개광(開光)

공장에서 만들어내는 불상은 다만 하나의 예술품에 지 나지 않는다. 개광(開光)이란 곧 부처의 법신 하나를 청하여 불상에 오르게 한다음 불상을 보통사람중 하나의 유형적인 신체로 삼아 모시는것을 말한다. 련공인은 이 경모의 마음이 있으므로 하여 수련할적에 불상우의 법신은 곧 그를 위해 법을 수호하고 그를 지켜주며 그를 보호해주는데 이것이 개 광의 진정한 목적이다. 오직 정식개광하는 의식에서 정념(正 念)을 내보내거나 혹은 아주 높은 층차의 대각자가 있거나 혹은 아주 높은 층차에서 수련하여 이런 력량을 구비한 사 람만이 이런 일을 해낼수 있다.

절에서는 불상은 개광해야 한다고 이야기한다. 그는 개 광을 거치지 않은 불상은 령험하지 않다고 말한다. 지금 절 의 중들을 보면 진정한 그런 대법사(大法師)들이 모두 세상 에 계시지 않는다. 문화대혁명 이후 그 나어린 중들의 일부 는 진정한 전수를 받지 못하고도 지금은 주지가 되여 많은 것이 실전(失傳)하게 되였다. 그에게 개광을 하여 뭘하는가? 고 묻게 되면 그는 개광을 하면 불상이 령험하다고 말한다. 구체적으로 어떻게 령험한가를 그도 똑똑히 말하지 못한다. 그러므로 그는 다만 의식을 거행하여 불상안에 하나의 작은 경문을 넣어놓고 그다음 그것을 종이로 봉하고는 그를 마주 향하여 경을 읽는데 그는 곧 개광했다고 말한다. 하지만 능 히 개광에 도달할수 있는가? 그건 그가 어떻게 경을 읽는가 에 달렸다. 석가모니는 정념(正念)을 이야기함에 있어서 일심 불란(一心不亂)으로 경을 읽어 진정으로 그가 수련하는 그 한 법문의 세계에 진동을 산생할수 있게끔 하여야만이 비로 소 각자(覺者)를 초래해 올수 있다고 하였다. 그 각자의 법신 이 하나 올라가게 되여야만이 개광의 목적에 도달할수 있다.

어떤 중은 거기에서 경을 읽지만 마음속으로는 도리여 좀 지나 개광이 끝나면 나에게 돈을 얼마 주겠는가고 생각 하고있다. 혹은 경을 읽으면서 누구누구가 나를 그렇듯 나쁘 게 대한다고 생각하고 있다. 그의 거기에도 아귀다툼이 있는 데 현재 말법시기에 이르러 이런 현상을 승인하지 않아도 안되는것으로서 우리가 여기에서 불교를 비평하는것이 아니 라 말법시기 어떤 절은 좀처럼 조용치가 않다. 그의 머리속 에 이런 일들을 생각할 때에 이렇게 좋지 않은 생각을 내보 내는데 그 각자가 올수 있는가? 근본 개광의 목적에 도달할 수 없다. 하지만 절대적이 아닌것으로서 개별적으로 좋은 절 간과 도관(道觀)도 있다.

내가 ×시에서 한 중을 보았는데 그 손은 시꺼맸다. 경문 을 불상안에 밀어넣고 붙혀놓고서는 입으로 두어번 중얼거 리고나서는 개광했다고 한다. 또 불상을 하나 갖다 놓고 또 두어번 중얼거리며 개광을 하나 하면 40원이다. 지금 중은 이것도 상품으로 삼아 불상개광의 횡재를 하고있다. 내가 보 니 개광되지 않았고 근본 개광될수 없는데 지금의 중은 공 공연히 이러한 일을 하고있다. 나는 또 한가지 어떤 일을 보 게 되였는가? 절에 한사람이 있었는데 마치 거사인것 같았다. 불상에 개광을 한다면서 그는 하나의 거울로 태양을 마주하 고 그 빛을 불상몸에 비치고는 그는 곧 개광하였다고 말하 였다. 다 이렇듯 가소로운 정도에까지 도달하였다! 오늘 불 교가 이 지경까지 발전되여 오게 되였는데 그것도 하나의 아주 보편적인 현상이였다.

남경에서 하나의 동으로 된 대불상을 만들어 향항의 대 서산에 세우게 되였는데 아주 큰 불상이였다. 불상의 개광을 위하여 전세계에서 많은 중들이 왔는데 그중 중 하나가 한 면의 거울을 들어 태양을 마주하고 빛을 불상의 얼굴에 비 추고는 개광이라고 하였다. 그렇게 큰 성대한 모임과 그렇게 엄숙한 장소에서 이런 일을 해낸다는것이 내생각에는 정말 로 슬픈 일이다! 하기에 석가모니가 말법시기에 이르러 중자 신도 제도하기 어려우므로 사람을 제도하기란 더욱 어렵다 고 하신 말씀을 탓할수 없다. 더군다나 많은 중들이 자신의 각도에 서서 불경을 해석하며 무슨 서왕모(王母娘娘)가 절에 들어왔는가 하면 불교경전중의것이 아닌것들도 모두 절에 들어와 란잡하기 짝이 없는데 현재 아주 혼란스럽다. 물론 진정으로 수련하는 중은 아직도 있으며 아직도 아주 괜찮다. 개광이란 실제상에서 바로 각자의 법신을 불상에 청하여 이 렇게 있게 하면 곧 개광이 된다.

그렇다면 이 하나의 불상이 만약 개광하지 않는다면 모 실수 없다. 모시게 되면 곧 아주 엄중한 후과를 가져올수 있 다. 어떤 엄중한 후과인가? 현재 우리 인체과학을 하는 사람 들이 발견한데 의하면 우리 사람의 의념,사람의 대뇌사유는 일종 물질을 산생할수 있다. 우리는 아주 높은 층차에서 그 가 확실히 일종 물질임을 보게 되지만 이 물질은 오히려 우 리가 현재 연구하여 발견한 일종 뇌전파의 형식과는 같지 않은 일종 완정한 대뇌형식이다. 평소에 보통사람이 문제를 생각할 때에 내보내는 대뇌형태의것은 그것이 에네르기가 없기때문에 내보내는 시간이 길지 못하고 곧 흩어지게 되나 련공인의 에네르기는 유지하는 시간이 퍼그나 길다. 이 하나 의 불상이 공장에서 생산되여 나와서부터 그것이 곧 사상이 있다는 말이 아니다. 없다. 어떤것은 개광을 거치지 않았으 며 그가 절에 가지고 와서도 개광의 목적에 도달하지 못하 였다. 만약 어느 가짜 기공사나 그릇된 짓을 일삼는 사람이 개광한다면 그것은 더욱 위험한것으로서 여우,족제비가 곧 올라가게 된다.

그렇다면 만약 개광을 하지 않은 불상에 당신이 가서 절을 하게 되면 곧 아주 위험하게 된다. 어떤 정도로 위험한 가? 내가 말했지만 인류는 오늘까지 발전하여 일체가 다 부 패하고 전반 사회와 전반 우주중의 일체 일도 련이어 부패 가 발생하고 있는바 우리 보통사람중의 일체 일은 모두 자 신이 조성한것이다. 정법을 구하려 생각하고 바른 길을 걷고 저 하여도 아주 어려우며 여러방면에서 모두 교란한다. 부처 에게서 구하려고 하여도 누가 부처인가? 구하려고 하여도 모 두 아주 어렵다. 믿어지지 않으면 내가 말하겠다. 첫번째 사 람이 만약 아직 개광하지 않은 불상앞에 가서 절을 하게 되 면 잘못되게 된다. 지금 부처에게 절을 함에 있어서 몇사람 이나 마음속으로부터 정과(正果)를 얻겠다는 생각을 갖고 부 처님께 빌고 있는가? 이러한 사람은 너무나도 적다. 대다수 사람이 부처에게 비는 목적은 무엇인가? 재난을 없애고 난 (難)을 풀며 횡재하는 이런것을 빈다. 이것이 불교경전의것인 가? 근본 이 층의것들이 없다.

부처에게 비는 사람이 만약 돈을 구하고저 하면서 불상 에 대고 절을 하거나 혹은 관음보살상이거나 혹은 여래불상 에 대고 날 좀 도와 횡재하게 해줍소서 하고 말하기만 하면 야,이거 참,하나의 완정한 의념이 곧 형성되여 나오게 된다. 그가 불상에 대고 내보냈기때문에 대번 이 불상우에 올라간 다. 다른 공간의 이 몸체는 가히 커질수도 있고 축소될수도 있는데 이 몸에 오르게 되면 이 불상은 곧 하나의 두뇌가 있게 되며 사상이 있게 된다. 그러나 오히려 신체는 없다. 다른 사람도 가서 절을 하는데 절을 하고 절을 하게 되면 그에게 일정한 에네르기를 줄수 있다. 특히 련공하는 사람은 더욱 위험한바 절을 한번 하기만 하면 점차적으로 그에게 에네르기를 주어 그것은 곧 하나의 유형(有形)의 신체를 형 성하게 된다. 그러나 이 유형의 신체는 다른 공간에서 형성 된다. 형성된후 다른 공간에서 그것은 우주중의 조그마한 리 치를 알수 있기때문에 그것은 사람을 위하여 일을 좀 할수 있으므로 하여 그것도 조그마한 공이 자랄수 있지만 그것이 사람을 도움에 있어서는 조건이 있으며 대가가 있다. 다른 공간에서 그것의 행동은 자유로우며 보통사람을 통제하기란 아주 자유롭다. 이 유형의 신체는 불상의 형상과 똑 같아 빌 어서 나오게 된것은 가짜 관음보살,가짜 여래부처로서 사람 이 빌어온것으로서 생김새가 불상과 같고 부처의 형상을 갖 고있다. 가짜 부처,가짜 보살의 사상은 오히려 극히 나쁜것 으로서 돈을 얻으려고 한다. 그것이 다른 공간에서 산생되며 그것은 사상이 있고 그것은 조그마한 리치를 알고있기에 그 것도 감히 큰 나쁜짓을 하지는 못하나 자그마한 나쁜짓은 감히 한다. 어떤 때에는 사람을 돕고있는데 만약 사람을 돕 지 않는다면 완전히 사악한것으로서 그것을 죽이려고 한다. 어떻게 돕고 있는가? 그 사람이 말하기를 부처님께 빕니다. 우리 집 누가 앓고있는데 나를 좀 도와주십시오. 좋다. 당신 을 돕겠다.그것은 당신으로 하여금 공덕상자 안에 돈을 넣게 하는데 그것의 사상은 돈을 얻는것이다. 그 공덕상자안으로 돈을 많이 넣게 되면 당신의 병이 빨리 낫게 한다. 그에게 일정한 에네르기가 있기때문에 다른 공간에서 그것이 한 보 통사람을 조종할수 있다. 특히 공(功)이 있는 사람이 절을 하게 되면 위험하다. 련공인이 무엇을 구하고저 하는가? 돈 을 구하려 한다. 여러분 생각해 보라. 련공하는 사람이 무슨 재물을 구하는가? 일가친족에게 재난을 없애고 병을 없애달 라고 비는것도 모두 친정(親情))에 대한 집착이다. 다른 사람 의 운명을 좌우지하려고 생각하는데 사람은 운명이 각기 있 는것이다! 당신이 그것에게 절을 하며 날 도와 돈을 좀 벌게 해줍소서라고 주절댄다. 좋다. 그것이 당신을 돕는다. 그것은 당신이 돈을 많이 구했으면 하는데 많이 구할수록 그것이 당신의것을 더 많이 가져가기 좋으므로 등가교환으로 된다. 다른 사람이 그것에게 주는 돈이 공덕상자안에 가득한데 그 것은 당신이 얻게끔 한다. 어떻게 얻는가? 문을 나서면 돈지 갑을 줏게 되거나 직장에서 장려금을 내주거나 하여 여하튼 온갖 방법을 다하여 당신으로 하여금 돈을 얻게 한다. 그것 도 무조건적으로 당신을 도울수는 없잖은가? 잃지 않으면 얻 지 못하는것으로서 당신의 공을 좀 가져간다. 그것은 공이 모자라기 때문이다. 혹은 당신이 련마해낸 단(丹) 등의것들을 가져가는데 그것은 이것을 요구한다.

이런 가짜부처가 어떤 때에는 아주 위험하다. 우리 천목 이 열린 많은 사람들은 자신이 부처를 보았다고 여긴다. 어 떤 사람은 오늘 절에 한패의 부처들이 왔는데 이 부처의 이 름은 무엇이며 한패를 거느리고 왔다고 말한다. 어제 온 그 한패는 어떤 모양이며 오늘 온 한패는 어떤 모양인데 한참 후에 또 가고 한패가 또 왔다고 말한다. 무엇인가? 바로 이 부류에 속하는것들이다. 그것은 진짜 부처가 아니며 그것은 가짜로서 이 부류의것들이 상당히 많다.

만약 절에 이러한 정황이 나타나게 되면 더욱 위험하다. 중이 그것을 모신다면 그것이 곧 중을 단속하는데 당신이 나를 모시지 않는가? 당신은 명백히 나를 모시고있지 않는가! 좋다. 당신이 수련하려고 하지 않는가? 내가 당신을 책임지 고 내가 당신으로 하여금 어떻게 수련하도록 하겠다. 그것이 당신을 배치하는데 그렇다면 당신이 수련되였다 해도 수련 되여 어디로 갈것인가? 그것이 배치하여 수련한것이기에 우 의 어느 법문도 받아주지 않는다. 그것이 배치한것이므로 당 신은 장래에 그것의 지배를 받게 된다. 당신 이것은 헛된 수 련이 아닌가? 내가 말한다면 인류는 지금 수련하여 정과(正 果)를 얻으려 하여도 모두 아주 어려운것이다. 이런 현상은 상당히 보편적이며 우리 많은 사람들이 명산대천에서 본 불 광(佛光)의 대다수는 모두 이 부류에 속하는것으로서 그것은 에네르기가 있기에 나타낼수 있는것이다. 진정한 대각자는 쉽사리 나타내지 않는것이다.

과거에 지상불(地上佛),지상도(地上道)라고 부른것이 비 교적 적었지만 현재는 특별히 많다. 그것이 나쁜일을 할 때 면 우에서는 그것을 죽여버리려고 한다. 죽이려고 하면 그것 은 도망하여 불상에 올라가 붙는다. 보통사람의 이 리치를 대각자는 일반적으로 경솔하게 움직이지 않는데 더욱 높은 각자일수록 보통사람의 리치를 더욱 파괴하지 않는바 조금 도 움직이지 않는다. 어쨌든 돌연간 하나의 우뢰로 불상을 쳐부실수 없는데 그는 이런 일을 하지않기때문에 그것들이 불상에 도망쳐 가도 관계하지 않는다. 그것들을 죽여버리려 고 하면 그것들은 알기에 도망을 친다. 그러므로 당신이 본 관음보살은 관음보살인가? 당신이 본 부처는 부처인가? 말하 기가 아주 어렵다.

우리 많은 사람들은 하나의 문제를 련상하게 된다.우리 집의 불상을 어떻게 해야 하는가? 가능하게 많은 사람은 나 를 생각하였을것이다. 학원들의 수련을 도와주기 위하여 내 가 알려줄테니 당신은 이렇게 할수 있다. 당신은 나의 책(책 에 나의 사진이 있기에)이거나 혹은 나의 사진을 가지고 당 신의 손에 불상을 받쳐들고서 대련화수인(大蓮花手印)을 한 다음 마치 나에게 비는것처럼 선생님, 개광하여 주십시오 하 고 빌면 된다. 30초(半分鍾)면 곧 문제가 해결된다. 여러분에 게 알려줄것은 우리 수련하는 사람에게만 국한되며 친우에 게 개광하여서는 쓸데없는데 우리는 수련하는 사람만 책임 진다. 어떤 사람은 선생님의 사진을 친우집에 갖다 놓아 사 (邪)를 피한다고 하는데 나는 보통사람에게 사(邪)를 피하도 록 해주지 않는다. 이것은 선생님에 대한 최대의 불존경이 다.

지상불(地上佛),지상도(地上道)의 문제를 말하겠다. 또 하 나의 정황이 있다. 중국 고대에는 많은 사람이 심산수림속에 서 수련을 하였다. 무엇때문에 지금은 없는가? 기실은 없는 것이 아니라 보통사람이 모르게 한것으로서 조금도 적지 않 은데 이러한 사람은 모두 공능이 있다. 이 몇년래 이러한 사 람이 없는것이 아니라 이러한 사람은 모두 있다. 지금 세계 적으로 또 몇천년이나 되는것도 있다. 우리 나라에 비교적 좀 더 많다. 특히 그런 명산대천에 모두 있으며 어떤 고산중 에도 있다. 그는 공능으로 동굴을 다 막아버렸기때문에 당신 은 그의 존재를 보아내지 못한다. 그의 수련은 비교적 느리 고 그의 방법은 비교적 우둔하며 그는 수련의 중심을 잡아 쥐지 못하고있다. 그러나 우리는 직지인심(直指人心)이기에 우리 우주의 최고특성에 따라 수련하며 우주의 그런 형식에 따라 수련함으로써 당연히 공은 아주 빨리 자란다. 수련의 법문은 금자탑형으로서 오직 중간만이 대도(大道)이다. 그런 변연소도(邊緣小道)에서 수련하게 되면 심성이 높지 않을수 있다. 가능하게 높지 않게 수련되였을 때 개공할수도 있지만 진정으로 수련하는 그 대도(大道)와는 차이가 너무나도 멀다.

그 역시 물려받고 전하며 제자를 이끌고 있는데 그의 이 한 문(門)은 곧 이만큼 높이 수련되며 그의 심성 역시 이 만큼 높다. 그러므로 그가 전수하는 제자도 모두 이만큼 높 이에로 수련한다. 변연(邊緣)의 세간소도(世間小道)일수록 론 법이 더욱 많은데 수지(修持)방법 또한 복잡하여 중심을 틀 어쥐지 못하고 수련한다. 사람의 수련은 주요하게 심성(心性 Xinxing)의 수련이라는 이 점을 그는 아직도 모르고 있으며 그는 고생만 겪으면 수련할수 있다고 여긴다. 그러므로 그는 하나의 기나긴 시간을 거쳐 몇백년,천여년을 수련하여서야 그는 요만큼한 공이 자라게 된다. 실제적으로 그는 고생을 겪음에 의해 수련해낸것이 아니다. 어떻게 수련해낸것인가? 마치 사람처럼 젊었을 때 집착심이 아주 많으며 늙을 때에 세월이 흘러가버림에 따라 전도가 없게 되므로 이 마음을 자연히 포기하며 없애버린다. 이런 소도(小道)도 역시 이 방 법이다. 그는 가부좌,정력(定力),고통을 겪는데 의거하여 우 로 수련할 때에 그는 공이 늘어날수 있는것을 발견하게 된 다. 그러나 그는 그의 보통사람의 집착심이 길고도 간고한 세월속에서 천천히 없어졌고 그 마음을 천천히 제거함으로 하여 자라올라온 공(功)임을 모르고있다.

우리는 겨누는것이 있는것으로서 진정으로 그 마음을 가리켜 그 마음을 제거하는바 그렇다면 수련함이 아주 빠르 다. 나는 일부 지방에 가서 경상적으로 이런 사람들을 만나 게 되는데 수련을 아주 오래 하였다. 그도 말하기를 우리가 여기에 있는것을 아는 사람이 없다. 당신의 이 일을 우리는 관계치 않으며 소란피우지 않는다고 하였다. 이는 비교적 좋 은것에 속한다.

좋지 않은것도 있는데 좋지 않은것을 우리는 역시 처리 해야 한다. 례를 든다면 내가 처음 귀주에 가서 공을 전수할 때에 한창 반(班)을 꾸리고있는데 한 사람이 나를 찾아와서 그의 사야(師爺)가 나를 만나겠다고 하며 그의 사야(師爺)는 모모인데 수련을 아주 오래 오래 하였다고 말하였다. 내가 척 보니 이 사람은 음기(陰氣)를 갖고있으며 아주 좋지 않은 데 얼굴이 누르끄름했다. 나는 그를 만나러 가지않겠다고 말 하고 시간이 없다면서 미루어버렸다. 결과 그의 두목은 좋지 않게 생각하여 나에게 소란을 피우기 시작하였는데 날마다 소란을 피워댔다. 나 이 사람은 다른 사람과 다투기를 싫어 하고 나는 그와 다투어야 할것도 없다. 그가 좋지 않은것을 보내면 나는 곧 깨끗이 처리해버리고 처리가 끝나면 나는 곧 나의 법을 전수하였다.

과거 명조(明朝)때에 한 도를 닦는 사람이 있었는데 도 를 닦을 때 곧 뱀 부체가 있어 후에 이 도를 닦던 사람이 도를 닦지 못하고 죽게 되자 이 뱀은 도를 닦던 사람의 신 체를 점유하고 사람의 모양을 닦아내게 되었다. 그 사람의 사야(師爺)가 바로 그 뱀이 수련된 인형(人形)이였다. 그는 본성을 개변하지 않았기때문에 또 하나의 큰 뱀으로 변하여 나와 소란을 피워댔다. 내가 보니 너무나도 말이 아닐 정도 로 놀기에 나는 그를 손에 잡아쥐고 아주 강대한 일종 공,이 른바 화공(化功)이라는것으로 그것의 하반신을 녹여버려 물 로 되게 하였는데 그것의 상반신은 도망쳐버렸다.

어느 하루,우리 귀주 보도참 참장이 그의 손제자(徒孫)에 게 불리워가게 되였는데 그의 사야(師爺)가 그를 만나려 한 다고 말했다. 참장이 갔다. 시커먼 동굴에 들어가 보니 아무 것도 보이지 않는데 오직 하나의 그림자만 거기에 앉아있었 고 눈은 록색빛을 뿜었는데 눈을 뜨면 동굴이 환히 밝았다 가 눈을 감으면 굴안이 캄캄해졌다. 그는 토배기말로 리홍지 가 또 오게 되는데 이번에 우리는 누구나 가서 그런 짓을 하지 않겠다. 내가 잘못했다. 리홍지는 사람을 제도하려 온 것이다 라고 말했다. 손제자가 그에게 사야(師爺)님,일어나시 죠. 다리가 어찌된 영문입니까? 라고 묻자 그는 나의 다리가 상하여 일어날수 없느니라 고 말했다. 그가 어찌하여 상했는 가고 묻자 그는 곧 자기가 소란을 피워댄 과정을 이야기하 기 시작했다. 북경 93년 동방건강박람회에서 그는 또 나에게 소란을 피웠다. 그가 늘 나쁜일을 하고 그는 내가 대법을 전 하는것을 파괴하기때문에 나는 그를 철저히 없애버렸다. 없 애버린후 그의 사저(師姐),사매(師妹),사형(師兄),사제(師弟)들 은 모두 움직이려고 생각했다. 당시에 나는 몇마디 말을 했 는데 그들은 모두 몹시 놀라 무서워들 하며 누구도 감히 달 려들지 못했고 또 어찌된 일인지를 알게 되였다. 그들중 일 부는 완전한 보통사람으로서 아주 오랜 시간을 수련하였었 다. 이것은 개광문제를 이야기하면서 든 몇가지 례이다.