부체(附體)

우리 많은 사람들은 가능하게 수련계에서 말하는 동물, 여우,족제비,귀신,뱀(狐黃白柳) 등등 이런것들이 몸에 업히는 데 대한 일을 들었을것이다. 도대체 어찌된 일인가? 어떤 사 람은 련공(煉功)하여 특이공능을 개발한다고 말하지만 기실 특이공능을 개발하는것이 아니다. 그 특이공능은 바로 사람 의 본능이다. 다만 인류사회가 앞으로 발전함에 따라 사람들 은 우리 이 물질공간의 유형적인것에 더욱더 눈을 박으며 우리 현대화된 공구에 더욱더 의뢰하게 된다. 그러므로 우리 사람의 본능은 더욱더 퇴화되며 마지막에는 이런 본능이 완 전히 소실된다.

공능이 있자면 또 수련을 거쳐 반본귀진(返本歸眞)하여 그것을 수련해내야 한다. 그러나 동물은 이런 복잡한 사상이 없기에 그것들은 우주 특성과 통할수 있으며 그것들은 선천 적인 본능을 갖고있다. 어떤 사람은 동물도 수련을 할줄 안 다고 하며 여우는 어떻게 련단(煉丹)하고 그 뱀 등등도 수련 할줄 안다고 말한다. 그것들이 수련할줄 아는것이 아니다. 초기에 그것들은 무슨 련마이고 련마가 아님을 근본 모르며 그것들은 선천적인 그런 본능을 갖고있을뿐이였다. 그렇다면 특정된 조건과 특정된 환경하에서 시간이 길어지게 되면 효 응을 발휘할수 있으며 그도 공을 얻을수 있는바 또 능히 공 능도 나타날수 있다.

이렇게 되면 그것은 재간이 있게 되는데 우리들이 과거 에 이야기한 령기(靈氣)를 얻었고 재간이 있게 되였음이다. 보통사람이 볼 때 동물은 여하여하하게 대단하여 사람을 쉽 게 좌우지할수 있다고 한다. 내가 말한다면 기실 대단하지 않다. 진정한 수련자에 대하여서 그것은 아무것도 아니다. 당신은 그것들이 천여년 좌우를 수련하였다고만 보지 말라. 여전히 새끼손가락으로 비빌나위도 없다. 우리는 동물이 이 런 선천적 본능을 갖고있으며 그것이 재간이 있을수 있다고 이야기하는것이다. 그러나 우리 이 우주에는 또 하나의 리치 가 있는데 바로 동물이 수련됨을 허용치 않는다는것이다. 그 러므로 여러분은 고서중에서 몇백년에 한차례씩 그것들을 죽여버리는데 큰 겁(劫)이거나 작은 겁(劫)이였다고 쓴것을 보았을것이다. 동물은 일정한 시간이 되여 공이 자라게 되면 그를 소멸해버린다. 벼락으로 그것들을 치는 등등이다. 그가 수련하는것을 용서치 않는다. 그것이 사람의 본성을 구비하 지 못하였으며 그것은 사람처럼 그렇게 수련할수 없기때문 이다. 사람의 특점을 구비하지 못하였으므로 그가 수련된다 면 보증코 마(魔)가 된다. 그러므로 그가 수련됨을 허용하지 않는다. 그러므로 하늘로부터 죽음을 당하는데 그것도 이 점 을 알고있다. 그러나 내가 말했지만 인류사회는 지금 크게 미끄러져 내려가고 있어 일부 사람은 악한 짓이란 악한짓을 다하고 있다. 이러한 상태에 이르게 된 인류사회는 위험하지 않단 말인가?

사물은 극점에 달하면 필연적으로 대립면으로 나아가게 된다! 우리는 인류사회가 사전시기(史前時期)에 매차 부동한 주기마다 훼멸할 때 모두 인류의 도덕이 극히 부패한 정황 하에서 발생되였다는것을 발견하였다. 현재 우리 인류가 생 존하는 공간과 많은 기타 공간은 모두 하나의 극히 위험한 경지에 처해있다. 이 층차중의 기타 공간 역시 마찬가지이므 로 그것들도 빨리 도망을 치려고 하며 그것들도 높은 층차 에로 오르려고 한다. 그는 층차를 제고하여야만이 도망갈수 가 있다고 여긴다. 하지만 어찌 말하기처럼 용이할수 있는가? 수련하려면 반드시 인체가 있어야 한다. 그러므로 공을 련습 (練)하는 사람이 나타났으며 부체로 달려붙게 되는것이 그중 하나의 원인이다.

어떤 사람은 생각할것이다. 무엇때문에 이렇게 많은 대 각자들과 이렇게 많은 조예가 깊은 사부들이 단속하지 않는 가? 우리 이 우주에는 또 하나의 리치가 있다. 당신 자신이 구하고 당신이 가지려고 하는것을 다른 사람은 간섭하려고 하지 않는다는것이다. 우리가 여기서 여러분들을 바른 길로 가라고 가르치며 동시에 법을 당신에게 투철히 이야기하여 당신자신이 깨닫게 하는데 배우고 안배우고는 당신 자신의 문제이다. 사부는 문으로 들어오도록 이끌고 수행은 자신에 게 달렸다. 당신을 강박하고 핍박하여 수련하게 하는 사람은 없다. 수련하고 안하고는 당신 개인의 문제이다. 다시말하면 당신이 어느 길로 가려고 하며 당신이 무엇을 가지려고 하 며 당신이 무엇을 얻으려고 하는지는 누구도 당신을 간섭하 지 않을것이며 다만 선행(善行)을 권할뿐이다.

어떤 사람은 그가 공을 련습(練)하지만 기실은 모두 부 체(附體)더러 얻게 하였다. 무엇때문에 부체를 초래하게 되는 가? 전국각지 공을 련습(練)하는 사람들은 얼마만한 사람의 몸뒤에 부체가 있는가? 말한다면 많은 사람들은 감히 련공 (煉功)을 하지 못할것이다. 그 수자가 상당히 사람을 놀랠 지 경이다! 그렇다면 무엇때문에 이런 상태가 출현하게 되는가? 이런것들은 보통사람사회를 화란(禍亂)시키는데 어찌하여 이 렇듯 사나운 현상이 나타나게 되였는가? 이 역시 인류자신이 초래한것이다. 인류가 부패하기에 도처가 모두 마(魔)이다. 더우기 그 가짜기공사들몸에는 모두 부체(附體)가 있는데 그 가 공을 전한다는것이 바로 이런것들이다. 인류력사상에서 동물이 사람의 몸에 업히는것을 모두 허용하지 않았으며 올 라붙게 되면 죽여버렸는바 누가 보아도 모두 허용치를 않았 다. 그러나 오늘날 우리 사회에서 어떤 사람은 그것을 구하 고 그것을 가지려고 하며 그것을 모시고있다. 어떤 사람은 생각할것이다. 나는 명확하게 그것을 구하지 않았다! 당신이 그것들을 구하지 않았다고 하지만 당신은 공능을 구하였는 데 정법수련의 각자가 능히 줄수 있는가? 구하고저 하는것이 바로 보통사람중의 집착이라 이 마음은 버려야 하는것이다. 그렇다면 누가 줄수 있는가? 오직 기타 공간의 마와 각종 동 물이 줄수 있는것으로서 그렇다면 그것을 구하여 온것과 같 잖은가? 그것은 왔다.

얼마나 되는 사람이 정확한 생각을 갖고 공을 련습(練) 하고 있는가? 련공(煉功)은 덕(德 De)을 중히 여기고 좋은일 을 해야 하며 선행(善行)을 해야 한다. 곳곳마다 일마다 모두 이렇게 자신을 요구해야 한다. 공원에서 련마(煉)해도 좋고 집에서 련마해도 좋은데 몇사람이나 이런 생각을 갖고있는 가? 어떤 사람은 그가 어떠한 공을 련습(練)하는지는 모르지 만 한편으로 련습(練)하며 흔들거리면서 입으로는 또 말을 하고있다. 저! 우리집 며느리는 나한테 정말로 효심이 없다, 나의 시어머니는 왜서 그렇게 못되게 놀고있는지! 어떤 사람 은 직장에서부터 국가대사에까지 지껄이며 그가 지껄이지 못하는것이 없다. 자기 개인의 관념에 부합되지 않으면 치가 떨려 야단이다. 당신이 말해보라. 이것이 그래 련공이란 말 인가? 또 어떤 사람은 공을 련습(練)하느라고 거기에서 참장 (站椿)을 련습(練)하는데 다리가 지쳐서 부들부들 떨면서도 머리만은 한가하지 않다. 지금의 물건은 왜 이렇게 비싼가, 물가도 올랐는데 우리 직장에서는 로임도 주지 않다니,나는 왜 공능을 련습(練)해내지 못할가? 내가 공능을 련습(練)해내 면 나도 기공사가 되여 부자가 될텐데. 나도 다른 사람의 병 을 봐주고 돈을 벌겠다. 그는 다른 사람이 공능이 나온것을 보고는 더욱 조급해 하며 줄곧 공능을 추구하고 천목을 추 구하며 병을 치료할수 있기를 추구한다. 여러분 생각하여 보 라. 이것은 우리 우주중의 특성 진-선-인(眞-善-忍 Zhen-Shan- Ren)과 거리가 얼마나 먼가! 모든것이 다 어긋난 것이다. 좀 엄중하게 말하면 그는 사법(邪法)을 련습(練)하고있다! 그러 나 그는 자각적이 아니다. 그가 그렇게 생각할수록 내보내는 의념은 더욱 나쁘다. 이 사람은 그가 법을 얻지 못하고 덕 (德 De)를 중히 해야함을 모르기에 공을 련습(練)함에 있어 서 수법을 쓰면 공을 련습해낼수 있는줄로만 알고있으며 그 가 무엇을 바란다면 추구하여 될수 있는줄로 알고있는데 그 는 바로 이렇게 여기고있다.

바로 자신의 사상이 바르지 못하기에 좋지 않은것들을 초래하게 된다. 그 동물은 보아냈다. 이사람은 련공하여 부 자가 되려고 하누나,저 사람은 이름을 날리려 하고 공능을 얻으려고 하누나.이놈,신체도 괜찮고 갖고있는것도 좋구나. 그러나 이놈의 사상은 정말로 나빠 공능을 추구하고 있구나! 그는 가능하게 사부가 있을수도 있다. 그런데 그가 사부가 있다 해도 나 역시 두렵지 않다. 그것은 정법수련의 사부가 이렇듯 공능을 추구하는 그를 보고 추구하면 추구할수록 더 주지 않으며 이런 집착심을 버리게끔 하는것을 알고있다. 그 가 이런 생각이 있을수록 공능을 더욱 주지 않는다. 그는 더 욱 깨닫지 못하여 추구할수록 생각이 더욱 좋지 못해진다. 마지막에 그 사부는 한탄하며 이 사람은 안되겠다는것을 보 아내고 다시는 상대하지 않는다. 어떤 사람은 사부가 없고 가능하게 지나가던 분이 그를 좀 상관하게 된다. 각개 공간 에 각자들이 많이 있기때문에 그 각자가 이 사람을 한번 본 다. 그를 보고서는 하루동안 따르다가 보아하니 안되기에 가 버린다. 래일에 또 한분이 와서 보다가는 이 사람이 안되기 에 또 가버린다.

동물은 그가 사부가 있어도 좋고 지나가던 사부가 있어 도 좋고 그가 추구하는것을 그의 사부가 줄수 없다는것을 알고있다. 동물은 대각자가 있는 공간을 보지 못하기때문에 두려워하지 않는다. 그것은 빈틈을 탄것이다. 우리 우주에는 그 자신이 추구하고 자신이 얻고저 하는것을 다른 사람은 일반적인 정황하에서 간섭하지 못한다는 하나의 리치가 있 다. 그것은 이러한 하나의 틈을 탄다. 그가 가지려고 하면 내가 주겠다. 내가 그사람을 돕는것이야 잘못이 없잖은가? 그놈이 준다. 그것도 처음에는 감히 올리붙지 못하고 그것이 먼저 그사람에게 공을 조금 주어 시험해 본다. 그는 어느날 갑자기 정말로 공을 추구하여 오게 되였으며 또 병을 치료 할수도 있게 되였다. 그놈이 보고는 아주 좋아했는데 마치 연주할 악곡에 전주(前奏)를 하는것과도 같았다. 그가 갖기를 원하니까 그렇다면 내가 올라가자,올라가서 주는것이 많고 통쾌하게 주게 된다. 당신이 천목을 가지려고 하지 않는가? 이번에 당신에게 아무것이나 다 주겠다고 하며 그놈은 올라 붙는다.

그가 추구하는 사상은 바로 이런것들을 추구하였는데 천목이 열렸고 또한 공도 내보낼수 있게 되였으며 조그마한 공능도 오게 되였다. 그는 정말로 기뻤다. 그는 자신이 마침 내 이런것을 추구해왔으며 련습(練)해냈다고 여겼다. 기실 그 는 아무것도 련습(練)해내지 못했다. 그는 자기가 인체투시를 하고 사람의 몸에 어디 병이 있는가를 능히 볼수 있다고 느 꼈다. 기실 그의 천목은 근본 열리지 않았으며 그 동물이 그 의 대뇌를 통제하여 그 동물은 자기의 눈으로 본다음 그의 두뇌에 반영시킨것인데 그는 자기 천목이 열렸다고 여기였 다. 공을 내보내려면 당신이 내보내라. 그가 손을 내밀어 공 을 내보낼 때 그 동물의 작은 발이 그의 몸뒤로부터 내미는 가 하면 그가 공을 내보낼 때 그 작은 뱀대가리가 혀를 날 름거리면서 병이 있는 곳과 혹이 자라는 곳을 혀로 핥고 있 다. 이러루한것은 상당히 많은바 이 사람들의 부체는 모두 그 자신들이 구하여 온것이다.

그가 추구하기때문에 그는 횡재를 하려고 하고 이름을 날리려고 한다. 좋다. 이 공능도 있고 병치료도 할수 있으며 천목이 볼수도 있다. 이리하여 그는 기뻐했다. 동물이 보니 당신이 횡재를 하자는것이 아닌가? 좋다. 내가 당신을 돈벌 게 해주겠다. 한 보통사람의 대뇌가 통제되기란 그야말로 쉽 고도 쉬운 일이다. 그것은 많은 사람을 통제하여 그것한테로 병을 보려 오게끔 하는데 매우 많이 오게 한다. 이놈은 이쪽 에서는 병을 보게끔 하고 저쪽에서는 신문사의 기자들을 시 켜 신문에 선전을 하게끔 한다. 그것은 보통사람들을 통제하 여 이런 일들을 한다. 어느 병보려 온 사람이 돈을 적게 내 놓아도 모두 안되며 그사람으로 하여금 머리가 아프게끔 만 들어 어쨌든 그사람이 돈을 많이 주어야 하게끔 한다. 명리 쌍수확이라 돈도 벌었고 이름도 날렸으며 기공사노릇까지 하게 되였다. 왕왕 이런 사람은 심성(心性 Xinxing)을 지키지 않고 무엇이든지 감히 말하며 하늘이 첫째이고 그가 둘째이 다. 그는 자신을 서왕모,옥황상제가 세상에 내려온것이라고 감히 말하며 자기는 부처라고도 감히 말한다. 그가 진정으로 심성(心性 Xinxing)의 수련을 거치지 않았으므로 하여 그가 공을 련습(練)하면 공능을 추구하여 결과적으로 동물의 부체 를 초래하게 되였다.

어떤 사람은 가능하게 생각할수도 있다. 이건 나쁠것이 뭔가. 어쨌든 돈만 벌고 부자가 되면 되는것이지 또 이름도 날리지 않는가,적지않은 사람이 이렇게 생각한다. 내가 여러 분께 알려준다. 기실 그놈은 목적이 있으며 그놈이 아무런 연고없이 당신에게 주는것은 아니다. 이 우주에는 하나의 리 치가 있는데 잃지 않는자는 얻지 못한다고 한다. 그는 무엇 을 얻는가? 나는 방금 이 문제를 이야기하지 않았는가? 그놈 은 당신 신체의 고만한 정화(精華)를 얻어 사람의 형태로 수 련되고저 함이다. 그놈은 인체에서 사람의 정화를 채집하고 있다. 사람의 정화는 단 한몫으로서 수련하려 하면 이 한몫 밖에 없다. 당신이 그것으로 하여금 얻어가게끔 한다면 당신 은 수련할 생각을 하지도 말아야 한다. 그렇다면 당신은 또 무슨 수련을 하겠는가? 당신은 아무것도 없기에 당신은 근본 수련할수 없다. 어떤 사람은 가능하게 말할수도 있다. 나는 수련하려고 생각하지 않고 나는 부자가 되려고 생각하기에 돈만 있으면 된다. 그걸 상관할것 뭐냐! 내가 여러분께 알려 줄것은 당신이 부자가 되려 하지만 내가 이 도리를 이야기 해준 다음 당신은 그렇게 생각하지 않을것이다. 무엇때문인 가? 만약 그놈이 당신 몸에서 일찍이 떠난다면 당신은 사지 가 무력하게 된다. 그후로부터 평생토록 모두 이러한데 원인 은 당신의 정화를 그것이 너무 많이 뽑아갔기때문이다. 만약 그것이 당신 몸에서 늦게 떠난다면 당신은 곧 식물인이 되 여 하반생에 당신은 숨만 남아 침대에 드러누워 지낼것이다. 당신이 돈이 있다해서 쓸수가 있는가? 당신이 이름이 있다 하여 향수할수가 있는가? 무섭지가 않는가?

이런 일은 오늘날 공을 련습(練)하는 사람들중에서 특별 히 돌출하며 특별히 많다. 그놈이 몸에 붙을뿐만아니라 사람 의 원신(元神 Yuanshen)까지도 죽여버린다. 그놈은 사람머리 의 니환궁(泥丸宮)에 뚫고들어가 거기에 도사리고있다. 보기 에는 그가 사람같지만 그는 사람이 아니다. 지금 이러한 정 황까지도 나타났다. 인류의 도덕수준이 모두 변화를 발생하 였기에 어떤 사람은 나쁜일을 할 때 그에게 나쁜일을 한다 고 알려주어도 그는 믿지를 않는다. 그는 돈을 벌고 돈을 추 구하고 횡재하는 이것이 천경지의(天經地義)이며 이것이야말 로 옳다고 인정한다. 때문에 다른 사람을 해치고 다른 사람 을 손해주며 돈벌이를 위해서는 악한 짓이란 악한짓을 다하 며 무엇이든 그는 모두 감히 한다. 그놈이 잃지 않으면 그놈 도 얻지 못하는지라 그놈이 아무런 연고없이 당신에게 그것 을 주겠는가? 그놈은 당신 몸의것을 얻으려고 한다. 물론 우 리가 말했지만 사람은 모두 자신의 관념이 옳지 않고 마음 이 바르지 않아 시끄러움을 초래하게 된것이다.

우리는 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa)을 이야기하고있다. 우리 이 법문을 수련함에 있어서 오직 당신이 심성(心性 Xinxing)을 파악할수 있다면 하나의 바른것이 백가지 사악을 누른다(一正壓百邪)고 당신은 어떠한 문제도 출현하지 않을 것이다. 만약 당신이 심성(心性 Xinxing)을 파악하지 못하고 당신이 이것을 추구하고 저것을 추구한다면 긍정코 시끄러 움을 초래하게 된다. 어떤 사람은 그가 원래 련습(練)했던 그 런것들을 내려놓지 못한다. 우리는 련공(煉功)은 전일(專一) 해야 하며 진정한 수련은 전일(專一)해야 한다고 말한다. 당 신은 일부 기공사가 책까지 써냈다는것만 보지 말라. 내가 당신에게 알려주는바 그 책속에는 무엇이든 다 있다. 그가 련습(練)하는것과 마찬가지로서 그것은 뱀이고 그것은 여우 이며 그것은 족제비이다. 당신이 그 책들을 보게 되면 이런 것들이 글자속에서부터 밖으로 뛰여나온다. 내가 말했지만 이 가짜기공사는 진짜 기공사의 몇배보다도 더 많아 당신은 가려내지 못한다. 여러분은 반드시 잘 파악해야 한다. 나는 여기에서 당신이 반드시 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa)을 수 련해야만 된다고 하는것이 아니다. 당신이 어느 문(門)을 수 련해도 다 된다. 그러나 이전에 이러한 말이 있다. 천년에 정법을 얻지 않을지언정 하루 야호선(野狐禪)을 닦지(修) 않 는다. 때문에 반드시 파악을 잘하여 진정으로 정법을 수련함 에 있어서 다른 어떠한것도 섞어 수련하지 말아야 하며 의 념마저도 가해넣지 말아야 한다. 어떤 사람은 법륜(法輪 Falun)마저도 변형되였다. 무엇때문에 변형되였는가? 그는 말 하기를 나는 그 공을 수련하지 않았는데요? 라고 한다. 그러 나 그가 련공하기만 하면 그의 의념속에 그의 원래의것들을 가해넣는데 그렇다면 섞어들어간것이 아닌가? 부체 이 문제 를 우리는 이만 이야기 한다.