불가공(佛家功)과 불교

불가공은 불교가 아니다. 나는 여러분께 이점을 똑똑히 이야기한다. 기실 도가공도 도교가 아니다. 우리 일부 사람 은 늘 이러한 문제를 똑똑히 가리지 못하고있다. 일부 사람 은 절의 중이고 또 어떤 사람은 거사(居士)이다. 그는 그가 불교에 대한 일을 좀 많이 알고있다고 생각하여 그는 우리 학원들중에서 불교에 대한 일을 대대적으로 선전하고있다. 내가 당신에게 알려줄테니 당신은 이렇게 하지 말라. 이것은 부동한 법문중의것이기때문이다. 종교는 종교의 형식이 있고 우리 여기에서는 우리 이 한 법문수련의 일부분을 전수하고 있다. 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa)의 전업수련제자를 제외 하고 종교적형식을 이야기하지 않기때문에 말법(末法)시기의 불교가 아니다.

불교중의 법은 다만 불법(佛法)중의 작은 한부분으로서 또 허다한 높고 깊은 대법이 있으며 각개 층차중에는 부동 한 법이 있다. 석가모니는 수련을 함에 있어서 8만4천가지 법문이 있다고 말하였다. 불교중에는 겨우 몇개 법문 즉 천 태종(天台宗),화엄종(華嚴宗),선종(禪宗),정토(淨土),밀종(密宗) 등등 이 몇개 법문이 있는데 나머지 수자마저도 못채우고 있지 않는가! 그러므로 그는 전반 불법(佛法)을 개괄할수 없 으며 그는 다만 불법의 작은 일부분일뿐이다. 우리 법륜대법 (法輪大法 Falun Dafa) 역시 8만4천법문중의 하나의 법문으로 서 원시불교 및 말법시기의 불교와 관계가 없으며 현재의 종교와도 관계가 없다.

불교는 2,500년전 고인도의 석가모니로부터 창립한것이 다. 당시 석가모니가 개공개오(開功開悟)한후 그는 기억속에 서 그 자신이 이전에 수련하였던것들을 생각하게 되여 그것 을 내놓아 사람을 제도하였다. 그의 한 법문은 몇만권의 경 서가 나왔던지간에 기실은 곧 3글자이다. 그의 한 법문의 특 점을 "계(戒),정(定),혜(慧)"라고 부른다. 계란 바로 보통사람 중의 일체 욕망을 끊어버리고 당신으로 하여금 리익에 대 한 추구를 강제적으로 잃게끔 하며 세속간(世俗間)의 일체것 들을 단절하게 하는 등등이다. 이렇게 함으로써 그의 마음은 텅 비게 되며 아무것도 생각지 않게 되여 능히 정(定)할수 있게 되는데 그는 서로 보충하여 이루어진다. 정(定)해진 다 음 좌선하고 실제적인 수련을 하게 되는데 정력(定力)에 의 해 우로 수련한다. 이것이 바로 그 한 법문에서 진정으로 수 련하는 부분이다. 그는 수법적인것을 말하지도 않으며 자신 의 본체를 개변하지도 않는다. 그는 다만 그의 층차고저의 공(功)을 수련할뿐이다. 그러므로 줄곧 그의 심성(心性 Xinxing)을 수련하고 명을 닦지(修命) 않고 공의 연화(演化)도 이야기하지 않는다. 동시에 그는 정(定)중에서 그의 정력(定 力)을 증강하며 좌선중에서 고통을 겪고 그의 업을 없애버린 다. 혜(慧)란 바로 사람이 개오(開悟)하여 대지대혜(大智大慧) 한것을 가리킨다. 우주의 진리를 보게 되며 우주 각개 공간 의 진상을 보게 되여 신통이 크게 나타나게 된다. 개혜(開慧), 개오(開悟)를 개공(開功)이라고도 한다.

당시 석가모니가 이 한 법문을 창립할 때에 인도에는 8 종의 종교가 동시에 류전되고있었다. 일종 뿌리가 아주 깊은 종교가 있었는데 파라문교(婆羅門敎)라고 불렀다. 석가모니의 유생지년에 줄곧 기타 종교와 의식형태상에서의 투쟁이 있 었다. 왜냐 하면 석가모니가 전한것은 정법이였기때문에 전 반 법을 전하는 과정중에서 그가 전한 불법은 더욱더 강성 하게 되였다. 그러나 기타 종교들은 더욱더 쇠약하게 되였으 며 그 뿌리가 깊은 파라문교도 멸망의 변두리에 이른 상태 에 처하게 되였다. 하지만 석가모니가 녈반(涅槃)한 이후 기 타 종교들이 또다시 흥성하게 되였는데 특히 파라문교가 다 시금 흥성하기 시작하였다. 아울러 불교중에는 오히려 일종 어떤 정황이 나타나게 되였는가? 일부 승려는 부동한 층차중 에서 개공하였고 개오하였다. 그러나 열린 층차가 비교적 낮 았다. 석가모니는 여래의 층차에 도달하였지만 많은 승려들 은 이 층차에 도달하지 못하였다.

부동한 층차중의 불법은 부동한 현현(顯現)이 있지만 더 욱 높을수록 진리와 더욱 접근하며 더욱 낮을수록 진리와 더욱 멀어진다. 그러므로 그 승려들은 낮은 층차에서 개공개 오하게 되였기에 그들은 자신의 그 층차에서 본 우주중의 현상(顯象),료해된 정황과 깨달은 리치로서 석가모니가 하신 말씀을 해석하였다. 다시말하여 어떤 승려는 석가모니가 이 야기한 법에 대하여 이런 해석 저런 해석을 하였다. 또 일부 승려는 자기가 깨달은것을 석가모니의 말로 삼아 이야기하 며 석가모니 원래의 말을 이야기하지 않았다. 하여 불법은 면목이 전부 달라져 석가모니가 전한 법이 근본 아니였으며 마지막에는 불교중의 불법이 인도에서 소실되였다. 이것은 한차례 중대한 력사적교훈이다. 그러므로 후에 인도에는 도 리여 불교가 없게 되였다. 소실되기전에 불교는 여러차례의 개량을 거쳤으며 마지막에는 파라문교의것들을 결합시켜 인 도에서 일종 현재의 종교를 형성하였는데 인도교라고 부른 다. 무슨 부처님도 모시지 않고 다른 일부것들을 모시며 석 가모니도 믿지 않는데 그것은 이러한 일종 정황이다.

불교는 발전정중에서 몇차례 비교적 큰 개량이 나타났 다. 하나는 석가모니가 세상에 계시지 않은 후 멀지 않은 시 간에 어떤 사람은 석가모니가 이야기한 높은 층차의 리치로 대승불교를 창립하였다. 석가모니가 공개적으로 설법한것은 일반 사람을 듣게 한것이라고 여기며 자신이 해탈하고 라한 과위(羅漢果位)에 도달하며 중생을 제도함을 이야기하지 않 는 이것을 가리켜 소승불교라고 한다. 동남아국가의 중은 원 시적인 석가모니시대의 수련방법을 유지하고 있는데 우리 한인지역(漢地)에서는 그것을 소승불교라고 한다. 물론 그 자 신은 승인치 않으며 그들은 자신들이야말로 석가모니 원래 의것을 계승하였다고 인정한다. 확실히 이렇다. 그들은 기본 상에서 석가모니시대의 수련방법을 계승하였다.

개량을 거친 이러한 대승불교가 우리 중국에 전해들어 온 후 우리 중국에서 고정하게 되였는데 바로 지금 우리 국 가에서 류전되고있는 이런 불교이다. 그는 실제상에서 석가 모니시대의 불교와는 이미 면목이 전혀 다른데 옷차림에서 부터 줄곧 전반 깨우침의 상태,수련과정에 모두 변화를 발생 하게 되였다. 원시불교는 오직 석가모니만을 조상으로 모셨 다. 그러나 현재의 불교는 많고많은 부처와 대보살등등이 나 타났으며 아울러 다불(多佛)적 신앙이다. 많은 여래부처에 대 한 신앙이 출현되여 일종 다불(多佛)적 불교로 되였다. 례를 들어 아미타불(阿彌陀佛),약사불(葯師佛),대일여래(大日如來) 등등인가 하면 많은 대보살도 출현되였다. 이렇게 되여 전반 불교는 당시 석가모니가 창립할 때와는 이미 완전히 달라졌 다.

이 기간에 또 일종 개량과정이 발생하게 되였다. 룡수보 살(樹菩薩)로부터 일종의 비밀수련(密修)방법이 전하여 나 오게 되였는데 인도로부터 아프카니스탄을 거치고 그다음 우리 신강에 들어와서 한인지역(漢地)으로 전해들어오게 되 였는데 바로 당나라 때였기때문에 그것을 당밀(唐密)이라고 불렀다. 우리 중국은 유가(儒家)영향을 비교적 크게 받았기때 문에 도덕관념이 일반적인 민족과는 다르다. 이 밀종수련중 에는 남녀쌍수(男女雙修)라는것이 있는데 당시 사회가 접수 할수 없었다. 때문에 당나라 회창년간 멸불(滅佛)할적에 그를 제거해버려 당밀이 우리 한인지역(漢地)에서 소실되여버렸다. 지금 일본에는 동밀(東密)이라고 부르는것이 있는데 당시에 우리 중국으로부터 배워간것이다. 그러나 그는 관정(灌頂)을 거치지 않았다. 밀종에 따르면 관정을 하지 않고 밀종의것을 배운다면 법을 도덕질함에 속함이라 친히 전수하였다고 승 인하지 않는다. 다른 한갈래는 인도,네팔로부터 서장으로 전 해들어온것을 장밀(藏密)이라고 하는데 지금까지 줄곧 류전 되여 오고있다. 불교는 기본적으로 이러한 정황이다.나는 극 히 간단하고도 개괄적으로 그의 발전연변과정을 이야기하였 다. 전반 불교는 발전과정중에서 또 달마(達摩)가 창립한 선 종(禪宗)이 출현하게 되였으며 또한 정토종(淨土宗),화엄종 (華嚴宗) 등등이 출현하게 되였다. 모두 석가모니가 당시에 말한것들에 의하여 깨우쳐낸것이며 이것들 역시 개량불교에 속한다. 불교중에는 이 열몇개 법문이 있는데 그것들은 모두 일종 종교형식에 들어갔기때문에 모두 불교에 속한다.

본세기에 산생된 종교가 어찌 본세기뿐이겠는가,몇세기 전에 세계각지에 허다한 새로운 교가 산생하게 되였다. 이것 들 대부분은 모두 가짜에 속한다. 대각자들이 사람을 제도함 에 있어서 모두 자기의 하나의 천국을 갖고있다. 석가모니, 아미타불,대일여래 등등 이러한 여래부처들이 사람을 제도함 에 모두 자기가 주지하고있는 하나의 세계를 갖고있다. 우리 이 은하계에 이러한 세계는 1백여개나 되는데 우리 법륜대 법(法輪大法 Falun Dafa) 역시 법륜세계(法輪世界 Falun Shijie) 가 있다.

일부 가짜 법문은 사람을 제도한다는데 어디로 이끌고 있는가? 그는 사람을 제도할수 없으며 그가 이야기하는것은 법이 아니다. 물론 일부 사람들이 종교를 창립할적에 초기목 적은 그가 정교(正敎)를 파괴하는 마(魔)가 되자는것이 아니 였다. 그는 부동한 층차에서 개공개오하게 되여 조그마한 리 치를 보게 되였지만 사람을 제도하는 각자와는 차이가 너무 멀고 그는 아주 낮았다. 그는 일부 리치를 발견하였다. 보통 사람중의 일부 일들은 잘못된것이라는것을 발견하였다. 그도 역시 다른 사람에게 어떻게 좋은일을 하라고 알려주고 시작 에는 기타 종교를 반대하지 않았다. 남들이 최후에 그를 모 시게 되였고 그가 한 이야기가 도리있다고 여기였으며 그 다음 더욱더 그를 믿게 되였다. 결과 이러한 사람들은 그를 숭배하고 종교를 숭배하지 않게 되였다. 그 자신도 명리심이 일어나 대중으로 하여금 그를 무슨것이라고 봉(封)하게 하며 그후로부터 그는 하나의 새로운 종교를 세우게 되였다. 내가 여러분에게 알려주는바 이런것들은 모두 사교(邪敎)에 속한 다. 그가 사람을 해치지 않는다할지라도 그 역시 사교(邪敎) 이다. 왜냐 하면 그는 사람들이 정교(正敎)를 믿는것을 교란 하였기때문이다. 정교(正敎)는 사람을 제도할수 있으나 그는 오히려 하지 못한다. 오래도록 발전하여 간다면 뒤에서 나쁜 일을 하게 된다. 최근에 허다한 이런 류의것들이 우리 중국 에로 류전되여 왔다. 례를 들어 소위의 관음법문(觀音法門)이 곧 그중의 하나이다. 그러므로 여러분은 절대 주의해야 한다. 듣는데 의하면 동남아 어떤 나라에는 2천여종이나 있다고 하는데 동남아와 기타 서방나라에는 무엇이든 믿는것이 다 있다고 한다. 어느 한 나라에는 단도직입적인 무당교(巫敎)가 있다. 이러한것들은 모두 말법(末法)시기에 나타난 마(魔)이 다. 말법(末法)시기는 근근히 불교만을 가리킨것이아니라 하 나의 아주 높은 층차아래에 많은 공간이 모두 부패함을 가 리키는것이다. 말법이란 근근히 불교의 말법을 가리키는것만 이아니라 인류사회는 도덕을 유지할 심법구속(心法約束)이 없음을 말한다.