제 6 강

수련계에는 이런 일종의 말이 있는데 주화입마(走火入 魔)라고 부르며 군중속에서 영향도 아주 크다. 특히 어떤 사 람은 이 일을 아주 굉장히 선양(宣揚)하여 일부 사람으로 하 여금 감히 련공을 하지 못하게끔 하였다. 다른 사람들은 련 공을 하면 주화입마(走火入魔)할수 있다는 말을 듣고는 곧 겁이 나서 감히 련마하지 못한다. 기실 내가 여러분께 알려 주겠는바 주화입마란 근본 존재하지 않는다.

적지 않은 사람은 자신의 마음이 바르지 않기때문에 일 부 부체(附體)를 초래하게 된다. 자신의 주의식(主意識 Zhu Yi Shi)이 자신을 공제할수 없는데 그래도 이것이 공이라고 여기고 있다. 신체는 부체의 통제를 받아 정신없이 놀고 마 구 고함치기도 한다. 사람들이 볼 때 공을 련습(練)한다는것 이 역시 이런 식이라 겁이 나서 감히 련습(練)하지 못한다. 우리 많은 사람들은 이것을 공이라고 여기는데 이것이 어디 공을 련습(練)함인가? 이는 다만 가장 낮고 가장 낮은 그런 병을 물리치고 몸을 건강히 하는 상태이다. 그러나 그것은 도리여 아주 위험하다. 당신자신이 이러함에 습관되여 당신 의 주의식(主意識 Zhu Yi Shi)가 늘 당신 자신을 통제할수 없 다면 당신의 신체는 부의식(副意識 Fu Yi Shi) 혹은 외래의 정 보,부체(附體)따위의 통제를 당할수 있다. 일부 위험한 거동 을 해낼수 있으며 또한 수련계에 대한 파괴력도 극히 크다. 이것은 인심이 바르지 못하여 조성된것으로서 집착스레 자 신을 과시한것이지 이것은 주화입마(走火入魔)가 아니다. 일 부 사람은 그 소위의 기공사가 어떻게 되였는지 모르겠는데 그도 주화입마(走火入魔)를 말한다. 기실 련공을 하여서는 주 화입마(走火入魔)가 될수 없는것이다. 다수 사람은 주요하게 예술작품에서 들은것이며 무슨 무협소설(武俠小說) 등등 그 중에서 이 한 명사를 들었다. 믿지 않으면 당신이 고서(古書), 수련의 책을 번져보라. 이러한 일이 있는가를. 어디에 무슨 주화입마(走火入魔)가 있는가? 근본적으로 이런 일이 출현될 수 없다.

일반적인 사람이 여기는 주화입마(走火入魔)는 몇가 지 형식이 있는바 내가 금방 말한것 역시 일종 형식이 다. 자신의 마음이 바르지 않으므로 하여 부체(附體)를 초래하였고 무슨 기공태(氣功態)를 추구하여 자기를 과 시하는 등 각종 심태이다. 어떤것은 직접 공능을 추구하 거 나 혹은 가짜기공을 련습(練)한다. 하여 련습만 하면 자신은 늘 자신의 주의식(主意識 Zhu Yi Shi)을 늦추는 데 습관이 되여 아무것도 모르며 신체를 다른 사람한테 맡겨 제정신없이 부의식(副意識 Fu Yi Shi) 혹은 외래정 보가 신체를 지배하게 되여 일부 특수한 거동이 나오게 된다. 그에게 층집에서 뛰여내리라고 알려주면 그는 곧 층집에서 뛰여내리고 그에게 물에 뛰여들라고 알려주면 그는 곧 물에 뛰여든다. 그 자신도 살 생각을 하지 않고 신체를 다 다른 사람에게 맡기였다. 이것은 주화입마(走 火入魔)에 속하지 않는다. 하지만 이것은 공을 련습(煉) 하여 기로(途)에 잘못 빠져든것으로서 시작 때 의식적 으로 이렇게 함으로 하여 형성된것이다. 아주 많은 사람 은 흔들흔들거림이 곧 공을 련습(練)하는것이라고 인식 하고 있는데 기실 이런 상태에서 진정히 공을 련습(練) 한다 하면은 엄중한 후과를 조성하게 된다. 이것은 공을 련습(練)하는것이 아니며 보통사람이 집착과 추구로 조 성된것이다.

다른 한가지 정황은 련공할 때 기가 어느 곳에 막혀 통 하지 않게 되며 기가 머리꼭대기로부터 내려오지 못하게 되 면 그는 두려워 한다. 사람의 신체는 바로 하나의 소우주로 서 특히 도가공법이 관을 넘길 때 이러한 시끄러운 일에 봉 착할수 있는데 넘어가지 못한다면 기가 곧 이곳에서 감돌게 된다. 머리우뿐만이 아니라 기타 부위도 마찬가지이지만 사 람이 가장 민감한것은 바로 머리꼭대기이다. 기가 머리꼭대 기에 올라가서 아래로 내리 충격하여 관(關)을 지나지 못할 때 그는 곧 머리가 무겁고 머리가 뗑해나며 아주 두툼한 기 의 모자를 쓴감을 느끼게 되는 등등 이런 현상이다. 그러나 기란 그것은 어떠한 제약작용도 없으며 그것 역시 사람의 무슨 시끄러움이 나타나게끔 할수 없으며 또한 근본적으로 무슨 병이 산생될수 없다. 일부 사람은 기공의 진실한 정황 을 료해하지 못하고 허황하고도 또 허황스럽게 의견을 마구 발표함으로써 결과는 일종 아주 혼란한 현상을 조성하였다. 사람들은 곧 기가 머리꼭대기에 올라가서 내려오지 못함이 바로 주화입마(走火入魔),편차가 생긴 등등이라고 여긴다. 결 국 많은 사람은 스스로 무서워한다.

기가 머리꼭대기에 올라가서 내려오지 못하게 되는 그 것은 다만 한시기의 상태로서 어떤 사람은 아주 오랜 시간 으로 반년이 되여도 내려오지 못한다. 내려오지 못하면 진정 한 기공사를 찾아 인도만 하면 내려올수 있다. 그렇다면 우 리가 무릇 련공시에 관을 지나지 못하고 기가 내려오지 못 할 때 우리들은 심성(心性 Xinxing)에서 원인을 찾아야 하는 데 그 층차중에 잘못 머문 시간이 너무 오래지 않은가,마땅 히 심성(心性 Xinxing)을 제고하고 또 제고해야 한다! 당신이 진정으로 심성(心性 Xinxing)을 제고하였을 때에 당신은 그것 이 내려올수 있는것을 보게 된다. 당신이 줄곧 당신 자신의 공의 변화를 강조하고 도리여 당신 심성(心性 Xinxing)의 전 변을 강조하지 않는다면 그것은 당신의 심성(心性 Xinxing)을 제고하기를 기다려 비로소 전체적인 변화를 발생하게 된다. 사람이 진정으로 기가 통하지 아니함은 어떤 문제로 조성될 수 없다. 흔히 모두 우리 자신들의 정신작용이고 또 기가 머 리꼭대기에 올라가게 되면 무슨 편차가 나타나게 된다는 가 짜기공사의 말들을 곧이 듣고 두려워한것이다. 그가 이렇게 두려워하면 정말로 시끄러움을 가져올지도 모른다. 당신이 이렇게 겁을 먹는다면 곧바로 공포심이기때문에 그것은 집 착심이 아닌가? 당신의 집착심이 나오게 되면 당신의 집착심 을 제거해야 되지않는가? 두려워할수록 더욱 병과 같으므로 당신의 이 마음을 제거하지 아니하면 안된다. 당신으로 하여 금 이번 교훈을 접수하여 이로부터 공포심을 버리고 제고하 여 올라오게 한다.

련공인은 장래의 수련이 편안할수도 없으며 신체에 많 은 공이 나타나게 되는데 모두 아주 강렬한것들이 당신의 신체내에서 오고 가며 움직이게 되여 당신으로 하여금 이렇 게 불편하고 저렇게 불편하게 한다. 당신이 불편하게 되는 원인은 주요하게 당신이 늘 자신의 신체가 무슨 병을 얻을 가봐 두려워함이다. 기실 신체내에서 모두 그렇듯 강렬한것 들이 나왔으며 나온것은 다 공으로서 다 공능이며 또한 많 은 생명체들이다. 움직인다 하면 당신은 신체가 근지러워나 고 아프며 견디기 어려운 등등을 감각할수 있으며 말초신경 감각도 아주 령민하며 각종 상태가 모두 나타나게 된다. 오 직 당신의 신체가 아직 고에네르기물질로 전변되기전이라면 모두 이런 감각이 있을수 있는데 본래는 좋은일이다. 한 수 련인으로서 당신이 늘 자신을 하나의 보통사람이라고 여기 며 늘 병이 있다고 여긴다면 어떻게 련마하겠는가? 우리가 련공중에서 겁난(劫難)이 왔을 때 당신은 아직도 자신을 보 통사람이라고 여긴다면 내가 말하건대 당신의 심성(心性 Xinxing)은 그때에 곧 보통사람의 그곳으로 떨어지게 된다. 바로 이 한 문제상에서 최소한도로 당신은 보통사람의 그 층차에 떨어진것이다.

우리는 하나의 진정한 련공인으로서 마땅히 아주 높은 층차에서 문제를 보아야 하며 보통사람의 관점으로 문제를 볼수 없다. 당신이 병이라고 여길 때 병을 초래할수도 있다. 당신이 그것이 병이 있다고 인정할때면 당신의 심성(심성 Xinxing)은 곧 보통사람과 마찬가지의 높이로 되기때문이다. 련공과 진정한 수련,특히 이런 상태에서는 그것이 병을 초래 할수 없다. 여러분이 알다싶이 진정으로 병을 얻는것은 7이 정신이고 3이 병이다. 흔히 사람의 정신이 먼저 무너져버려 먼저 안되는것으로서 부담이 아주 중하여 병으로 하여금 급 작스레 변화를 가져오게 하는데 왕왕 모두 이러하다. 례를 든다면 과거에 한사람이 있었는데 그를 침대에 묶어놓고 그 의 팔을 들고서는 그의 피를 뽑겠다고 말하였다. 그다음 그 의 눈을 가리우고 그의 손목을 한번 긋고(근본 그의 피를 뽑 지 않았다) 수도물꼭지를 열고 그로 하여금 똑똑똑 소리를 듣게 하였다. 그는 곧 자기의 피가 떨어진다고 여겨 얼마 후 에 이 사람은 죽어버렸다. 기실 근본 그의 피를 뽑지 않았으 며 흐른것은 수도물로서 그의 정신이 그를 죽게 한것이다. 당신이 늘 당신이 병이 있다고 여길 때면 당신 자신이 병을 초래할수도 있을는지 모른다. 당신의 심성(心性 Xinxing)이 이미 보통사람 그의 기초에로 떨어져내려갔기때문에 그렇다 면 보통사람은 당연히 병을 얻기 마련이다.

련공인으로서 당신이 늘 그것이 병이라고 여긴다면 실 제상에서 당신은 바로 구한것인바 당신이 병을 구하였기에 그 병은 눌러 들어갈수 있다. 한개 련공인으로서 심성(心性 Xinxing)은 마땅히 높아야 한다. 당신은 늘 병인가고 두려워 하지 말아야 하며 병인가고 두려워하는것 역시 집착심이기 에 마찬가지로 당신에게 시끄러움을 가져올수 있다. 수련중 에서 업을 없애야 하는데 업을 없앰이 곧 고통이라 어디 편 안히 공이 자라는것이 있는가! 만약 그렇지 않다면 당신의 집착심을 어떻게 제거하겠는가? 내가 여러분께 불교중의 이 야기를 하나 하겠다. 과거에 한사람이 있었는데 무척 애를 써서 라한으로 수련성취하게 되였다. 그 사람이 정과를 얻게 되였는데 라한으로 수련성취하게 되였으니 그가 기뻐하지 않을수 있는가? 삼계(三界)를 벗어났다! 이렇듯 기뻐하는 그 것이 바로 집착심이고 환희심이다. 라한은 마땅히 무위(無爲) 이며 마음이 동하지 말아야하는것이여서 그는 그만 떨어졌 으며 수련이 헛되게 되였다. 수련이 헛되였으면 또다시 수련 해야지,또다시 우로 올리 수련하여 무척 애를 써서 또 수련 해 올라가게 되였다. 그는 이번에 두려워서 그는 속으로 나 는 기뻐하지 말자,기뻐하면 또 떨어질것이다 라고 말했다. 그가 이렇게 두려워하자 또 떨어져내려오게 되였다. 두려움 역시 일종 집착심이다.

또 일종 정황이 있는데 바로 어떤 사람이 정신병에 걸 리게 되면 그를 곧 주화입마(走火入魔)되였다고 말한다. 또 어떤 사람은 내가 그에게 정신병을 고쳐줄것을 기다리고있 다! 나는 정신병은 병이 아니라고 말하며 나도 가서 이런 일 을 상관할 시간이 없다. 무엇때문인가? 정신병자는 그가 병 독이 없고 신체내에 병적변화(病變)가 없으며 궤양이 없기때 문에 내가 보건대는 곧 병이 아니다. 정신병이란 바로 사람 의 주의식(主意識 Zhu Yi Shi)이 너무 약한것이다. 어느 정도 에까지 약한가? 마치 그 사람이 늘 자신이 주인노릇을 하지 못하는것과 같이 이 정신병자의 주원신(主元神 Zhu Yuanshen) 은 바로 이러하다. 그는 이 신체를 상관할려고 하지 않고 그 자신은 늘 떨떨하며 늘 정신을 차리지 못한다. 그런 때에 부 의식(副意識 Fu Yi Shi),외래 정보가 곧 그를 교란하게 된다. 각개 공간층차가 그렇게 많은데 각종 정보도 모두 그를 교 란하게 된다. 하물며 사람의 주원신(主元神 Zhu Yuanshen)이 생전에 일부 좋지 못한 일을 했을수 있고 또 채주(債主)가 그를 해치려고 할것이며 각종 일이 모두 나타날수 있다. 우 리가 말한다면 정신병은 곧 이러한것이다. 나더러 어떻게 당 신을 치료하라는것인가? 내가 말한다면 진정한 정신병은 바 로 이렇게 얻은것이다. 그렇다면 어떻게 해야하는가? 그를 교육하여 그로 하여금 정신이 나게 해야 하지만 해내기가 아주 어렵다. 당신이 보라. 정신병원의 그 의사손에 전기몽 둥이를 흔들기만 하면 그는 즉시 겁이 나서 한마디 허튼소 리마저도 하지 않는다. 무엇때문인가? 그때에 그는 감전할가 봐 무서워 하였기에 그의 주원신(主元神 Zhu Yuanshen)이 정 신을 차린것이다.

왕왕 사람은 수련의 문에 들어서면 련마하기를 즐기는 데 불성(佛性)은 사람마다 있으며 도를 닦으려는 마음은 사 람마다 모두 있기때문에 일단 공을 배우게 되면 많은 사람 들은 그의 한평생을 따라 련마하게 된다. 그가 수련해 올라 갈수 있는가,법을 얻을수 있는가 없는가를 막론하고 어쨌든 그는 도를 구하려는 마음이 있기에 그는 늘 련마하려 한다. 사람들은 모두 이 사람이 련공하는것을 알고있고 사무실의 사람이 알고있으며 가도에서도 알고있고 이웃지간도 그가 련공하고있음을 다 알고있다. 그러나 여러분 생각하여 보라. 진정한 수련,이 몇년전에 누가 이런 일을 하였는가? 하는 사 람이 없었다. 진정한 수련이야말로 그의 인생도로를 개변할 수 있는것이다.그러나 그는 하나의 보통사람으로서 다만 공 을 련습(練)하여 병을 제거하고 신체를 건강히 했을뿐 누가 그의 인생도로를 개변시켜 주었는가? 보통사람이니까,어느날 에 가서는 병을 얻게 되고 어느날에 가서는 무슨 시끄러운 일에 봉착하게 되며 어느날에 가서는 정신병을 얻을지도 모 르며 혹은 황천객이 될것인즉 보통사람의 일생은 바로 이러 하다. 당신이 그가 공원에서 공을 련습(練)하는것을 보게 되 지만 기실 그가 진정으로 수련하는것이 아니다. 그가 높은 층차에로 수련하려고 생각하지만 또 정법(正法)을 얻지 못하 기에 그 역시 수련하여 올라가지 못한다. 그는 다만 높은 층 차에로 수련할 소원이 있지만 그는 아직도 낮은 층차중에서 병을 제거하고 몸을 건강히 하는 련공자(練功者)이다. 그의 인생도로를 그에게 개변해줄 사람이 없는데 그렇다면 그는 곧 병을 얻게 된다. 덕(德 De)을 중히 여기지 않으면 병도 좋아질수 없는데 공을 련마한다고 하여 아무 병이나 모두 걸리지 않는다는 말이 아니다.

그가 진정으로 수련을 하며 심성(心性 Xinxing)을 중시하 고 진정으로 수련해야만이 비로소 능히 병을 제거할수 있다. 련공은 체조가 아니며 보통사람의것을 벗어난것이므로 그렇 다면 더욱 높은 리치와 표준으로서 련공자를 요구해야 하는 바 반드시 해내야만 비로소 목적에 도달할수 있다. 그러나 많은 사람들은 모두 이렇게 하지 못하였고 그는 여전히 보 통사람이므로 하여 그는 때가 되면 여전히 병을 얻게 된다. 어느날 그는 갑자기 뇌혈전에 걸리고 갑자기 이런 병 저런 병에 걸리거나 혹은 어느 하루 정신병에 걸리게 된다.그가 련공하고 있음을 누구도 다 아는지라 일단 이 사람이 정신 병에 걸리면 사람들은 곧 그가 련공하여 주화입마(走火入魔) 되였다고 말하면서 큰 모자를 뒤집어씌운다. 여러분 생각하 여 보라. 이렇게 함이 합리한가? 문외한은 모르고 우리 전문 가와 련공하는 많은 사람도 그중의 진정한 도리를 알기 매 우 어렵다. 만약 이 사람이 집에서 정신병에 걸렸다면 그래 도 말하기가 괜찮으나 사람들은 그가 련공하여 련마해낸것 이라고 말할수 있지만 만약 바로 련공장소에서 그가 정신병 에 걸렸다면 그럼 곧 잘못된것으로서 이 큰 모자를 뒤집어 씌워 벗으려 해도 벗을수가 없게 된다. 련공하여 주화입마 (走火入魔)되였다고 신문에도 실려나올수 있다. 어떤 사람은 곧바로 눈을 감고 기공을 반대하면서 당신 보라,방금까지도 거기서 아주 잘 련마하던것이 지금은 이꼴이 되였다고 한다. 한 보통사람으로서 그가 마땅히 나타나야할 어떤 일은 나타 나기 마련인지라 그는 또 기타 병이 나타날수도 있으며 기 타 시끄러움이 나타날수도 있는데 모두 련공을 하여 그렇게 된것이라고 말한다면 합리한가? 마치 우리 병원의 의사와도 같이 그가 의사가 되였다면은 그의 이 한평생은 응당 영원 히 병에 걸리지 말아야 하는것과 같은데 이렇게 인식할수가 있단 말인가?

그러므로 많은 사람들은 그가 기공의 진실한 정황을 료 해하지 못하고 그 역시 그중의 도리를 모르면서도 함부로 허튼소리를 친다고 말한다. 일단 무슨 문제가 있게 되면 어 떤 모자이든 모두 기공 여기에 뒤집어씌운다. 기공이 사회상 에 보급한 시간이 아주 짧아 많은 사람들은 일종 고집스런 관념을 품고서 늘 그것을 승인하지 않으며 그것을 비방하고 그것을 배척하는데 그가 일종 어떤 심리상태인지도 모르겠 지만 그는 곧 이렇듯 기공을 미워하며 마치 그와 무슨 관계 라도 있는듯이 기공을 제기하기만 하면 곧 유심(唯心)이라고 말한다. 기공은 과학이며 더욱 높은 과학이다. 다만 그러한 사람의 관념이 너무 고집스러우며 지식이 너무 협애함으로 하여 조성된것이다.

또 일종 정황이 있는데 수련계에 일종 기공태(氣功態) 라는것이 있다. 이런 사람의 정신은 얼떨떨하지만 그도 주화 입마(走火入魔)가 아니며 그는 아주 리지적이다. 나는 우선 기공태(氣功態)란 어찌된 일인가를 말하겠다. 여러분이 알다 싶이 우리가 련공함에 근기문제를 강구한다. 전세계 모든 국 가에서 다 종교를 신앙하는 사람이 있는데 중국에서는 수천 년래 불교,도교를 신앙하는 사람이 다 있었으며 선하면 선한 보답이 있고 악하면 악한 보답이 있음을 믿었다. 하지만 일 부사람은 믿지를 않는다. 더우기 문화대혁명 시기에는 비판 을 받았으며 미신이라고 말하였다. 일부사람은 그가 리해할 수 없다고 여기며 책에서 배우지 못하였고 현대과학이 그 정도로 발전하지 못하였거나 혹은 인식하지 못한 사물을 그 는 일률로 미신이라고 말한다. 이러한 사람이 몇년전에는 아주 많았는데 지금은 비교적 적어졌다. 왜냐하면 일부 현상 은 당신이 그것을 승인하지 않지만 그것은 이미 확실히 우 리 이 공간중에 반영되여왔기때문이다. 당신이 감히 그것을 정시하지 못하지만 지금 사람들은 그것을 모두 감히 말해내 였으며 사람들은 련공에 관한 정황도 귀로 듣고 눈으로 목 격하였기에 일부를 알고있다.

일부사람들은 이런 정도에까지 고집스럽다. 당신이 기공 을 말하기만 하면 그는 내심으로부터 당신을 비웃는데 그는 당신이 미신노릇을 하며 너무나도 가소롭다고 여긴다. 당신 이 기공중의 현상을 말하기만 하면 그는 곧 당신 이 사람이 너무나도 우매하다고 여긴다. 이런 사람이 비록 고집스럽지 만 근기가 꼭 나쁜것은 아니다. 만약 이 사람이 근기가 좋다 면 그가 련공을 하면은 천목이 아주 높은 층차에서 열릴수 있으며 또한 공능이 나올수 있다. 그가 기공을 믿지 않지만 그가 자신이 병에 걸리지 않는다고 보증할수는 없다. 그가 병에 걸리면 병원에 가 보게 되는데 서의를 보여서 낫지 않 으면 중의한테 가보고 중의를 보여도 낫지 않게 되고 무슨 편방(偏方)을 써도 낫지 않게 되자 이때에야 그는 기공을 생 각하게 되었다. 그는 내가 가서 좋은 운수나 만나 보자. 기 공이 도대체 나의 이 병을 고칠수 있는가 없는가를 보자고 생각한다. 그는 아주 달갑지 않게 왔다. 그가 련공을 하게 되자 근기가 아주 좋기때문에 단번에 련마를 아주 괜찮게 할수가 있었다. 곧 어느 사부가 마음에 들어 다른 공간의 그 고급생명이 곧 그를 한번 도와줄수 있다. 그는 이 한번에 곧 천목이 열렸거나 혹은 반개오(半開悟)상태에 처하게 되였다. 천목은 아주 높은 층차에 열리여 단번에 우주중의 일부 진 실한 정황을 보았으며 아울러 또 공능도 있다. 당신이 말해 보라. 이런 사람이 이런 정황을 보게 되면 그의 대뇌가 견뎌 낼수 있겠는가? 당신 생각에는 그의 그 심태(心態)가 어떤 모양이겠는가? 줄곧 미신이며 절대적으로 불가능하다고 여긴 일,다른 사람이 제기만 하여도 모두 비웃던 일이 아주 진실 하게 그의 눈앞에 나타났으며 또한 확실히 접촉하게 되였다. 그렇다면 그의 대뇌는 받아내지 못하며 그의 정신압력이 너 무 커서 하는 말을 다른 사람이 접수하지 못한다. 그러나 사 유론리는 혼란하지 않으며 그는 좀처럼 량켠의 관계를 바로 잡지 못하였다. 그는 인류가 한 일이 잘못되였으며 왕왕 저 쪽이 옳은것을 발견하게 된다. 저쪽에 따라 하면 사람들은 그가 착오적이라고 한다. 사람들은 리해할수 없기때문에 곧 이 사람은 련공하여 주화입마(走火入魔) 되였다고 말한다.

기실 그는 주화입마가 된것이아니며 우리 대다수 사람 의 련공은 근본 이런 현상이 나타날수 없는데 다만 그런 특 별히 고집스러운 사람만이 이런 기공태(氣功態)가 출현될수 있다. 우리 이 자리에 모인 사람들은 많은 사람이 천목이 열 려있는데 상당히 많다. 그는 확실히 다른 공간의것을 보았으 며 그는 놀랍고도 이상하게 느끼지 않고 아주 좋다고 느끼 여 대뇌는 아무런 자극을 받지 않으며 이런 기공태도 나타 날수 없다. 사람이 기공태가 나타난 이후 아주 리지적이며 하는 말도 아주 철리성(哲理性)이 있을뿐만아니라 론리성도 아주 좋다. 다만 그가 한 말을 보통사람은 믿지를 않는다. 그는 좀 있다가 당신에게 알려주기를 그가 이미 사망된 모 모 사람을 보았다고 말하며 그 사람이 그에게 뭘한다는것을 알려주었다고 한다.보통사람으로서 그가 믿을수 있는가? 후 에 그는 이런것을 마땅히 자기 마음속에 두고 말할수 없다 는것을 알게 되여 량켠의 관계를 바로잡은 다음에는 좋게 되였다. 왕왕 이런 사람은 모두 공능의 존재와 더불어 있는 데 이 역시 주화입마가 아니다.

또 한가지 정황이 있는데 진풍(眞) 이라고 부른다. 이 런 정황은 보기가 극히 드물다. 우리가 말하는 진풍(眞) 은 정말로 미친것이 아니다. 이 뜻이 아니며 진(眞)을 닦는다는 뜻이다. 어떻게 정말로 치는가? 내가 말하면 수련하는 사람 중에서 10만 사람중에 이런 사람이 하나 있게 되는데 보기 가 극히 드물다. 그러므로 그는 보편성을 띄지 않으며 사회 영향도 조성되지 않는다.

진풍(眞) 은 흔히 하나의 선결조건이 있는데 바로 이 사람의 근기가 아주 좋으며 또한 년령이 이미 아주 많아야 한다. 년령이 많게 되면 수련하자 해도 이미 늦었다. 근기가 아주 좋음은 흔히 사명을 갖고 온것으로서 높은 층차에서부 터 온 것이다. 보통사람 이 사회는 누가 오게 되면 누구도 무서워 머리를 씻기만 하면 누구도 알아보지 못한다. 보통사 람 이 사회환경중에 오게 되면 사람들이 그에 대한 교란이 그로 하여금 명예를 중히 여기고 리익을 중히 여기게끔 하 여 최후에는 떨어져내려가게 되며 영원히 솟아날 날이 없으 므로 누구도 다 감히 오지 못하며 누구나 다 두려워 한다. 이런 사람이 왔다. 온 후에는 그가 보통사람중에서 정말로 잘못되여 정말로 아래로 떨어지게 되는데 일생에 적지 않은 나쁜일을 하였다. 사람이 살아서 개인의 리익을 위하여 쟁탈 할 때면 곧 아주 많은 나쁜일을 할수 있으며 매우 많은것을 빚질수 있다. 그의 사부가 보니 이 사람은 떨어져 내려가게 되였다. 그러나 그는 또 하나의 과위(果位)가 있는 사람으로 서 이렇듯 그로 하여금 마음

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대로 떨어져 내려가게 할수는 없는것이 아닌가! 어떻게 하겠 는가? 역시 아주 조급하다. 그로 하여금 수련하게 하는 별다 른 방법이 없는데 그때에 어디 가서 사부를 찾겠는가? 그는 다시 되돌아 와야 하며 되돌아 수련해야 하였다. 그러나 어 찌 말하는것처럼 용이할수 있는가? 년령이 또 많아 수련하자 해도 늦었으므로 어디에 가서 성명쌍수(性命雙修)의 공법을 찾겠는가?

근기가 반드시 아주 좋은 사람이라야만 이런 극히 특수 한 정황하에서 비로소 그로 하여금 미치게 하는 방법을 채 취할수 있다. 즉 절대적으로 희망이 없으며 자기절로 되돌아 올수 없는 정황하에서 이러한 하나의 방법을 채취할수 있는 데 곧바로 그로 하여금 미치게 하여 그 머리의 모 한개 부 위를 그에게 막아버리는 것이다. 례들어 우리 사람은 추위를 두려워 하고 더러운것을 두려워 하는데 추위를 두려워하는 이 부분의 대뇌를 그에게 막아버리고 더러운것을 두려워하 는 이 부분을 그에게 막아버린다. 그에게 일부분을 막아버린 후에는 이 사람의 정신이 곧 문제가 나타나게 되여 정말로 미치광이 같다. 그러나 왕왕 이런 사람은 나쁜일을 하지 않 으며 사람을 욕하지 않고 또 사람을 때리지도 않으며 흔히 또 좋은일을 한다. 그러나 그가 자신에 대해서는 오히려 아 주 잔혹하다. 그는 추위를 모르기때문에 겨울에 맨발로 눈우 에서 뛰여다닐수 있으며 홑옷을 입고 발은 얼어터져 피가 흘러나오게 된다. 그는 더러움을 모르기때문에 대변도 그는 감히 먹으며 그는 오줌도

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감히 마신다. 과거에 나는 이런 한사람을 알고있었는데 말 똥덩이가 얼어서 땅땅한데도 그는 아주 맛있게 긁어먹으며 그는 보통사람이 명백한 상태에서 겪어내지 못할 고생을 겪 을수 있었다. 당신은 그가 미침으로 하여 얼마나 큰 고생을 겪는가를 생각하여 보라. 물론 그는 왕왕 공능의 존재와 더 불어 있는데 일반적으로 로파가 많다. 과거의 로파는 종발이 였으나 2메터 높이의 담장도 달려가 훌쩍 뛰여넘을수가 있 었다. 집사람들이 그가 미쳐서 늘 밖으로 도망치는것을 보고 집안에 가두어 둔다. 집사람들이 다 간 후에 그 자물쇠를 척 가리키기만 하면 곧 열리여 나가버린다. 그렇다면 쇠사슬로 잠그어버린다. 집사람이 간후에 한번 흔들면 쇠사슬도 모두 열리게 된다. 단속을 하여도 그를 단속할수 없으며 이렇게 되여 그는 아주 많은 고생을 겪게 된다. 그가 고생을 너무나 도 대단히 겪고 닥쳐오는것도 너무 맹렬하여 그는 빚을 진 좋지 못한것들을 아주 빨리 갚아버리게 된다. 제일 많아서 3 년을 초과하지 않으며 일반적으로 1,2년이면 지나가게 되는 데 그 겪는 고생이야말로 상당히 크다. 지나간후에 즉시 명 백하여지는데 그가 이렇게 함으로써 이미 수련이 끝난것이 기때문에 즉시 개공(開功)하게 되며 각종 신통(神通)이 모두 나올수 있게 된다. 이것은 극히 보기 드물며 극히 보기 드문 것으로서 력사적으로 이러한것이 있으며 또 일반적인 근기 의 사람인 당신으로 하여금 이렇게 하라고 할수 있는것이 아니다. 여러분들은 미친 승려,미친 도사가 있음을 알고있는 데 력사상에 확실히 있으며 기재되여 있다. 무슨 미친 승려 소진(掃秦)이요,미친 도사요 하는 이런 옛이야기가 아주 많았 다.

주화입마(走火入魔)란 우리로 말하면 긍정적으로 존재하 지 않는것이다. 만일 어느 한사람이 능히 주화(走火)할수있다 고 말하며 정말로 이럴수 있다면 내가 말하건대 이 사람은 그래도 대단한것이다. 입을 벌리면 불을 토해낼수 있고 손을 내밀면 불을 내보낼수 있으며 담배불을 부침에 손가락을 내 밀기만 하면 불이 오게 되는데 내가 말한다면 그것은 공능 이다!