제 5 강

우리 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa)의 표기는 법륜(法輪 Falun)이다. 공능이 있는 사람은 법륜(法輪 Fa Lun)이 회전하 고 있는것을 볼수 있으며 우리 그 작은 법륜휘장 역시 마찬 가지로서 그도 회전하고있다. 우리는 우주의 진-선-인(眞-善- 忍 Zhen-Shan-Ren)특성에 따라 우리의 수련을 지도하고 있다. 우주의 연화(演化)원리에 따라 련마하기때문에 우리 이 공의 련마는 대단히 크다.모종 의의에서 말한다면 이 법륜도형은 우주의 축영(縮影)이다. 불가는 십방세계(十方世界)를 하나의 우주개념으로 본다. 사면팔방,여덟개 방위,어떤 사람은 그가 상하로 존재하는 한가닥의 공기둥을 볼수 있다. 그러므로 상 하를 가하여 면바로 십방세계로써 이 우주를 구성하며 불가 가 우주에 대한 개괄을 대표하고있다.

물론 이 우주중에는 무수한 성계(星系)가 있는데 우리 은하계를 포함해서이다. 전반 우주가 운동하고 있으며 전반 우주중의 모든 성계도 모두 운동하고 있기때문에 이 도형안 에 있는 태극과 작은 卍자부호도 회전하고 있고 전반 법륜 (法輪 Falun)도 회전하고 있으며 중가운데 있는 이 큰 卍자부 호도 회전하고 있다. 모종 의의에서 말한다면 이것은 우리 은하계를 상징하며 동시에 우리는 불가이므로 중심은 불가 의 부호이다. 이것은 표면으로부터 본 것이다. 모든 부동한 물질은 모두 다른 공간에서의 존재형식이 있는것으로서 다 른 공간에서는 하나의 극히 풍부하고 극히 복잡한 하나의 연화(演化)과정과 존재형식이다. 이 법륜도형은 우주의 축영 (縮影)으로서 그는 기타 각개 공간에도 그의 존재형식과 연 화(演化)과정이 있기에 나는 하나의 세계라고 말한다.

법륜(法輪 Falun)이 순시침방향으로 회전할 때에는 능히 자동적으로 우주중의 에네르기를 흡취하며 역시침방향으로 회전할 때에는 능히 에네르기를 내보낼수 있다. 안으로 회전 (순시침)할 때는 자기를 제도하고 밖으로 회전(역시침)할 때 는 사람을 제도하는데 우리 이 공법의 특점이다. 어떤 사람 은 말하기를 우리는 불가인데 무엇때문에 또 태극이 있는가? 이 태극은 도가의것이 아닌가? 왜냐 하면 우리의 공은 아주 크게 련마하는것으로서 전반 우주를 련마하는것과 같기때문 이다. 그렇다면 여러분 생각하여 보라. 이 우주에는 큰 두 가(家),즉 불,도 두 대가(大家)가 있는데 어느 한 가(家)를 배제하여도 완정한 우주를 구성할수 없으며 모두 완정한 우 주라고 말할수 없다. 그러므로 우리 여기에 도가의것이 있다. 어떤 사람은 말하기를,그렇다 해도 도가만이 아니잖는가. 또 무슨 기독교,유교,기타의 교 등등이 있지 않는가고 말한다. 내가 여러분들에게 알려주는바 유교가 극히 높은 층차에까 지 수련되면 그는 도가에 귀속되며 서방의 많은 종교들이 높은 층차로 수련된후에 그것은 불가에 귀속되며 불가의 한 체계에 속하게 된다. 곧 이런 두개의 큰 체계이다.

그럼 무엇때문에 태극도에 또 두개는 우에는 붉은 색이 고 아래가 남색이며 또 두개는 우가 붉은 색이고 아래는 검 은색의것이 있는가? 우리가 일반적으로 알고있는 태극은 흑 백 두가지 물질로 구성된것이라고 인정하고있는바 음양량기 (陰陽兩氣)잖은가. 그것은 하나의 아주 옅은 층차중에 서서 인식한것으로서 부동한 공간에는 부동한 공간의 현시(顯示) 가 있다. 최고 층차중에서 현시(顯示)되는 그것의 색갈은 곧 바로 이러하다. 우리가 일반적으로 인정하는 도(道)는 바로 우는 붉은색이고 아래가 검은 이런 색갈이다. 례를 들어 말 해 보자. 우리 어떤 사람은 천목이 열리였는데 눈으로 보면 붉은것이였지만 다만 한층차의 차이가 있는 다른 공간에서 그것을 보게 되면 오히려 록색으로 보이게 되는것을 발견하 게 된다. 그 금황색을 다른 공간에서 보면 도리여 자색인것 을 발견하게 되는데 그것은 이러한 하나의 반차(反差)가 있 으므로 하여 부동한 공간의 색갈 역시 부동한 변화를 발생 한다. 우는 붉은색이고 아래가 남색인 태극은 선천대도(先天 大道)에 속하는것으로서 기문(奇門)수련의 법문을 포함한다. 사면의 작은 卍자 부호는 불가의것으로서 이는 중간의것과 똑같이 모두 불가의것이다. 이 법륜(法輪 Falun)색갈은 비교 적 산뜻한데 우리는 그를 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa)의 표기로 삼는다.

우리 여러분이 천목을 통하여 본 그 법륜(法輪 Falun)은 꼭 이런 색갈인것만이 아니며 이 밑바탕 색갈은 변할수도 있으나 도안만은 변하지 않는다. 내가 당신에게 넣어준 소복 부위의 법륜(法輪 Falun)이 회전할 때에 당신 천목이 본것은 가능하게 붉은색이며 가능하게 자색이며 가능하게 록색이며 또 가능하게는 무색일수도 있다. 적등황록청남자,그의 바탕 색갈은 끊임없이 색갈을 변하고 있기때문에 당신이 보게된 것은 가능하게 기타 색갈일수 있으나 그 안의 卍자 부호,태 극의 색갈 도안만은 변하지 않는다. 우리가 이 도안의 바탕 색갈이 비교적 보기 좋아 우리는 그를 고정시켰다. 공능이 있는 사람은 이 한층의 공간을 꿰뚫고 많고많은것들을 볼수 있다.

어떤 사람은 이 卍자 부호가 마치 히틀러의 그것과 같 다고 말한다. 여러분께 말해줄것은 이 부호본신은 무슨 계급 개념이 없다. 어떤 사람은 이 각이 이쪽으로 기울어지면 곧 히틀러의 그것과 같다고 말한다. 이것과는 상관없이 이 량켠 은 모두 회전한다. 우리 인류사회가 이 도안을 보편적으로 인식하기는 2,500년전 석가모니시대에 그를 인식하게 되였다. 히틀러가 제2차 세계대전 때부터 지금까지 불과 몇십년인데 그는 이것을 훔쳐 썼다. 그러나 그것의 색갈은 우리의것과 다른것으로서 그것은 검은색갈이며 또한 그것의 끝도 우로 향하여 세워졌고 세워서 사용했다.이 법륜(法輪 Falun)에 관 해서는 이만큼 이야기를 하겠는바 우리는 그의 표면형식만 이야기하였다.

그렇다면 이 卍자부호를 우리 불가에서는 무엇으로 보 고있는가? 어떤 사람은 길상여의(吉祥如意)라고 말하는데 이 것은 보통사람중의 해석이다. 내가 여러분에게 알려줄것은 卍자부호는 부처 층차의 표지로서 오직 부처층차에 도달해 야만이 있을수 있다. 보살(菩薩)이나 라한(羅漢)은 없지만 대 보살(大菩薩),4대보살은 모두 있다. 우리는 이러한 대보살들 이 일반 부처의 층차를 모두 훨씬 초과하였으며 심지어 여 래보다도 모두 높은것을 보게 된다. 여래층차를 초과한 부처 는 헤아릴수 없는 정도로 많다. 여래는 다만 하나의 卍자부 호가 있지만 여래 이상의 층차에 도달하기만 하면 卍자부호 가 많아지게 된다. 여래를 한배 초과하면 2개의 卍자부호가 있게 되며 또 초과하게 되면 3개,4개,5개가 있으며 많은것은 온몸에 다 있다. 머리에,어깨에,무릎에 모두 나타나게 되며 놓을 자리가 없을 때에는 손바닥,손가락장단지,발바닥,발가락 장단지 등의 곳에 모두 나타나게 된다. 층차가 끊임없이 제 고됨에 따라 卍자부호는 끊임없이 증가된다. 그러므로 卍자 부호는 부처의 층차를 대표한것으로서 부처의 층차가 높을 수록 卍자부호가 더욱 많게 된다.