불법(佛法) 은 가장 정심(精深)하다. 그는 세계 모든 학 설중에서 가장 현오하고 초상(超常)적인 과학이다. 만약 이 한 령역을 개척하려면 반드시 보통사람(常人)의 관념을 근본 적으로 개변해야 한다. 그렇지 않는다면 우주의 진상은 영원 히 인류의 신화로 될것이며 보통사람은 영원히 자신의 우매 한 견해로 그어놓은 테두리안에서 기게 될것이다.

그렇다면 불법(佛法) 은 도대체 무엇인가? 종교인가? 철학인가? 이것은 오직 현대화한 불교학자 의 인식일뿐이다. 그들은 리론만 배울뿐 그것들을 철학범주의 것으로 여기고 비판적으로 배우면서 이른바 연구를 한다. 기실 불법(佛法) 은 다만 경서중의 그 한점만이 아니며 그것은 다만 불법(佛 法) 의 초급층차(初級層次)의 법이다. 불법(佛法) 은 립자,분 자로부터 우주에 이르기까지,더욱 작은데로부터 더욱 큰데에 이르기까지의 일체 심오한 비결을 꿰뚫어보는 견해로서 포 괄되지 않은것이 없고 루락된것이 없다. 그는 우주의 특성 진--선--인(眞--善--忍 zhen--shan--ren) 이 부동한 층차(層次)에 서의 부동한 론술로서 다시말하여 도가에서 말하는 도(道) 이자 불가에서 말하는 법(法) 이다.

목전 인류의 과학이 아무리 발달하였다 하더라도 다만 우주 심오한 비결의 국부일뿐이다. 우리가 불법(佛法) 중의 구체현상을 제기할 때면 어떤 사람들은 지금은 이미 전자 시대이며 과학이 매우 발달하여 우주비행선까지도 기타 성 구(星球)에 날아갔는데 아직도 이런 낡아빠진 미신을 이야기 하는가 고 말할것이다. 까놓고 말하면 컴퓨터가 아무리 발달 하였다 하여도 사람의 두뇌와는 비길수 없으며 사람의 두뇌 는 의연히 당전에 투철하게 연구해낼수 없는 수수께끼이다. 우주비행선이 제아무리 높이 날았다할지언정 우리 인류가 존재하는 이 물질공간을 벗어나지 못하였다. 현대인류의 지 식으로 료해할수 있는것은 다만 극히 천박한 아주 조그마한 한점에 불과하기때문에 진정으로 우주의 진상을 인식하는것 과는 거리가 너무나 멀다. 일부 사람들이 심지어 객관적으로 존재하는 현상의 사실을 감히 정시하지 못하고 감히 건드리 지 못하며 감히 승인하지 못함은 이 사람들이 너무나도 보 수적이며 전통적인 관념을 개변시켜 사유하려고 하지않기때 문이다. 우주,시공(時空),인체의 수수께끼를 완전히 밝혀낼수 있는것은 유독 불법(佛法) 이다. 그는 능히 진정으로 선한것 과 악한것,좋은것과 나쁜것을 구분할수 있고 일체 그릇된 견 해를 타파하여 옳바른 견해를 내세울수 있다.

현재 인류과학의 지도사상은 그것에 대한 발전연구를 오직 물질세계내에만 국한시키였으며 일종 사물이 인식된후 에야 비로소 그것을 연구하는 이런 한갈래의 길을 걷고있다. 우리 이 공간에서는 만질수도 없고 볼수도 없지만 객관상에 서 존재하며 또한 우리 이 물질공간에 반영되여오는 현상,확 실한 표현에 대하여서는 오히려 감히 건드리지 못하고 불명 한 현상으로 여긴다. 고집스러운 사람은 무턱대고 아무런 근 거도 없이 리유를 찾아 자연현상이라고 억설하는가 하면 다 른 의도가 있는 사람은 마음을 어기고 일률로 미신이란 큰 감투를 씌우며 추구가 진지하지 못한 사람은 과학이 발달하 지 못했다는 핑게로 회피한다. 만약 인류가 능히 자기와 우 주를 다시금 인식하고 굳어진 관념을 개변한다면 인류는 곧 하나의 비약이 있을수 있다. 불법(佛法) 은 인류를 위하여 무량무제(无量无際)한 세계를 명백하게 밝힐수 있다. 천고(千 古)이래 인류,물질존재의 각개 공간, 생명 및 전체 우주를 원 만하고도 똑똑히 말할수 있는것은 유독 불법(佛法) 뿐이다.

리 홍 지