수련은 전일(專一)해야 한다.

수련은 전일(專一)해야 한다고 우리는 주장한다. 당신이 어떻게 수련하든지간에 모두 기타의것들을 섞어서 함부로 수련해서는 안된다. 어떤 거사는 불교중의것을 수련하면서 또 우리 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa)의것을 수련한다. 내가 당신에게 알려줄것이라면 당신은 마지막에 아무것도 얻지 못하며 누구도 당신에게 주지 않을것이다. 우리는 모두 불가 이지만 여기에는 심성(心性Xinxing)문제가 있는 동시에 또 전 일해야 하는 문제가 있다. 당신은 오직 하나의 신체를 갖고 있는바 당신의 신체는 어느 문(門)의 공을 산생해내겠는가? 어떻게 당신에게 연화(演化)해주겠는가? 당신은 어디로 가려 고 하는가? 당신이 어느 법문에 쫓아 수련하면 당신은 곧 어 디로 가게 된다. 당신이 정토(淨土)에 따라 수련한다면 당신 은 바로 아미타불의 극락세계에로 가게 되며 당신이 약사불 에 따라 수련한다면 당신은 바로 유리세계(琉璃世界)에로 가 게 된다. 종교에서는 이렇게 이야기하는바 불이법문(不二法 門)이라고 한다.

우리가 여기서 말하는 련공도 확실히 전반 공(功)의 연 화(演化)과정에서 모두 그 자신의 수련법문에 따라 걷는것이 다. 당신이 어디로 가려고 하는가를 말해 보라? 당신이 발을 두 배에 딛고 있다면 아무것도 얻을수 없다. 련공을 절에서 의 부처수련과 혼동시킬수 없을뿐만아니라 수련방법지간,기 공과 기공지간,종교와 종교지간에도 혼동할수 없다. 동일한 종교라 할지라도 그중의 몇개 법문도 서로 혼동하여 수련할 수 없다. 오직 하나의 법문만 선정할수 있을뿐이다. 당신이 정토(淨土)를 수련하면 그것은 정토이고 당신이 밀종(密宗)을 수련하면 그것은 밀종이며 당신이 선종(禪宗)을 수련하면 그 것은 선종이다. 당신이 만약 두배를 딛고 서서 이것도 수련 하고 또 저것도 수련한다면 아무것도 얻지 못한다. 다시말하 여 불교중에서도 모두 불이법문(不二法門)을 이야기하는바 당신이 섞어서 수련하는것을 허용하지 않는다. 그 역시 련공 이고 그 역시 수련인바 그의 공(功)의 생성과정은 모두 그 자신의 법문중에 수련되고 연화(演化)되는 과정에 따라 간다. 다른 공간에도 역시 공(功)의 연화(演化)과정이 있는데 역시 하나의 극히 번잡하며 극히 현묘(玄妙)한 과정으로서 제멋대 로 기타의것을 섞어 수련할수 없는것이다.

어떤 거사는 불가공을 련마한다는 말만 들으면 우리의 학원을 끌고 절에 가서 귀의(依)하게끔 한다. 내가 당신에게 알려줄것은 우리 이 자리에 앉아있는 학원들은 누구도 이런 일을 하지 말아야 한다. 당신은 우리의 대법을 파괴하며 불 교중의 계률도 파괴하는 동시에 당신 역시 학원을 교란하여 당신이 사람들로 하여금 아무것도 얻지 못하게 하는데 이것 은 안된다. 수련은 엄숙한 문제로서 반드시 전일(專一)해야 한다. 우리가 보통사람중에서 전수하는 이 부분은 비록 종교 는 아니지만 수련하는 목표는 일치한것이다. 모두 개공(開功), 개오(開悟)에 도달하며 공성원만(功成圓滿)의 이러한 목적에 도달하는것이다.

석가모니께서는 말법시기에 이르면 절의 승려들도 모두 자신을 제도하기 어렵다고 말씀하였다. 하물며 거사는. 관계 할 사람이 더욱 없다. 당신이 스승을 모셨다 하지만 그 소위 의 스승도 수련하는 사람이라 그도 실속있게 수련하지 않으 면 헛된것이기에 이 하나의 마음을 수련하지 않는다면 누구 나 다 올라가지 못한다. 귀의(依)는 보통사람중의 형식으 로서 당신이 귀의(依)하였다 하여 곧 불가의 사람인가? 부처가 당신을 책임지는가? 그런 일이 없다. 당신이 날마다 이마가 터지도록 절을 하고 향을 한줌 한줌 피운다 하여도 쓸모가 없다. 당신은 진정으로 당신의 그 마음을 착실히 수 련해야만이 된다. 말법시기에 이르러 우주는 이미 아주 큰 변화를 발생하였는바 심지어 종교신앙을 하는 곳도 잘못되 였다. 공능이 있는 사람(중을 포함)도 이러한 정황을 발견하 였다. 목전 전세계적으로 오직 나 한사람만이 공개적으로 정 법(正法)을 전하고있다. 나는 한가지 전인들이 종래로 하지 못했던 일을 하며 아울러 말법시기에 이렇게 큰 하나의 문 을 열어놓았다. 기실은 천년에 만나기 어려우며 만년에도 만 나기 어렵다. 하지만 능히 제도될수 있는가 없는가 즉 능히 수련할수 있는가 없는가는 여전히 자신에 의거해야 한다. 내 가 이야기한것은 하나의 방대한 우주의 리치이다.

나도 당신더러 반드시 나의 이 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa)을 배워야만 한다고 강조하는것이아니라 내가 이야기하 는것은 하나의 리치이다. 당신이 수련하려면 반드시 전일(專 一)해야 하며 그렇지 않는다면 당신은 근본 수련할수가 없다. 당연히 당신이 수련하지 않으려 한다면 우리도 당신을 상관 하지 않는다. 법은 진정으로 수련하는 사람이 듣도록 하는것 이다. 그러므로 반드시 전일해야 하며 기타 공법의 의념마저 도 섞어넣을수가 없다. 나는 여기에서 의념활동을 이야기하 지 않는다. 우리 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa)은 어떠한 의 념활동도 없다. 그러므로 여러분은 그속에 무슨 의념적인것 을 가해넣지 말아야 한다. 꼭 이 점을 주의해야 한다. 기본 적으로 의념활동이 없는바 불가는 공(空)을 주장하고 도가는 무(無)를 주장한다.

나는 어느 한번 자신의 사상을 층차가 극히 높은 네댓 의 대각자,대도(大道)와 련결시켰다. 그 높음을 말하자면 보 통사람이 볼 때는 그야말로 너무 높아 깜짝 놀랄 정도였다. 그들은 내가 마음속으로 무엇을 생각하는가를 알고저 하였 다. 나는 수련을 이렇게 오래동안 하였으므로 다른 사람이 나의 사상을 알려고 하여도 근본 불가능한것이며 다른 사람 의 공능은 근본 나에게 들어올수 없다. 누구도 나를 알아낼 수 없으며 그도 내가 무엇을 생각하는지를 알아낼수 없다. 그들이 나의 사상활동을 료해하였으면 하였기에 그들은 나 의 동의를 거쳐 어느 한계단 나의 사상과 그들의 사상을 련 결시키였다. 련결시킨후 나는 좀 견뎌내기가 어려웠다. 나의 층차가 얼마나 높던지간에 또 나의 층차가 얼마나 낮던지간 에 나는 필경 보통사람중에서 나는 아직도 일종 유위(有爲) 한 일,즉 사람을 제도하는 일들을 하고있기에 마음은 사람을 제도함에 가 있다. 그러나 그들의 그 마음은 어느 정도로 조 용하였는가? 조용하기로 일종 두려울 정도이다. 당신 한사람 이 이런 정도로 조용하다면 괜찮지만 4, 5명이 거기에 앉아 모두 그런 정도로 조용하여 마치 하나의 고인 물과도 같이 아무것도 없어 내가 그들을 느껴보려고 하여도 느낄수가 없 었다. 그 며칠동안 나는 정말 마음속으로부터 매우 괴로웠는 데 일종 그러한 맛을 느끼게 되였다. 우리 일반사람은 상상 하지도 못하며 감각할수도 없는 완전히 무위(無爲)적이며 텅 빈것이였다.

아주 높은 층차에서의 수련은 의념활동이 근본 없다. 왜 냐 하면 당신은 보통사람이 기초를 닦는 이 층차에서 그 한 조의 기초를 이미 닦았기때문이다.높은 층차의 수련에 이르 면 특히 우리의 공법은 자동적인것으로서 모두 완전히 자동 적인 수련이다. 당신이 오직 당신의 심성(心性 Xinxing)을 제 고하기만 하면 당신의 공은 자라며 당신은 심지어 어떠한 수법을 쓸 필요가 없다. 우리의 동작은 자동적인 기제(機製) 를 가강하는것이다. 무엇때문에 선정(禪定)중에서 그는 늘 좌 선하고 움직이지 않는가? 근본적으로 무위(無爲)적인것이다. 당신이 보건대 도가에서는 이러한 수법,저러한 수법,무슨 의 념활동,의념의 인도를 이야기하고있다. 내가 당신에게 알려 줄것은 도가가 그 기의 층차를 조금 벗어난 후에는 아무것 도 없으며 근본적으로 이런 의념,저런 의념을 이야기하지 않 는다. 그러므로 일부 기타 기공을 련마했던 사람은 늘 무슨 호흡이요,의념이요 하는 등등을 내려놓지 못한다. 내가 그에 게 대학의것을 가르치지만 그는 늘 나에게 소학생의 일들을 묻게 되는데 어떻게 인도해야 하는가,어떻게 의념활동을 해 야 하는가 하는것들이다. 그는 이미 이렇게 습관되였으며 기 공이란 바로 이러한것이라고 인정하고있는데 기실 이런것이 아니다.