부동한 층차(層次)에는 부동한 층차(層次)의 법이 있다

지난날 많은 기공사들이 기공에는 그 무슨 초급,중급,고 급적인것이 있다고 이야기하였다. 그것은 모두다 기(氣)인데 모두 기를 련습(練)하는 그 한층차중의것들을 가지고서도 또 무슨 초급,중급,고급으로 나누고있다. 진정 높은 층차의것들 은 우리 광대한 수련자들의 머리속에 전혀 공백이며 근본 모르고있다. 금후 우리가 론술하고저 하는것들은 모두 높은 층차의 법이다. 또한 나는 수련을 위하여 이름을 바로잡아주 려고 생각한다. 나는 강의중에서 수련계에 존재하는 일부 불 량한 현상을 말하려고 한다. 이런 현상을 우리는 어떻게 대 하고 어떻게 보는가 하는것도 나는 다 말하려 한다. 또한 높 은 층차에서 공을 전수하고 법을 말하려면 관련되는 면과 관련되는 문제도 비교적 크며 심지어 아주 첨예한바 나는 이런 사정들도 이야기하려 하며 일부 다른 공간에서 오는 우리 보통사람(常人)사회에 대한 교란,특히는 수련계에 대한 교란도 이야기하려 한다. 동시에 우리 학원들에게 이러한 문 제를 해결해주려고 한다. 이런 문제를 해결하지 않는다면 당 신은 공을 련마할수 없다. 근본적으로 이런 문제를 해결하여 야 하는바 우리는 반드시 여러분을 진정으로 수련하는 사람 으로 간주하여서야만이 비로소 이렇게 할수 있다. 물론 단번 에 당신의 사상을 전변시킨다는것은 그리 쉽지 않은것이지 만 금후 강의를 듣는 가운데서 당신은 점차적으로 당신의 사상을 전변시킬수 있으므로 여러분들이 주의하여 듣기를 바란다. 내가 공을 전수하는것은 다른 사람이 공을 전수하는 것과 같지 않다. 어떤 사람은 공을 전수함에 있어서 그는 다 만 공리(功理)만 간단히 소개하고 그다음 정보(信息)나 접수 하게 하며 한조의 수법(手法)을 배워주곤 끝난다. 사람들은 이미 이렇게 공을 전수하는데 습관이 되였다.

진정으로 공을 전수하려면 설법을 하고 도(道)를 이야기 해야 한다. 10과당의 강의에서 내가 고층차의 리치를 론술하 여야만이 당신은 비로소 수련할수 있으며 그렇지 않을 경우 에는 근본 수련할수 없다. 다른 사람들이 전수한것은 모두 병을 제거하고 신체를 건강히 하는 그런 층차의것이기에 당 신이 높은 층차에로 수련하려고 생각하여도 당신에게 높은 층차의 법의 지도가 없이는 당신이 역시 수련할수가 없다. 마치 당신이 학교에 다니는것과 같이 당신이 소학교의 교과 서를 가지고 대학교를 다닌다 해도 당신은 여전히 소학생이 다. 어떤 사람은 자신이 많은 공을 배웠다고 여기는데 이런 공 저런공을 배운 결업증만해도 한 뭉테기나 되지만 그의 공은 여전히 올라가지 못하고 있다. 그는 이런것이 곧바로 기 공의 참뜻이며 전부라고 여긴다. 아니다. 그것은 다만 기 공의 겉모양과 가장 낮은 층차의것들이다. 기공은 이런것뿐 만이 아니다. 그것은 수련이며 하나의 박대정심(博大精深)한 것으로서 부동한 층차에 부동한 법이 있기때문에 지금 우리 가 알고있는 기를 련습(練)하는것과는 다르다. 당신이 아무리 많이 배웠다 하여도 마찬가지이다. 례를 들면 당신이 영국의 소학교 교과서를 배웠고 당신이 미국의 소학교 교과서도 배 웠으며 당신이 일본의 소학교 교과서도 배웠는가 하면 또 중국의 소학교 교과서도 배웠지만 당신은 여전히 소학생 이 다. 기공의 낮은 층차의 학과를 배운것이 많으면 많을수록, 부어넣을수록 오히려 당신에게 더욱 해로운바 당신의 몸은 이미 란잡하기 그지없다.

나는 또 한가지 문제를 강조하고 싶다. 우리의 수련은 공을 전수하고 법을 가르친다. 일부 절의 중들, 특히 선종(禪 宗)은 가능하게 생각이 있을수 있다. 설법한다는 말만 들어 도 그는 듣기 싫어한다. 무엇때문인가? 선종(禪宗)은 법은 말할수 없는것이고 법은 말하면 곧 법이 아니기에 말할 법 이 없으며 다만 마음속으로 깨닫고 리해해야 한다고 여긴다. 하기에 선종은 오늘에 이르러 아무런 법도 모두 이야기하지 못한다. 선종의 달마(達摩)가 이런것을 전한것은 석가모니의 말 한마디에 근거한것이다. 석가모니는 법무정법(法无定法)이 라고 말씀하시였다. 그는 석가모니의 이 말씀에 근거하여 선 종법문을 창립하였다. 우리는 이 한 법문이 소뿔을 파고 든 다고 말한다. 어찌하여 소뿔을 파고든다고 하는가? 달마(達 摩)가 첫번째로 파고들어갈 때에는 그래도 좀 넓었으나 2조 (二祖)가 파고들 때는 그리 넓지 못했고 3조(三祖)는 좁은대 로 그럭저럭 지내는 신세였고 4조(四祖)는 이미 매우 좁았고 5조(五祖)는 기본상 뚫고 들어갈곳이 없게 되였고 6조(六祖) 혜능(慧能)에 와서는 정점에 도달하여 다시는 뚫고 들어갈수 가 없게 되었다. 오늘날 당신이 만약 선종에 가서 법을 배우 려고 한다면 당신은 묻지 말라. 당신이 어떤 문제가 있어 그 들에게 묻기만 하면 되돌아 당신의 머리를 한매 치는데 이 것을 방할(棒喝)이라고 한다. 그 뜻인즉 물어보지 말고 자신 이 깨달으라는 것이다. 당신이 말해보라. 내가 아무것도 모 르기에 여기와 배우려고 한것인데 무엇을 깨달으란 말인가? 왜서 당신이 나에게 한매 친단 말인가?! 이것은 이미 소뿔끝 까지 뚫고들어가 더는 할말이 없다는 것이다. 달마도 6조까 지만 전하고 그 이후는 전해갈수 없다고 하였다. 몇백년이 지나갔지만 어떤 사람은 지금도 선종의 리치를 죽을내기로 부둥켜 안고 놓지 않는다. 석가모니가 말한 법무정법 (法无 定法)의 진정한 함의는 무엇인가? 석가모니가 처한 층차는 여래인데 이후에 많은 승려들을 포함하여 모두 석가모니의 층차, 그의 사상경계중의 심태, 그의 설법의 진정한 함의와 그가 한 말의 진정한 함의를 깨닫지 못하였다. 때문에 후세 사람들은 이렇게도 해석하고 저렇게도 해석하였는데 해석들 은 아주 혼란하였으며 법무정법(法无定法)이란 곧바로 당신 은 말하지 말아야지 말하기만 하면 곧 법이 아니라고 여겼 다. 기실 이런 뜻이 아니다. 석가모니가 보리수(菩提樹)아래 에서 개공개오(開功開悟)한후 단번에 여래의 층차에 도달한 것은 아니다. 그는 49년동안 법을 전수하는 전반 과정중에서 역시 자신을 끊임없이 제고하여왔다. 그가 매 한개 층차를 제고할 때마다 돌이켜보면 방금 자기가 설교한 법(法)이 모 두 틀렸다. 다시 제고한후 그는 설교한 법이 또 틀렸음을 발 견하였다. 그가 다시 제고한 다음에도 그는 방금 설교한 법 이 또 틀렸다는것을 발견하였다. 옹근 49년동안 그는 다 이 렇게 끊임없이 승화하게 되였으며 매 한층차가 제고된후마 다 그가 이전에 설교한 법이 인식면에서 모두 낮음을 발견 하였다. 그는 또 매 한층차에서의 법은 모두 그 층차에서의 법의 체현이며 매 한층차에는 모두 법이 있지만 다 우주중 의 절대적인 진리가 아님을 발견하였다. 뿐만아니라 한층 높 은 층차의 법은 한층 낮은 층차의 법에 비하여 우주의 특성 에 더 접근하였기에 그는 곧 법무정법(法无定法)이라고 말씀 하시였다.

마지막에 석가모니는 또 말씀하시기를 나는 일생동안 아무 법도 설교하지 않았다고 하였다. 선종은 또 말할 법이 없는것으로 리해하였다. 석가모니는 만년(晩年)에 이미 여래 의 층차에 도달하였다.그는 왜서 아무 법도 설교하지 않았다 고 말하였는가? 그는 기실 어떤 하나의 문제를 이야기한것인 가? 그는 내가 여래의 층차에 도달하였어도 나는 아직 우주 의 최종적인 리치, 최종적인 법이 무엇인지를 보지 못하였다 고 말하였다. 때문에 그는 후세인들로 하여금 그가 이야기한 말을 절대적 진리, 변치않는 진리로 여기지 말아야 한다고 했다. 그렇게 되면 후세들을 여래 혹은 여래 아래의 층차중 에 국한되게 하여 더 높은 층차에로 돌파할수 없다는것이였 다. 후세사람들은 이 말의 진정한 뜻을 리해하지 못하고 법 을 말하면 곧 법이 아니라고 여기면서 이렇게 리해하여 왔 다. 기실 석가모니는 부동한 층차에는 부동한 법이 있으며 매 한층차의 법은 모두 우주의 절대적인 진리가 아니지만은 이 한층차중의 법은 이 층차중에서 지도적 작용이 있다고 이야기한 것이다. 그는 기실 이러한 하나의 리치를 이야기하 였다.

이전에 많은 사람들 특히 선종은 줄곧 이러한 일종의 편견과 극히 착오적 인식을 유지하여 왔다. 당신에게 가르치 지 않는다면 어떻게 지도하여 련마하며 어떻게 련마하고 어떻게 닦겠(修)는가? 불교에는 많은 불교 이야기가 있는데 어떤 사람은 가능하게 읽어보았을것이다. 하늘에 올라갔다고 말하였는데 천국에 올라간후 우의 금강경(金剛經) 과 아래 의 금강경 은 매 한개 글자마다 모두 다를뿐만아니라 뜻도 모두 다른것을 발견하였다. 이 금강경 은 어찌하여 보통사 람중의 그 금강경 과 같지 않은가? 또 어떤 사람은 극락세 계의 경서와 아래의것은 그야말로 모양이 완전히 달라 근본 같지 않은데 글자마다 다를뿐만아니라 그 함의,의의도 모두 다르게 변화가 발생했다고 말하였다. 기실 바로 같은 하나의 법이 부동한 층차에서 모두 부동한 변화와 현현형식(顯現形 式)을 갖고 있으며 수련자에 대해서 부동한 층차에서 부동한 지도적 작용을 일으킬수 있다.

여러분들이 알겠지만 불교중에 서방극락세계유람기 라 는 소책자가 있다. 한 승려가 좌선하고 련공할 때 원신(元神 Yuanshen)이 극락세계에 가서 광경을 보게 되였는데 하루동 안 돌고 인간으로 돌아오니 이미 6년이 지났다고 하였다. 그 가 보았는가 보지 못하였는가? 보았다. 하지만 그가 본것은 진상이 아니다. 왜서인가? 왜냐하면 그의 층차가 모자라기에 다만 그의 그 층차에서 그가 응당 보아야할 불법(佛法)의 체 현을 그에게 나타냈을뿐이다. 그런 하나의 세계가 곧바로 법 을 구성한 체현이기에 그로서는 진상을 볼수 없었다. 나는 법무정법(法无定法)이란 바로 이런 하나의 함의라고 말한다.