진-선-인(眞-善-忍 Zhen-Shan-Ren)은 좋고 나쁜 사람을 가늠하는 유일한 표준이다

불교중에서 사람들은 줄곧 무엇이 불법인가를 탐구하고 있다. 또 어떤 사람들은 불교중에서 말한 법이 곧 불법(佛法) 의 전부라고 인정하는데 기실은 그렇지 않다. 석가모니가 한 설법은 2천 5백년전에 층차가 극히 낮은 보통사람들 즉 원 시사회에서 방금 탈태(脫胎)하여 나와서 사상상 비교적 단일 한 이런 사람들에게 하신 설법이였다. 그가 말한 말법(末法) 시기는 바로 오늘날로서 지금의 사람들은 그 법으로 이미 수련할수 없게 되였다고 하였다. 말법시기 절의 중들마저도 자신을 제도하기가 어려운데 하물며 사람을 제도하는것이랴. 당시 석가모니가 전수한 법은 그런 정황에 비추어 전수한것 이여서 그도 자기가 처한 층차에서 알고있는 전부의 불법(佛 法)을 다 이야기치 않았다. 그로 하여금 영원히 변치않게 유 지하려는것도 불가능하다.

사회가 발전하고있고 인류의 사상도 갈수록 복잡하게 변하여 사람들로 하여금 다시 이렇게 수련해 나가라기는 쉽 지 않다. 불교중의 법은 전반 불법을 개괄할수 없으며 그는 다만 불법중의 작디작은 일부분이다. 또 허다한 불가대법(佛 家大法)이 민간에서 류전되고있으며 력대로 단독전수(單傳) 되고 있다. 부동한 층차에는 부동한 법이 있고 부동한 공간 에는 부동한 법이 있는바 이것은 모두 불법이 각개 공간, 각 개 층차중에서의 부동한 체현이다. 석가모니도 부처수련(修 佛)에는 8만 4천개의 법문이 있다고 하였다. 그러나 불교에 는 다만 선종(禪宗), 정토(淨土), 천대(天台), 화엄(華嚴), 밀종 (密宗)등 열몇개의 법문뿐이므로 불법의 전부를 개괄하지 못 한다. 석가모니 본인도 그의 법의 전부를 전수하지 않았고 다만 당시 사람들의 접수능력에 따라 그의 일부분을 전수하 였을뿐이다.

그렇다면 무엇이 불법인가? 이 우주중의 가장 근본적인 특성 진-선-인(眞-善-忍 Zhen-Shan-Ren), 그것이 바로 불법의 최고 체현이며 그것이 바로 가장 근본적인 불법이다. 불법은 부동한 층차에 부동한 체현형식이 있으며 부동한 층차중에 부동한 지도적 작용이 있을뿐만아니라 층차가 낮을수록 표 현되는것이 더욱 번다하다. 공기의 미립자,돌,나무,흙,강철,인 체,일체 물질중에 모두 진-선-인(眞-善-忍 Zhen-Shan-Ren)이란 이런 특성이 존재한다.고대에서는 오행(五行)이 우주의 만사 만물을 구성한다고 하였는데 모두 진-선-인(眞-善-忍 Zhen- Shan-Ren)이란 이런 특성이 존재한다. 수련하는 사람이 어느 층차에까지 수련되면 곧 그 한 층차중 불법의 구체체현만을 인식할수 있는데 이것이 바로 수련한 과위(果位)이며 층차이 다. 펼쳐놓고 이야기한다면 법은 매우 크다. 극히 높은 점에 서 말하면 그것은 아주 간단하다. 왜냐 하면 법은 마치 금자 탑모양과도 같기 때문이다. 극히 높은 층차에 이르면 세글자 로 개괄할수 있는바 그것이 바로 진-선-인(眞-善-忍 Zhen- Shan-Ren)이며 각개 층차에서 나타나게 되면 극히 복잡하다. 사람을 놓고 비유한다면 도가에서는 인체를 작은 우주라고 여긴다. 사람에게는 물질신체가 있는데 이 물질신체만 가지 고는 하나의 완정한 사람을 구성할수 없다. 또 반드시 사람 의 성미,천성,특성,원신(元神 Yuanshen)이 있어야만이 비로소 하나의 완정하고 독립적이며 자아개성을 가진 사람을 구성 할수 있다. 우리 이 우주도 마찬가지이다. 은하계,기타의 성 계가 있고 생명과 물도 있으며 이 우주중의 만사만물 이것 은 물질존재의 한방면이다. 그러나 동시에 그 역시 진-선-인 (眞-善-忍 Zhen-Shan-Ren)의 특성이 존재한다. 어떠한 물질의 미립자가운데나 모두 이런 특성이 포함되였고 극히 작은 미 립자가운데도 이런 특성이 모두 포함되여 있다.

진-선-인(眞-善-忍 Zhen-Shan-Ren) 이런 특성은 우주중에 서 좋고 나쁨을 가늠하는 표준이다. 무엇이 좋고 무엇이 나 쁜가? 바로 그것으로 가늠한다. 우리가 이전에 말한 덕(德 De)도 마찬가지이다. 물론 오늘날 인류사회의 도덕수준은 이 미 변화가 발생되여 도덕표준도 모두 외곡되였다. 지금 어떤 사람이 뢰봉을 따라배운다면 가능하게 그를 정신병이라고 말할것이다. 그러나 5,60년대에는 누가 그를 정신병이라고 말할 사람이 있었겠는가? 인류의 도덕수준이 크게 미끌어져 내려가고있고 세상기풍이 날따라 나빠지고 있으며 리익만을 추구하고 개인의 그 조그마한 리익을 위하여 다른 사람을 해치고 서로 빼앗으며 어떤 수단이던지 가리지 않으며 이렇 게 하고있다. 여러분 생각해 보라. 계속 이렇게 내려감을 허 용할수 있는가? 어떤 사람이 나쁜일을 할 때 당신이 그가 나 쁜일을 하고있다고 알려주어도 그는 믿지를 않는다. 그는 자 기가 나쁜일을 하고있다는것을 정말 믿지 않는다. 일부 사람 들은 그가 아직도 이미 미끄러져내려온 도덕수준으로 자기 를 가늠하면서 자신은 다른 사람보다 낫다고 여기는데 가늠 하는 표준마저 모두 변화를 발생하였기때문이다. 인류의 도 덕수준이 아무리 변화될지라도 우주의 특성만은 변치 않으 며 그는 좋고 나쁜사람을 가늠하는 유일한 표준이다. 그렇다 면 수련하는 사람으로서는 곧 우주의 특성에 따라 자신을 요구해야 하며 보통사람의 표준으로 자신을 요구해서는 안 된다. 당신이 반본귀진(返本歸眞)하려 하고 당신이 수련하여 올라가려 한다면 당신은 곧 이 표준에 따라 해야 한다. 한사 람으로서 능히 우주의 진-선-인(眞-善-忍 Zhen-Shan-Ren) 이 특성에 순응한다면 그는 비로소 좋은 사람이고 이 특성을 위반하여 행동하는 사람은 정말로 나쁜 사람이다. 직장 혹은 사회에서 어떤 사람이 가능하게 당신을 나쁘다고 말했다하 여 당신이 정말로 나쁜것이 아니며 어떤 사람이 당신을 좋 다고 하여 당신이 정말로 좋은것도 아니다. 한 수련자로서 이 특성에 동화되기만 하면 당신은 바로 도(道)를 얻은 사람 이다. 바로 이렇게 간단한 리치이다.

도가(道家)는 진-선-인(眞-善-忍 Zhen-Shan-Ren)을 수련함 에 있어서 진(眞)을 중점으로 수련한다. 그러므로 도가는 수 진양성(修眞養性)을 하여 참말을 하고 참된 일을 하며 참된 사람이 됨으로서 반본귀진(返本歸眞)하여 최후에 진인(眞人) 으로 수련성취되는것을 주장한다. 그러나 인(忍)도 있고 선 (善)도 있는데 중점을 진(眞)에 두고 수련한다. 불가(佛家)는 진-선-인(眞-善-忍 Zhen-Shan-Ren)의 선(善)에 중점을 두고 수 련한다. 선(善)을 수련하기때문에 대자비심이 수련되여 나오 게 된다. 이 자비심이 나오면 모든 중생을 모두 고생스럽게 보기에 중생을 제도(普衆生)하려는 소원을 품게 된다. 그러 나 진(眞)도 있고 인(忍)도 있는데 선(善)에 중점을 두고 수 련한다. 우리 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa) 이 법문은 우주 의 최고표준---진-선-인(眞-善-忍 Zhen-Shan-Ren)에 따라 수련 하기에 우리가 련마하는 공(功)은 아주 크다.