법신(法身)

불상에는 무엇때문에 하나의 마당이 있는가? 많은 사람 들은 해석하지 못하고 있다. 어떤 사람은 불상에 마당이 있 는것은 중이 불상에 대고 경을 읽음으로 하여 산생된것이며 즉 다시말하여 중이 마주하고 수련하여 산생한 마당이라고 말한다. 중이 수련해도 좋고 누가 수련해도 좋은데 이런 에 네르기는 흩어지는것이며 고정된 방향이 없는것이므로 응당 온 불당의 땅,천정,벽에 모두 균등한 마당이 있어야 한다. 그 렇다면 무엇때문에 불상의 마당만이 그렇게 강한가? 특히 심 산속 혹은 그 어느 산굴안 혹은 암석에 조각된 불상에 흔히 모두 하나의 마당이 존재한다. 무엇때문에 이 마당이 나타나 게 되는가? 어떤 사람은 이렇게 해석하고 저렇게 해석하나 어떻게 해석하여도 해석이 통하지 않는다. 기실 불상에 그 마당이 있게 되는것은 불상에 한 각자의 법신(法身)이 있기 때문이다. 그 각자의 법신이 거기에 있으므로 하여 그는 에 네르기가 있을수 있다.

석가모니도 좋고 관음보살도 좋고 만약 력사적으로 확 실히 그 사람이 있었다면 여러분 생각하여 보라. 그가 수련 할적에 그 역시 련공인이 아니였겠는가? 사람은 출세간법(出 世間法 Chu Shi Jian Fa)이외의 상당히 높은 일정한 층차에로 수련된후 곧 법신이 산생하게 된다. 법신은 사람의 단전(丹 田)부위에서 산생되는것으로서 법(法)과 공(功)으로 구성되였 으며 다른 공간에서 체현되여 나오게 된다. 법신은 그 본인 의 아주 큰 위력을 구비하였으나 법신의 의식,법신의 사상은 오히려 주체의 통제를 받는다. 그러나 법신자신은 또 하나의 완정하고 독립적이며 실재적인 개체적생명이기에 또한 자아 독립적으로 어떠한 일이든 할수가 있다. 법신이 한 일과 사 람의 주의식(主意識 Zhu Yi Shi)가 하고저 하는 일은 마찬가지 로서 꼭 같다. 그 일을 본인을 가서 하라 하여도 역시 그렇 게 하며 법신이 가서 하여도 역시 그렇게 한다. 이것이 바로 우리가 말하는 법신이다. 내가 무슨 일을 하고저 한다면 례 를 들어 진정으로 수련하는 제자에게 신체를 조절해주는것 을 모두 나의 법신이 가서 한다. 법신은 보통사람의 그 신체 를 갖고 있지 않으므로 다른 공간에서 체현된다. 그 생명체 도 고정불변한것이아니라 그는 크게 변할수도 있고 축소될 수도 있다. 어떤 때에 그는 아주 크게 변하여 법신의 옹근 머리를 다 보아내지 못할 정도로 크며 어떤 때에는 아주 작 게 변할수도 있는데 작을 때에는 세포보다도 더 작다.