성명쌍수(性命雙修)

성명쌍수(性命雙修) 이 문제를 이미 여러분에게 론술하 였다. 성명쌍수란 바로 심성(心性 Xinxing)수련을 하는 외에 명(命)을 동시에 닦는(修)것을 말한다. 다시말하여 본체(本體 Benti)를 개변하는것이다. 개변하는 과정중에 사람의 세포가 점차적으로 고에네르기물질로 대체될적에 로쇠를 늦출수 있 다. 하여 신체는 젊은 사람의 방향으로 되돌아가며 점차적으 로 되돌아가고 점차적으로 전화되여 마지막에 완전히 고에 네르기물질로 대체되였을 때 그렇다면 이 사람의 신체는 이 미 완전히 다른 일종의 물질로 전화된 신체이다. 그러한 신 체는 곧바로 내가 이야기한 오행을 벗어났으며 오행중에 있 지 않는것으로서 그의 신체는 곧 하나의 불괴(不壞)의 신체 이다.

절에서의 수련은 오직 성(性)만 닦기(修)에 수법(手法)을 이야기하지 않고 명(命)을 닦는(修)것을 이야기하지 않으며 그는 녈반(涅槃)을 이야기하였다. 석가모니가 전한 방법이 바 로 녈반을 함인데 기실 석가모니 자신은 고심대법(高深大法) 이 있었기에 본체(本體 Benti)를 완전히 고에네르기물질로 전 화시켜 가지고 갈수 있었다. 그는 이런 수련방법을 남겨두기 위하여 그 자신이 녈반을 하였다. 그는 무엇때문에 이렇게 가르쳤는가? 그는 사람으로 하여금 최대한도로 집착심을 버 리게 하며 무엇이든 다 버리게 하기 위하여 최후로 신체마 저 포기함으로써 모든 마음이 다 없게 하는데 있었다. 그는 사람들로 하여금 최대한도로 이렇게 하게 하기 위하여 녈반 의 길을 걸었다. 그러므로 력대 중도 모두 이 녈반의 길을 걸었다. 녈반이란 바로 중이 죽은 다음 육신을 버리고 그 자 신의 원신(元神 Yuanshen)이 공을 갖고 올라가는것이다.

도가는 중점을 명(命)을 닦는(修)데 놓고있다. 그는 제자 를 선정함에 있어서 중생을 제도함을 말하지 않기에 그는 아주 좋고 아주 좋은 사람을 상대로 한다. 그러므로 그는 술 류(術類)의것들을 이야기하며 그는 어떻게 명(命)을 닦을(修) 것인가 하는 문제를 이야기하고있다. 그러나 불가 이런 특정 한 수련방법에서는, 특히 불교 이 수련방법에서는 이런것을 이야기할수 없다. 모두 이야기하지 않는것이 아닌바 많은 높 고 깊은 불가대법중에도 이런것을 이야기하며 우리 이 법문 은 곧 이야기하고있다. 우리 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa) 이 한 문(門)은 본체(本體 Benti)도 가질뿐만아니라 원영(元) 도 가지는바 이 두개는 구별이 있다. 원영 역시 일종 고에네 르기물질로 구성된 신체이지만 그는 함부로 우리 이 공간에 나타날수 없는바 이 공간에서 장기적으로 보통사람과 같은 형상을 유지하려면 반드시 우리의 본체(本體 Benti)가 있어야 한다. 그러므로 이 본체(本體 Benti)가 전화된후 비록 그의 세포가 고에네르기물질에 의하여 대체되였지만 그의 분자배 렬순서는 변화를 발생하지 않았으므로 볼때에는 정상적인 사람의 신체와 별로 차별이 없다. 그러나 아직도 구별이 있 는데 다시말하여 이 신체는 다른공간으로 들어갈수 있다.

성명쌍수(性命雙修)의 공법은 외관적으로 사람들에게 아 주 젊은 감각을 주게 되며 보건대는 이 사람과 실제 년령의 차이가 아주 크다. 어느날 어떤 사람이 나를 보고 선생님,내 나이가 얼마 되여 보입니까? 라고 물었다. 기실은 그녀의 나 이가 70세에 가까우나 겉으로 볼 때에는 40여세 되어보였다. 주름이 없을뿐만아니라 얼굴이 빤빤하고도 희며 흰속에 붉 으스름한데 이 어디 70세에 가까운 사람같은가. 우리 법륜대 법(法輪大法 Falun Dafa)을 련마하는 사람은 이런 정황이 나 타날수 있다. 한마디 롱담을 한다면 나젊은 처녀들은 미용을 즐기며 피부가 희고 좋게 변할것을 바란다. 내가 말한다면 당신이 진정으로 성명쌍수공법을 련마하기만 하면 자연적으 로 이 점에 도달하게 되는데 보증코 당신이 미용할 필요가 없게 된다. 이 방면의 례를 우리는 들지 않겠다. 과거에 각 항업에 년세많은 분이 비교적 많았기때문에 그들은 모두 나 를 젊은이로 인정했다. 지금은 좋게 되였다. 각 항업에 젊은 이들이 비교적 많다. 기실 나도 젊지 않다. 좀 지나면 50세 가 되는데 현재 벌써 43세이다.