기실 인류사회는 옛적으로부터 오늘날에 이르기까지 하나의 리치
가 존재하는바 상생상극(相生相
)이라고 부른다. 그러므로 좋은 것이
있으면 곧 나쁜것이 있고 바른것이 있으면 곧 사(邪)한것이 있는가 하
면 착한것이 있으면 곧 악한 것이 있고 사람이 있으면 곧 귀신이 있는
가 하면 부처가 있으면 곧 마귀가 있기 마련이다. 인류사회는 더욱 이
러하다. 바른것(正)이 있으면 곧 반대로(反) 되는것이 있고 제창하는것
이 있으면 곧 반대하는것이 있는가 하면 믿는것이 있으면 곧 믿지 않
은것이 있고 좋은 사람이 있으면 곧 나쁜 사람이 있는가 하면 공(公)
적인 마음이 있으면 곧 사(私)적인 마음이 있고 남을 위하여 자신의
몸을 바치는 사람이 있는가 하면 수단을 가리지 않고 자기를 위하는
사람이 있는바 이것이 곧 이전의 리치이다. 이럼으로 하여 하나의 사
람, 하나의 집체, 하나의 국가에 이르기까지 만일 한가지 좋은 일을 하
려고 한다면 곧 일부 동등한 크기의 나쁜 저애력이 있을수 있고 성공
한 후에야 비로소 얻음이 쉽지 않음을 느낄수 있으며 비로소 귀중하게
여길수 있는것으로서 이전 인류의 발전은 줄곧 이러하였다[상생상극
(相生相�)의 리치는 이후에 변화가 발생할수 있음).
다른 한방면으로부터 이야기한다면 수련은 보통사람을 초월한것으 로서 누구도 마찬가지이다. 그가 기공에 대한 비판하는데 그것은 보통 사람의 인식이 아닌가? 그가 능히 불법과 수련을 부정할 자격이 있단 말인가? 인류의 어떠한 조직일지언정 신(神)과 부처(佛)를 초월할수 있 단 말인가? 기공을 비판하는 사람이 부처를 지휘할 능력이 있단 말인 가? 그가 부처는 나쁘다고 말한다 하여 부처가 나쁘단 말인가? 그가 부처가 없다고 말한다하여 부처가 존재하지 않는단 말인가? "문화대혁 명"때의 법난(法難)은 천상변화가 조성한것으로서 불도신(佛道神) 역시 모두 하늘의 뜻에 따라 행한것이다. 법난(法難)은 사람의 난(難)이며 종교의 난이나 부처의 난이 아니다. 종교가 파괴당한 최대의 원인은 인심이 안되기에 조성한것으로서 부처를 모시는것은 부처수련을 하기 위한것이 아니라 부처에게 빌고 횡재하도록 보우(保佑)하며 재난을 없 애고 아들을 낳기 위해서이며 어떡하면 편안하게 생활하겠는가를 위한 것이였다. 사람마다 전세(前世)에 모두 아주 많은 업을 빚었는바, 어찌 편안할수 있겠는가? 어찌 나쁜 일을 하고도 업을 갚지 않을수 있는가? 마(魔)는 인심이 바르지 않음을 보고 분분히 굴에서 나와 세상을 화란 (禍亂)시키는가 하면 신(神)과 부처는 인심이 바르지 않은것을 보고 분 분히 자리를 떠나 절을 버리고 가버렸다. 절에는 재물을 구하고 리익 을 구하는 사람이 무척 많은 여우, 족제비, 귀신, 뱀들을 끌고 들어왔 는바, 이러한 절을 또 짓부시지 않을수 있는가? 죄는 세상사람에게 있 다. 부처가 사람에게 죄를 씌우지 않음은 사람이 모두 어리석은 견해 중에 있으며 이미 자신을 해치고 있을뿐만아니라 자신에게 대단히 큰 업을 빚었기때문에 오래지 않아 큰 겁(劫)이 그를 기다리고 있는바 징 벌할 필요가 더 있는가? 실제적으로 사람이 나쁜짓을 하게 되면 모두 이후의 어느 한때에 보응(報應)을 받게 되나 다만 사람이 깨닫지 않고 믿지 않으며 일이 발생되면 우연한것으로 여길따름이다.
어떤 사람이거나 어떤 사회력량이든지를 막론하고 당신에게 수련 하지 말라고 하였다 하여 당신이 수련하지 않는다면 당신은 그것 을 위하여 수련하는것인가? 그것들이 당신에게 정과(正果)를 줄수 있는가? 그것들에 대하여 심리적으로 기울어짐은 곧 미신이 아니 란 말인가? 기실 이것이야말로 우매한것이다. 뿐만아니라 우리는 기공 인것이 아니라 불법수련인것이다! 어떠한 압력도 모두 불법에 대하여 근본적으로 능히 견정할수 있는가 없는가를 고험하는것이 아닌가? 근 본적으로 법에 대하여 견정하지 않다고 한다면 아무것도 이야기할수 없다.
1995년 12월 21일