나타나기 쉽다. 또 일부 사람은 자신의 의식상에서 늘 외래정보의 교란을 받으며 외래정보가 그에게 무엇을 알 려주면 그는 곧 무엇을 믿는데 역시 이 문제가 나타날수 있 다. 그러므로 우리 어떤 사람은 천목이 열린후에 여러면으로 부터의 정보교란을 받을수 있다.

우리는 례를 들자. 낮은 층차에서의 수련에서 마음이 움 직이지 아니하자면 하기가 아주 어렵다. 선생님이 어떤 모양 인지 당신은 똑똑히 보아내지 못할수 있다. 돌연간 그 어느 하루 당신은 하나의 높고도 큰 대신선을 보게 될것이다. 이 대신선은 당신을 둬마디 칭찬해준 다음 당신에게 뭣을 좀 배워줄것인데 당신이 또 받아들이면 당신의 공은 곧 망태기 가 될것이다. 당신은 속으로 기뻐서 그를 사부로 모시고 그 를 따라 배울것이지만 그 역시 정과를 얻지 못한것으로서 그 공간에서는 크게 변할수도 있고 축소될수도 있다. 이것이 당신앞에 펼쳐지여 당신이 이 대신선을 보게 되면 정말로 격동된다! 환희심이 일어나게 되자 당신은 그를 따라 배우지 않겠는가? 수련하는 사람이 자신을 파악하지 못하면 제도하 기가 아주 어려우며 자신을 훼멸시키기가 쉽다. 천인(天人)은 모두 신(神)이지만 그 역시 정과(正果)를 얻지 못하였으므로 마찬가지로 륙도(六道)에 들어가게 된다. 당신이 제멋대로 사 부를 모시고 당신이 그를 따라 간다면 그가 당신을 어느 지 경에까지 이끌어 가겠는가? 그도 정과를 얻지 못하였는데 당 신의 수련은 헛된것이 아닌가? 결국 당신 자신의 공은 이미 란잡하게 되었다. 사람은 마음이 동하지 않기가 아주 어렵다. 내가 여러분들에게 알려주겠는바 이 문제는 아주 엄숙하다. 장래 우리 많은 사람이 이 문제가 나타날수 있다. 법을 나는 당신에게 이야기하였는데 당신이 파악할수 있는가 없는가는 전적으로 당신자신에 달렸다. 내가 이야기한 이것은 한가지 정황이다. 어떤 다른 문파(門派)의 각자(覺者)를 보아도 마음 이 움직이지 않고 곧 한 문(門)중에서 수련해야 한다. 무슨 불(佛)이요,무슨 도(道)요,무슨 신(神)이요,무슨 마(魔)요 하는 것들이 모두 나의 마음을 움직일 생각을 말라. 이렇게 하면 꼭 성공에 희망이 있을것이다.

자심생마(自心生魔)는 또 기타의 정황이 있다. 세상을 떠 난 친인이 교란하는것을 보게 되는데 울며불며 당신더러 이 일을 해달라 저 일을 해달라 하며 어떠한 일이든 다 나타나 게 된다. 당신이 이 마음을 움직이지 않을수 있는가? 당신은 당신의 이 애를 너무 사랑하고 당신은 당신의 부모를 사랑 한다. 당신의 부모는 이미 세상을 떴는데 그는 당신더러 무 엇을 하라고 알려준다 모두 그렇게 할수 없는 일들인데 당 신이 한다면 곧 잘못된다. 련공인은 바로 이렇게 어렵다. 남 들은 불교가 혼란하다고 말하는데 유교의것들도 불교에로 갔다. 무슨 부모 효성,자식정같은것들이 모두 들어가게 되였 는데 불교에는 이런 내포(內涵)가 없다. 무슨 뜻인가? 한 사 람의 진정한 생명은 원신(元神 Yuanshen)이기때문에 당신의 원신(元神 Yuanshen)을 낳은 그 어머니만이 비로소서 당신의 진정한 어머니이다. 당신이 륙도륜회(六道輪回)중에서 당신의 어머니가 인류이며 인류가 아닌것을 헤아릴수가 없다. 생생 세세(生生世世)로 당신의 아들딸이 얼마인지도 헤아릴수가 없다. 어느것이 당신의 어머니이며 어느것이 당신의 아들딸 인지 두 눈을 감으면 누구도 누구를 알아보지 못하며 당신 이 진 빚만은 그대로 갚아야 한다. 사람은 미(迷)중에 있기에 이런것을 내려놓지 못한다. 어떤 사람은 그의 아들딸을 내려 놓지 못하며 여하하게 좋은데 그가 죽었다고 한다. 그의 어 머니도 여하하게 좋은데 역시 죽었다며 비통하기 그지없어 하는데 그야말로 하반생에는 그를 따라가려는듯 하다. 당신 은 생각해보지 않는가. 이것이 그래 당신을 시달리게 하는것 이 아닌가? 이런 형식을 써서 당신으로 하여금 편안히 지내 지 못하게 한다.

보통사람은 리해할수 없을것이지만 당신이 만약 이것을 집착한다면 당신은 근본 수련할수 없다. 그러므로 불교중에 는 이 내포(內涵)가 없다. 당신이 수련하려고 생각한다면 사 람의 정(情)을 곧 내려놓아야 한다. 물론 우리는 보통사람중 에서 수련하기에 부모에게 효성하고 자식을 단속하고 가르 치는것은 모두 응당한것이며 각종 환경중에서 모두 다른 사 람에 대하여 좋게 대하며 사람과 친선해야 하는바 하물며 당신의 친인이랴. 누구에 대해서도 마찬가지로서 부모에 대 하여 아들딸에 대해서도 모두 좋으며 곳곳마다 다른 사람을 고려하게 되면 이 마음은 자사적이 아닌것이며 다 자애롭고 선량한 마음이며 자비이다. 정(情)은 보통사람중의것으로서 보통사람은 곧 정을 위해 살고있다.

많은 사람은 자신을 파악하지 못하여 수련의 곤난을 조 성하게 된다. 어떤 사람은 말하기를 부처는 그와 무엇을 이 야기했다고 한다. 무릇 당신에게 오늘은 하나의 난(難)이 있 어 무슨 일이 생길것인즉 당신은 그것을 어떻게 피하라고 알려준다. 혹은 누가 당신에게 오늘의 일등 복권은 몇호인데 당신이 가서 더듬으라고 알려준다. 오직 생명이 위험할 때에 당신더러 어떻게 제거하라는것 외에 무릇 보통사람사회에서 당신더러 좋은 점을 얻게 하는것은 모두가 마(魔)이다. 당신 이 보통사람중에서 좋은것을 얻게 되여 이 하나의 난을 넘 지 못하면 당신은 곧 제고하여 올라올수가 없다. 당신은 보 통사람중에서 편안히 잘 지낸다면 당신이 어떻게 수련하겠 는가? 당신의 업력을 어떻게 전화시킬수 있는가? 어디에 당 신의 심성(心性 Xinxing)을 제고하고 당신의 업력을 전화할 환경이 있는가? 여러분은 절대 이 점을 기억해야 한다. 그 마(魔)는 또 당신을 칭찬할수도 있는데 당신이 얼마나 높다 고 말하며 당신은 얼마 높은 대부처,얼마 높은 대도(大道)라 고 말하며 당신을 대단하다고 여기는데 이것은 전부 가짜이 다. 진정 높은 층차에로 수련하는 사람은 당신의 각종 마음 을 모두 내려놓아야 하는바 이런 문제에 봉착하였을 때 여 러분은 반드시 경각성을 높여야 한다! 우리가 련공할때 에 천목이 열린다. 천목이 열리면 천목이 열림으로 하여 수 련하기 어려운 점이 있으며 천목이 열리지 않으면 천목이 열리지 않으므로 하여 수련하기 어려운 점이 있는바 수련하 기가 모두 쉽지 않다. 천목이 열린후에 각종 정보가 당신을 교란할 때 당신은 정말로 자신을 파악하기가 아주 어렵다. 다른 공간에는 어디나 모두 아름답고 굉장히 예쁘며 대단히 좋아 무엇이든 모두 마음을 동하게 할수 있다. 마음을 동한 다면 당신은 가능하게 교란을 받아 당신의 그 공이 란잡하 게 될것인바 흔히는 이러하다. 그러므로 자심생마한 사람은 자신을 파악하지 못할 때 또 이런 한가지 정황이 나타나게 된다. 례를 들어 말하면 이 사람이 바르지 않은 념두가 생기 게 되면 아주 위험하다. 어느 하루 그는 천목이 열리여 그는 또 아주 똑똑하게 볼수가 있다. 그는 이 련공장소에서 내가 천목이 잘 열렸는데 나는 일반사람이 아니잖은가? 내가 리선 생님의 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa)을 배울수 있고 내가 이렇듯 잘 배울수 있으며 내가 다른 사람보다 모두 나은데 나도 일반적인 사람이 아닐수 있다 라고 생각한다. 이 사상 은 이미 옳지 않다. 그는 나 역시 부처일지도 모른다,아,나는 나 자신을 보자고 생각한다. 그가 자신을 보니 정말로 부처 였다. 무엇때문인가? 그 자신의 신체주위의 공간마당범위내 의 일체 물질은 모두 그의 생각에 따라 연화(演化)되기때문 인데 또 마음에 따라 변한다고도 한다.

우주중에서 대응하여 온것은 모두 그의 생각에 따라 변 화된다. 왜냐 하면 그의 공간마당 범위내의것은 모두 그에게 관할되며 그림자 역시 물질존재로서 역시 마찬가지이다. 그 는 나는 부처인데 내가 입은것도 역시 부처의 옷일수 있다 라고 생각한다. 그렇다면 그가 보게 된 그가 입은 옷이 바로 부처의 옷이다. 아이구,나는 정말로 부처이구나. 이야말로 기 뻐서 어쩔줄을 모른다. 나는 작은 부처가 아닐수도 있다. 척 보니 자신은 또 큰 부처였다. 나는 리홍지보다 높을수도 있 을는지 모르겠다! 보자,어이구,나는 정말로 리홍지보다도 높 네. 또 어떤 사람은 귀로서 듣는데 그 마(魔)가 그를 교란하 여 당신은 리홍지보다도 높으며 당신은 리홍지보다 얼마얼 마 높다고 말해준다. 그 역시 믿고있다. 당신은 금후에 어떻 게 수련할것인가를 생각해보지 않는가,당신은 수련을 한적이 있는가? 누가 당신을 수련하게끔 가르쳤는가? 진짜 부처가 내려와 일을 함에도 모두 다시 수련하여야 하며 원래의 공 을 모두 주지 않는데 다만 지금 수련함이 좀 빠를뿐이다. 이 렇게 되자 이 사람은 일단 이런 문제가 나타난후에 그렇다 면 그는 곧 자기절로 헤여나오기가 아주 어렵게 되여 즉시 로 이 마음이 일어나게 된다. 일어난후에 그는 곧 무엇이든 다 감히 말한다. 내가 바로 부처이다. 당신들은 다른 사람을 따라배울 필요가 없다. 내가 바로 부처이다. 내가 당신들을 어떻게 하고 어떻게 하라고 알려주겠다. 그는 이 수작을 한 다.

우리 장춘에도 이런 사람이 있지 않는가? 처음에는 아주 괜찮은 한 사람이였는데 후에는 하고 하다가 곧 이 수작을 하게 되였다. 그는 부처이고 최후에 그는 누구보다도 다 높 았다. 사람이 바로 자신을 파악할수 없어 집착심이 일어나 조성하게 된 것이다. 무엇때문에 이 현상이 나타나게 되는가? 불교중에서 말한다면 당신은 어떤것을 보았던지 당신은 그 것을 상관하지 말라. 모두 마(魔)의 환각인바 당신은 다만 자 신이 입정(入定)하여 우로 올리 수련하는것만 책임지라고 한 다. 그는 무엇때문에 당신더러 보지 말라고 하며 당신더러 그것에 집착하지 말라고 하는가? 그는 바로 이 문제가 나타 날가봐 두려워서였다. 불교중의 수련은 그 무슨 강화수련방 법이 없기에 경서(經書)중에도 당신더러 어떻게 이런것을 벗 어나라고 지도함이 없다. 석가모니는 당시에 이 법을 이야기 하지 않았는데 자심생마(自心生魔),마음에 따라 변하는 문제 를 피면하기 위하여 그는 일체 수련중에서 보게 되는 광경 을 모두 마(魔)의 환각이라고 말하게 되였다. 그러므로 일단 집착심이 있게 되면 곧 이 마(魔)의 환각이 산생하게 되여 사람은 그를 벗어나기가 아주 어렵다. 그렇다면 이 사람은 잘못하여 끝장일수도 있는바 입마하였다. 그가 자신을 부처 라고 말하였기때문에 그는 이미 입마하였으며 최후에는 또 부체(附體) 혹은 기타 어떤 일을 초래할수도 있는데 그는 곧 철저히 끝장이다. 그의 마음도 나쁘게 변하여 철저히 떨어져 내려가는데 이러한 사람이 대단히 많다. 이 반(班)에서 지금 어떤 사람은 자신이 괜찮다고 감각하고 있으며 그 말하는 태도마저도 모두 다르다. 자신이 도대체 어찌된 영문인지를 불교중에서라도 이런것을 아주 꺼렸다. 내가 방금 이야기한 이것 역시 한가지 정황으로서 이것을 자심생마라고 하며 또 마음에 따라 변한다라고도 한다. 북경에 이러한 학원이 있는 가 하면 또 일부 지구에도 나타났다. 아울러 련공인에 대한 교란이 아주 크다.

어떤 사람은 나에게 묻기를 선생님,당신은 왜서 이것을 깨끗이 처리하지 않습니까? 라고 한다. 여러분 생각하여 보 라. 만약 우리가 수련이란 이 길에서 당신에게 장애를 전부 다 깨끗이 처리해준다면 당신은 어떻게 수련할것인가? 바로 마(魔)의 교란이 있는 정황하에서만이 비로소 당신이 수련해 나갈수 있는가 없는가,당신이 진정으로 도를 깨달을수 있는 가 없는가,당신이 교란을 받을수 있는가 없는가,이 법문을 견정하게 할수 있는가 없는가를 체현해낼수 있다. 거센 파도 가 모래를 일듯이 수련이란 곧 이러한 일로서 남은것이야말 로 진짜 금이다. 당신에게 이런 형식의 교란이 없다면 내가 말하건대 사람은 수련하기가 너무나도 쉬우며 내가 보기에 당신이 수련함은 모두 너무나도 쉽다. 그 높은 층차에 있는 대각자들이 보게 되면 마음속으로부터 더욱 불만스러워 한 다. 당신 이건 뭘 하는건가? 당신 이것은 사람을 제도하는것 인가? 이 길에 어떤 장애도 모두 없어 수련하면 끝에 도달하 는데 이것이 수련인가? 련마할수록 더욱 편안하고 어떤 교란 도 모두 없다면 그렇다면 되는가? 바로 이러한 문제이며 나 도 이 문제를 고려하고있다. 초기 때에 나는 아주 많은 이러 한 마(魔)를 처리하였다. 늘 이렇게 해내려간다면 내 생각에 도 맞지가 않다. 남들도 나에게 당신은 그들이 너무 쉽게 수 련하도록 해주었다고 말한다. 사람은 자신의 고만한 난(難)이 며 사람과 사람지간의 고만한 일뿐인데 또한 많은 마음을 아직도 제거할수 없잖은가! 미혼속에서 당신이 대법본신을 인식할수 있는가 없는가 하는것이 아직도 문제가 되잖는가! 이러한 하나의 문제가 있다. 그러므로 곧 교란이 있게 되며 고험이 있게 된다. 방금 이야기한 이것은 마(魔)의 일종 형식 이다. 진정으로 한 사람을 제도하기란 아주 어렵지만 한 사 람을 망치자면 극히 쉽다. 당신 자신의 마음이 바르지 않으 면 곧 끝장이다.