련공(煉功)을 하여도 왜서 공이 늘지 않는가?

련공을 하여도 왜서 공이 늘지 않는가? 많은 사람들은 이런 생각이 있다. 내가 련공함에 진정한 전수를 받지 못하 였는데 어느 선생님이 나에게 절기(絶招)를 좀 가르치고 고 급적인 수법을 좀 알려준다면 나의 공이 늘어날것이다. 지금 95%의 사람들은 모두 이런 생각을 갖고 있는데 내생각에는 매우 가소롭다. 왜서 가소롭다고 하는가? 기공은 보통사람중 에서의 기능이 아니라 그것은 완전히 초상(超常)적인것이기 때문이다. 그렇다면 곧 고층차의 리치로서 그것을 가늠해야 한다. 내가 여러분들에게 이야기하는바 공이 올라가지 못하 는 근본원인은 수(修),련(煉) 두글자에서 사람들은 다만 련 (煉)만 중시하고 수(修)를 중시하지 않았기때문이다. 당신이 밖에서 구하고저 하나 어찌하여도 구해내지 못한다. 당신은 한 보통사람의 신체,보통사람의 손,보통사람의 사상으로서 당신이 고에네르기물질을 연화(演化)하여 공으로 되게 하려 는가? 곧 자라난단 말인가? 어찌 말하기처럼 용이할수 있는 가! 내보기에는 웃음거리이다. 이것이 바로 밖을 향해 구하 고 밖에서 찾으려는것인데 영원히 찾을수 없다.

이것은 보통사람중의 그 무슨 기능과 달라 당신이 돈을 좀 쓰고 기술을 좀 배우면 배워낼수 있는것이 아니다. 이는 그런것이 아니다. 그것은 보통사람의 층차를 벗어난것이기때 문에 당신에게 초상(超常)적인 리치로 요구하게 된다. 어떻게 요구하는가? 당신은 마음속으로부터 닦아야(修)하지 밖에서 찾으려고 해서는 안된다. 얼마나 많은 사람들이 모두 밖에서 구하려 하며 오늘은 이것을 구하고 래일은 저것을 구할뿐만 아니라 집착심을 갖고 공능을 추구하는데 목적이 여러가지 이다. 어떤 사람은 또 기공사가 되려 하고 또 병치료를 하여 부자가 되려고 생각한다! 진정한 수련은 당신의 이 마음을 수련해야 하는데 심성(心性 Xinxing)을 수련하는것이라고 한 다. 례를 들어 말한다면 우리는 사람과 사람지간의 모순중에 서,개인의 칠정륙욕(七情六慾)과 각종 욕망을 담담하게 여겨 야 한다. 개인의 리익을 위하여 다투고 싸울 때 당신이 공이 늘려고 한다면 어찌 말하기처럼 용이할수 있는가! 당신 이것 은 보통사람과 마찬가지인것이 아닌가? 당신이 어떻게 공이 자랄수 있는가? 때문에 심성(心性 Xinxing)수련을 중히 여겨 야만이 당신의 공은 비로소 올라갈수 있으며 층차도 제고될 수 있다.

심성(心性 Xinxing)이란 무엇인가? 심성(心性 Xinxing)은 덕(德 De)[덕(德 De)는 일종 물질이다]를 포괄하고 인(忍)을 포괄하며 오(悟)를 포괄하고 버림(舍)을 포괄하여 보통사람중 의 각종 욕망,각종 집착심을 버림을 포괄하고 또한 능히 고 생을 겪을수 있는 등등 많은 면의것을 포괄한다. 사람의 심 성(心性 Xinxing)이 온갖 면에서 모두 제고되여야 하며 이래 야만이 당신은 비로소 진정으로 제고되여 올라올수 있다. 이 는 공력(功力)을 제고하는 관건적원인의 하나이다.

어떤 사람은 당신이 말하는 심성(心性 Xinxing)문제란 의 식형태의것이고 사람의 사상경계방면의 일인바 그것은 우리 가 련마하는 공과 관련되는 같은 일이 아니라고 생각한다. 어찌 같은 일이 아니겠는가? 우리 사상계에는 력대로 곧 물 질이 제일차성적인가 아니면 정신이 제일차성적인가 하는 문제가 존재하였으며 늘 이 문제를 의론하고 론쟁한다. 기실 내가 여러분께 알려드리는바 물질과 정신은 모두 일차적이 다. 인체과학을 연구하는 과정에서 현재 과학가들은 사람의 대뇌가 발산한 사유는 곧 물질이라고 인정하였다. 그렇다면 그것은 물질존재의것으로서 그것이 곧 사람의 정신중의것이 아닌가? 그것은 곧 일차적인것이 아닌가? 내가 말한 우주도 마찬가지로 그의 물질존재가 있으며 동시에 그의 특성이 존 재한다. 보통사람은 우주중의 진-선-인(眞-善-忍 Zhen-Shan- Ren) 특성, 그것의 존재를 감각할수 없다. 그것은 보통사람 들이 모두가 다 이 한층차면에 있기 때문이다. 당신이 보통 사람의 층차를 벗어났을 때에야 능히 체험해낼수 있다. 어떻 게 체험해낼수가 있는가? 우주중의 모든 물질,전반 우주에 꽉 차있는 모든 물질은 모두 령체이며 모두 사상이 있으며 모두 우주의 법이 부동한 층차에서의 존재형태이다. 그가 당 신을 승화하지 못하게 하면 당신이 제고하려고 해도 제고할 수 없다. 그것이 곧 당신을 올라오지 못하게 한다. 왜서 당 신을 올라오지 못하게 하는가? 왜냐하면 당신의 심성(心性 Xinxing)이 제고되여 올라오지 못했기때문이다. 매 층차에는 모두 부동한 표준이 있기에 층차를 제고하려고 생각한다면 당신은 반드시 당신의 나쁜 사상을 버리고 당신의 더러운것 들을 쏟아내여 그 한층차의 표준요구에 동화되여야 한다. 이 래야만 당신은 비로소 올라올수 있다.

당신의 심성(心性 Xinxing)이 제고된다면 당신의 신체는 하나의 큰 변화를 가져올수 있으며 당신의 심성(心性 Xinxing)이 제고된다면 당신 신체의 물질도 보증코 변화가 나타나게 된다. 어떤 변화인가? 당신이 집착스레 추구했던 그런 좋지 못한것들을 당신은 버릴것이다. 례를 들어 말한다 면 병(甁) 하나에 더러운것을 가득 채워 그의 마개를 꽉 틀 어막고 물속에 던지면 그것도 물밑까지 쭉 가라앉는다. 당신 이 그 안의 더러운것을 쏟아버리되 많이 쏟아버리면 버릴수 록 그것은 더욱 높이 떠오르게 되며 몽땅 쏟아버리면 그것 은 완전히 떠오르게 된다. 우리는 수련과정중에 바로 사람몸 에 존재하는 각종 좋지 않은것들을 버림으로서 당신으로 하 여금 승화되여 올라올수 있게하는바 이 우주의 특성은 바로 이런 일종의 작용을 하고있다. 당신이 당신의 심성(心性 Xinxing)을 수련하지 않고 당신의 도덕표준이 제고되여 올라 오지 않으며 나쁜 사상과 나쁜 물질을 제거하지 않는다면 그는 곧 당신을 승화하여 올라오지 못하도록 한다. 당신이 말해 보라. 그것들은 어찌 일성(一性)이 아니겠는가? 우리 롱 담을 한마디 하자. 만약 어떤 사람이 보통사람중의 칠정륙욕 (七情六慾)을 다 갖고 있는데 그더러 올라가서 부처가 되게 한다면 여러분이 생각해 보라. 될수 있단 말인가? 그는 그 대보살님이 이렇게 어여쁜것을 보고 그는 사념(邪念)이 생길 지도 모른다. 질투심이 제거되지 않았기에 부처님과 모순을 일으킬수도 있다. 이런 일이 존재함을 허용할수 있는가? 그 럼 어떻게 해야 하는가? 당신은 반드시 보통사람중의 각종 좋지 않은 사상들을 전부 제거하여야만 당신은 비로소 제고 하여 올라갈수 있다.

다시말하면 당신은 심성(心性 Xinxing)수련을 중시해야 하며 우주의 진-선-인(眞-善-忍 Zhen-Shan-Ren)특성에 따라 수 련하여 보통사람중의 욕망과 좋지못한 마음,나쁜일을 하려는 생각들을 제거해버려야 한다. 사상경계가 조금이라도 제고되 였다면 자신의 나쁜것도 이미 좀 버리게 된다. 동시에 당신 은 또 고생을 좀 하고 고통을 좀 겪어 자신의 업력(業力)을 일부 제거해야 한다. 그러면 당신은 좀 승화되여 올라올수 있다. 다시말하면 우주의 특성이 당신에 대한 제약력이 그다 지 크지 않게 된다. 수련은 자신에게 달렸고 공은 사부에게 있다(修在自己,功在師父). 사부님은 당신에게 공이 자라게 하 는 공을 준다. 이 공이 작용을 하여 당신의 체외에서 덕(德 De)란 물질을 공으로 연화(演化)시킨다. 당신이 끊임없이 제 고하고 끊임없이 우로 수련한다면 당신의 공기둥(功柱)도 끊 임없이 우로 돌파할것이다. 한개 수련하는 사람으로서는 보 통사람들의 환경속에서 자신을 수련하고 자신을 련마(磨煉) 하여 집착심과 각종 욕망을 점차적으로 버려야 한다. 우리 인류가 왕왕 좋다고 인정하는것을 고층차에서 보게 되면 왕 왕 나쁜것이다. 그러므로 사람들이 좋다고 여기는 보통사람 중에서 개인리익을 많이 얻을수록,잘 살수록 대각자들이 볼 때 이 사람은 더욱 좋지 않다. 어디가 좋지 않은가? 그가 얻 은것이 많을수록 다른사람을 더욱 해치게 되고 얻지 말아야 할것을 얻게 된다. 그가 명리를 중히 여길수 있음으로하여 그는 덕(德 De)을 잃게 된다. 당신이 공을 자라게 하려면 당 신이 심성(心性 Xinxing)수련을 중시하지 않고서는 당신의 공 은 근본 자랄수 없다.

우리 수련계에서 이야기하기를 사람의 원신(元神 Yuanshen)은 불멸이라 한다. 이전에 사람의 원신(元神 Yuanshen)을 이야기하면 사람들은 가능하게 미신이라고 말할 것이다. 여러분들이 알다싶이 물리학에서 우리 인체를 연구 함에 있어서 분자,질자,전자,아래로 줄곧 콰커(克)와 중성 미자 등까지 연구하였다. 그 정도에 도달하면 현미경도 보아 내지 못한다. 그러나 그것은 생명의 본원(本源),물질의 본원 과는 거리가 아직 멀고도 멀다. 여러분들이 알다싶이 원자핵 의 분렬은 상당한 에네르기의 충격과 상당히 큰 열량이 있 어야만이 비로소 그로 하여금 열핵반응이 생겨 핵분렬이 되 게 할수 있다. 사람이 죽을 때 인체중의 원자핵이 어떻게 쉽 사리 죽어버릴수 있단 말인가? 그러므로 우리가 발견하건대 사람이 죽게 되면 다만 우리가 있는 이 층 공간의 가장 큰 분자성분이 탈락되였을뿐 다른공간에서의 그 신체는 훼멸되 지 않았다. 여러분들이 생각해 보라. 현미경하에서 본 인체 는 어떤 모양인가? 사람의 온몸은 운동하며 당신이 거기에 앉아 움직이지 않아도 온몸은 운동하며 분자세포가 운동하 고 있는데 온몸은 흩어져 있으며 마치 모래로 조성되여 있 는것과 같다. 현미경하에서 본 인체는 바로 이러한것으로서 우리가 눈으로 본 인체와는 판이하게 다른 변화가 생긴다. 이것은 사람의 이 한쌍의 눈이 당신에게 일종 가상(假象)을 조성하여 주어 당신으로 하여금 이런것들을 보지 못하게 하 였기때문이다. 천목(天目)이 열리면 물체를 확대하여 볼수 있 는데 본래 그것은 사람의 본능이다. 지금은 특이공능이라고 하는데 당신이 특이공능이 나오려고 생각한다면 반드시 반 본귀진(返本歸眞)하여 되돌아 수련해야 한다.

우리는 이 덕(德 De)을 말해보기로 하자. 그것들의 구체 지간의 련대(連帶)적 관계는 무엇인가? 우리는 그것을 분석 (剖析)하여 이야기하련다. 우리 사람은 허다한 공간에 모두 하나의 신체가 존재하고있다. 우리가 지금 사람의 신체성분 을 보면 제일 큰것이 세포로서 이것은 우리 사람의 육체이 다. 가령 당신이 세포와 분자지간,분자와 분자지간에 들어간 다면 당신은 곧 이미 다른 공간에 들어갔음을 체험할수 있 을것이다. 그 신체의 존재형식은 어떤것인가? 물론 당신은 현유의 이 공간개념으로 리해할수 없으며 당신의 신체는 그 런 공간존재의 형식요구에 동화되여야 한다. 다른 공간의 신 체는 본래부터 클수도 작을수도 있는데 그때에 가서 당신은 그 역시 하나의 더없이 광활한 공간임을 발견하게 될것이다. 이것이 바로 다른 공간이 존재하는 일종 간단한 형식이며 동일한 시간과 동일한 지점에 다른 공간이 존재하고있음을 가리킨것이다. 사람은 다른 허다한 공간에 모두 하나의 특정 된 신체를 갖고 있으며 또한 하나의 특정된 공간속에서 인 체주위에는 그러한 하나의 마당이 존재하고있다. 무슨 마당 인가? 이 마당이 곧바로 우리가 말하는 덕(德 De)이다. 덕(德 De)은 일종 백색물질로서 그것은 우리가 이전에 인정하여온 것처럼 사람의 정신적인것이거나 사람의 의식형태중의것도 아니라 그것은 완전히 일종 물질존재이다. 때문에 이전의 로 인들이 덕(德 De)을 쌓는다든가 덕(德 De)을 잃는다고 이야 기하였는데 그 말은 너무나도 맞다. 이 덕(德 De)이 인체주 위에서 하나의 마당을 형성한다. 이전에 도가(道家)에서는 사 부가 제자를 찾지 제자가 사부를 찾지 않는다고 한다. 무슨 뜻인가? 그는 이 제자의 몸에 갖고 있는 덕(德 De)의 성분이 큰가 크지 않는가를 보는데 크게 되면 그가 수련하기 쉽고 크지 않으면 그가 수련하기 어려우며 그는 높은 공이 자라 기가 매우 어렵다.

동시에 존재하고 있는 또 일종의 흑색물질을 우리 여기 에서는 업력(業力)이라고 하고 불교에서는 악업(惡業)이라고 한다. 백색물질과 흑색물질 이 두가지 물질은 동시에 존재한 다. 이 두가지 물질지간은 어떠한 관계인가? 덕(德 De)이란 이 물질은 우리가 고생을 겪고 타격을 받아내며 좋은 일을 하여 얻어진것이고 그 흑색물질은 사람이 나쁜일을 하고 좋 지못한 일을 하며 다른 사람을 업신여기는데서 이런 흑색물 질을 얻게 된것이다. 지금은 근근히 리기적인것만이 아니라 어떤 사람은 악한 짓이란 악한짓을 하지 않는것이 없고 돈 을 위해서는 그 어떤 나쁜짓이던지 다 한다. 즉 살인하여 생 명을 해치고 돈을 팔아 목숨을 사며 동성련애와 독품을 피 우는 등등 그 어떤 일이든 다 있다. 사람이 좋지 않은 일을 할 때 덕(德 De)을 잃게 된다. 어떻게 잃는가? 이 사람이 다 른 사람을 욕할 때 그는 리득을 보았고 분풀이를 하였다고 생각한다. 이 우주에는 잃지 않는자는 얻지 못하고 얻었다면 곧 잃어야 한다는 리치가 있다. 당신이 잃지 않으려 해도 강 제적으로 잃게 한다. 누가 이 작용을 하는가? 바로 우주의 이 특성이 이 작용을 한다. 그러므로 당신은 얻으려고만 생 각해서는 안된다. 어떻게 해야 하는가? 그가 다른 사람을 욕 하고 업신여길 때 그는 덕(德 De)을 남에게 던져준다. 대방 은 억울함을 당한 일방이고 잃은 일방이며 고통을 받은 일 방에 속하기때문에 그에게 보상하여 준다. 그가 이쪽에서 그 를 욕할 때 그가 욕함에 따라 곧 자기의 공간마당범위내에 서 한덩이 덕(德 De)이 날아가 남의 몸에 떨어진다. 그가 욕 하는것이 심할수록 남에게 주는 덕(德 De)이 더욱 많게 된다. 사람을 때리고 업신여겨도 마찬가지이다. 그가 그를 한매 때 리고 발로 그를 찰 때, 이 사람이 얼마나 중하게 때림에 따 라 얼마마한 덕(德 De)이 넘어가게 된다. 보통사람은 이 한 층차의 리치를 볼수 없기에 기시를 받았다고 여기여 견딜수 없어한다. 네가 날 때리는가,다음에 나도 너를 치겠다고 한 다. 《딱》하고 그에게 한주먹 맞받아 쳐서 덕(德 De)을 되돌 아 밀어보내게 되여 두사람은 다 잃지도 않고 얻지도 못했 다. 가능하게 그는 네가 나를 한매 쳤으니 나는 너를 두매 치지 않고서는 이 분풀이를 할수 없다고 생각한다. 그는 또 한매 더 쳐서 자신의 몸에서부터 또 한덩이 덕(德 De)을 떼 여 대방에게 주게 된다.

왜서 이 덕(德 De)을 이렇게 중히 보는가? 이 덕(德 De) 의 전화(轉化)는 일종 어떤 관계인가? 종교에서는 이야기하 기를 이 덕(德 De)이 있게 되면 금생에 얻지 않으면 래생에 서 얻는다고 한다. 그는 무엇을 얻는가? 그의 덕(德 De)이 크면 가능하게 큰 벼슬을 할수 있고 크게 횡재할수 있으며 무엇을 가지려면 무엇이 있게 되는데 바로 이 덕(德 De)으로 바꾸어 온것이다. 종교에서는 또 이야기하기를 만약 이 사람 이 덕(德 De)이 없다면 형신전멸(形神全滅)된다고 한다. 그의 원신(元神 Yuanshen)이 소각되여 그는 백년후에 전부가 모두 죽어버리게 되고 아무것도 없게 된다. 그러나 우리 수련계에 서는 덕(德 De)이 직접 공으로 연화(演化)될수 있다고 말한 다.

우리는 덕(德 De)이 어떻게 공으로 연화(演化)되는가를 이야기하련다. 수련계에는 이런 한마디 말이 있다. 수련은 자기에게 달리고 공은 사부님에게 있다(修在自己,功在師父.) 그러나 어떤 사람은 안정설로(安鼎設爐),채약련단(采藥煉丹), 의념활동을 이야기하면서 그는 아주 중요하다고 여긴다. 내 가 당신에게 알려주는바 조금도 중요하지 않다. 당신이 생각 을 많이 하면 곧 집착심이다.당신이 지나치게 생각한다면 당 신이 바로 집착하여 추구함이 아닌가? 수련은 자신에게 달리 고 공은 사부님에게 있으므로 당신은 이런 소원이 있으면 된다. 진정으로 이런 일을 하는것은 사부가 해주는것이며 당 신은 근본 해낼수 없다. 당신이 한 보통사람의 신체로서 이 런 고에네르기물질로 구성된 그런 고급생명체를 능히 연화 (演化)해낼수 있단 말인가? 근본 불가능하며 말만해도 모두 웃음거리이다. 인체가 다른 공간에서 연화(演化)되는 과정은 상당히 심오하고 미묘하며 상당히 복잡한바 당신은 이런일 을 근본 해낼수 없다.

사부는 당신에게 어떤것들을 주는가? 당신에게 하나의 공이 느는 공을 준다. 덕(德 De)은 사람의 체외에 있기때문 에 사람의 진정한 공은 곧 이 덕(德 De)에서 생성(生成)된다. 한사람의 층차의 고저(高低)와 공력이 얼마 큰가는 모두 그 덕(德 De)에 의해 생성(生成)된다. 그가 당신의 덕(德 De)을 공으로 연화(演化)시켜 라선식으로 우로 자라게 한다. 진정으 로 사람의 층차 고저를 결정하는 공은 체외에서 자라며 최 후에 라선식으로 머리꼭대기까지 자란다음 한가닥의 공기둥 을 형성한다. 이 사람의 공이 얼마나 높은가는 그의 공기둥 이 얼마나 높은가를 척 보면 된다. 이것이 곧 그의 층차이며 불교중에서 말하는 과위(果位)이다. 어떤 사람은 좌선했을 때 원신(元神 Yuanshen)이 가히 신체를 떠나 단번에 얼마간 높 이 올라갔는데 더 높이 올라가려고 해도 올라가지 못하며 감히 올라가지 못한다. 그가 자신의 공기둥에 앉아 올라간것 이기에 그만한 높이에만 올라갈수 있다. 왜냐 하면 그의 공 기둥이 그만큼 높기때문에 더 높이는 그도 올라갈수 없었다. 이것은 불교에서 말하는 과위(果位)문제이다.

심성(心性 Xinxing)이 얼마 높은가를 가늠하는데는 또 하 나의 척도가 있다. 척도와 공기둥은 동일한 공간에 존재하지 않지만 그것들은 도리여 동시에 존재한다. 당신의 심성(心性 Xinxing)이 수련되여 올라왔다면, 례를 들어 말하여 보통사람 중에서 다른 사람이 한마디 욕해도 대꾸하지 않고 당신은 마음이 아주 태연하며 당신을 한주먹 쳐도 역시 응대하지 않으며 웃어버리고 지난다면 심성(心性 Xinxing)은 이미 아주 높은 것이다. 그렇다면 당신은 련공인으로서 당신이 응당 얻 어야할것이 무엇인가? 당신은 공을 얻지 않는가? 당신의 심 성(心性 Xinxing)이 제고되였기에 당신의 공은 곧 자라오르게 된다. 심성(心性 Xinxing)이 얼마 높으면 공이 얼마 높다. 이 것은 절대적인 진리이다. 이전에 어떤 사람은 공원에서 련공 하든 집에서 련공하든지간에 모두 알심을 드리고 아주 경건 하게 련마를 하여 련마도 괜찮았다. 하지만 문만 나서면 그 가 아니여서 제멋대로 행사하며 보통사람가운데서 명예와 리익을 위해 다른 사람과 다투고 싸우는데 그의 공이 자랄 수 있겠는가? 근본 자랄수 없으며 그의 병도 나을수 없는것 역시 이 원인이다. 무엇때문에 어떤 사람은 장기적으로 공을 련습(練)해도 병이 잘 낫지 않는가? 기공은 수련으로서 초상 (超常)적인것이며 보통사람중의 체조가 아니므로 반드시 심 성(心性 Xinxing)을 중히 여겨야만이 비로소 병이 나을수 있 거나 혹은 공이 자랄수 있다.

어떤 사람은 안정설로(安鼎設爐),채약련단(采藥煉丹)의 이 단(丹)이 바로 공이라고 인정하는데 그렇지 않다.이 단(丹) 은 그가 일부분 에네르기만 축적하는것으로서 그것은 에네 르기의 전부가 아니다. 단(丹)이란 어떤것인가? 여러분들이 알다싶이 우리에게는 또 일부분 명(命)을 닦는(修) 다른것들 이 있는데 신체에 또 공능이 나와야 하며 또한 많고많은 술 류(術類)의것들이 있다. 이런것들의 대부분은 잠그어져 있어 당신더러 사용하지 못하게 한다. 허다한 공능이 있으며 만여 종되는 공능을 하나가 형성되면 하나를 잠그어 둔다. 무엇때 문에 나오지 않는가? 목적은 당신으로 하여금 보통사람사회 에서 그것을 함부로 써먹지 못하게 하고 보통사람사회를 함 부로 교란하지 못하게 하며 역시 보통사람사회에서 당신의 재간을 함부로 나타낼수 없게 함이다. 왜냐 하면 이런것은 보통사람사회의 상태를 파괴할수 있기때문이다. 많은 사람들 은 깨달음(悟)속에서 수련한다. 당신이 그에게 모두 보여준다 면 사람들은 보고 정말이기에 모두 와서 수련할것이며 죄가 너무 중하여 용서할수 없는자도 모두 와서 수련하려 할텐데 그렇다면 안된다. 당신으로 하여금 이렇게 과시하지 못하게 함은 당신이 또 나쁜 일을 하기 쉽기때문이다. 왜냐 하면 당 신은 그것들의 인연관계를 보아내지 못하고 당신은 그것의 본질을 보지 못하기때문에 당신은 좋은 일을 한다고 하지만 한것은 가능하게 나쁜 일일것이다. 때문에 당신으로 하여금 사용하지 못하게 한다. 일단 나쁜 일만 하면 층차가 떨어져 수련이 헛수련으로 되기에 많은 공능들을 잠그어 둔다. 어떻 게 하는가? 개공개오(開功開悟)하는 그날에 가서 이 단(丹)은 하나의 작탄으로 되여 그는 모든 공능,신체에 잠그어두었던 모든 자물쇠와 백규(百竅)를 전부 폭발시켜 열어놓으려고 한 다. 팍 하는 진동에 따라 전부가 진동하여 열리게 되는데 바로 이렇게 하는데 쓰는것이다. 중은 백년 후 화장하면 사 리자(舍利子)가 있게 되는데 어떤 사람들은 그것을 뼈나 이 빨이라고 말한다. 보통사람은 왜서 없는가? 바로 그 단(丹)이 폭발하여 그의 에네르기를 석방(釋放)한것으로서 그 본신은 다른 공간의 물질을 대량적으로 포함하고있다. 그것도 필경 은 물질존재의것이지만 그 역시 아무런 쓸모도 없다. 지금의 사람은 그것을 매우 진귀한것으로 보는데 그것은 에네르기 가 있고 광택이 있으며 매우 딴딴한바 바로 이 물건이다.

공이 자라지 않는데는 또 하나의 원인이 있다. 즉 높은 층차의 법을 모르기때문에 수련하여 올라갈수 없다. 무슨 뜻 인가? 내가 방금 말한것처럼 일부 사람들은 허다한 공법을 련마하였지만 내가 알려줄것은 당신이 아무리 많은것을 배 웠다해도 쓸모가 없다. 역시 소학생이며 수련중에서는 소학 생으로서 모두 낮은 층차중의 리치이다. 당신이 이런 낮은 층차의 리치로서 높은 층차에로 수련하고저 한다면 지도적 작용이 없는것이다. 대학교에서 소학교과서를 읽는다 해도 당신은 여전히 소학생이며 배운것이 아무리 많아도 쓸모없 으며 오히려 더 잘못된다. 부동한 층차에는 부동한 층차중의 법이 있다. 법은 부동한 층차중에서 부동한 지도적작용이 있 기때문에 당신은 낮은 층차중의 리치를 가지고는 당신의 높 은 층차에로의 수련을 지도할수 없다. 우리가 이후에 진술하 고저 하는것들은 모두 높은 층차중에서의 수련의 리치이다. 나는 부동한 층차중의것들을 결합하여 강의하기에 당신의 금후 수련에 줄곧 지도적작용이 있을것이다. 나에게는 몇권 의 책이 있고 또 록음테프,록상테프가 있는데 당신은 발견할 수 있을것이다. 당신이 한번 보고 들은 다음 한시기 지나 다 시 보고 다시 들으면 보증코 당신에게 또 지도적 작용이 있 을것이다. 당신 역시 끊임없이 자신을 제고함에 따라 당신에 대해 끊임없는 지도적작용이 있게 되는데 이것이 바로 법이 다. 이상은 련공함에 있어서 공이 늘지 않는 두가지 원인이 다. 즉 높은 층차중의 법을 모르기에 수련할 방법이 없으며 내심에서 닦지(修) 않고 심성(心性Xinxing)을 수련하지 않는 다면 공이 늘지 못한다. 바로 이 두가지 원인이다.