문: 어떤 사람은 대주천 ("大周天")을 한 다음 돌아가서 꿈을 꾸었는데 하늘에서 날고있는 것을 아주 똑똑하게 보았다. 이것은 어찌된 일인 가?
답: 나는 여러분에게 알려주는바 당신이 가 부좌하거나 혹은 꿈을 꿀 때 이런 정황이 나타나 는것은 꿈인것이아니라 원신(元神 Yuan Shen)이 몸을 떠난것으로서 이것은 꿈과 전혀 다르다. 꿈 에서는 그렇게 똑똑하게 구체적으로 볼수 없다. 원신(元神 Yuan Shen)이 몸을 떠날때 당신이 무 엇을 보았거나 지어는 어떻게 떠올랐는가를 당신 은 아주 진실하게 볼수 있고 아주 똑똑히 기억할 수 있다.

문: 법륜(法輪 Fa Lun)이 변형된후 어떤 불 량한 후과가 있을수 있는가?
답: 그가 삐뚤게 갔다는것을 설명하며 법륜 (法輪 Fa Lun)이 곧 효력을 잃게 된다. 아울러 또 당신의 수련에 허다한 시끄러운 일들을 가져 올것인데 마치 당신이 큰길로 가지 않고 갈림길 에 들어서서 길을 잃고 길을 찾지 못한것처럼 시 끄러운 일에 부딪치게 된다. 이러한 일은 보통사 람의 생활상태에서 반영될수 있다.

문: 한사람이 련공하는데 집의 환경을 어떻 게 처리해야 하는가? 집에 법륜(法輪 Fa Lun)이 있을수 있는가?
답: 여기에 앉아있는 많은 사람들은 자기집 에 법륜(法輪 Fa Lun)이 존재하고있는것을 이미 보았으며 집사람들 역시 이미 리득을 보기 시작 하였다. 우리가 말한적이 있는바 같은 시간,같은 곳에 매우 많은 공간이 존재하고있기에 당신의 집도 례외가 아니므로 처리해야 한다. 처리방법 은 일반적으로 좋지 못한것을 처리해버리고 그 다음 씌우개를 씌위놓아 그 어떤 좋지 못한것도 들어가지 못하게 한다.

문: 련공중에 기(氣)가 병조(病)를 충격하 여 아프고 부어나는감이 있는것은 어찌된 일인가?
답: 병은 일종 흑색의 에네르기덩이이다. 전 수반초기에 그것을 쳐서 흩어놓은후 병조부위는 부어나는 감이 있게 된다. 그러나 그는 이미 뿌 리를 잃고 밖으로 흩어져나가며 재빨리 배출되기 에 병은 존재하지 않게 된다.

문: 원래 있던 병이 반(班)에 참가한 며칠사 이에 없어졌다. 그러나 며칠 지나서 또 갑자기 나타났는데 이것은 어찌된 일인가?
답: 이 공은 층차를 지날 때 비상히 빨리 자 라기때문에 한개 층차가 아주 짧은 시간내에 지 나간다. 당신이 체험하고 관찰하지도 못하였는데 병은 실제상 이미 나았다. 후에 온 증상은 내가 말하였던 겁난(劫難) 이 온것이다. 당신이 자 세히 체험하면서 관찰하면 당신의 원래 병의 증 상과는 같지 않다. 당신이 다른 기공사를 찾아서 조리하여도 그 역시 건드리지 못한다. 이것은 공 이 자랄 때 업력(業力)의 반응이다.

문: 련공하면서 또 약을 먹어야 하는가 먹지 말아야 하는가?
답: 이 문제는 자기로 깨달아야 한다. 련공 하면서 약을 먹는것은 바로 련공이 병을 치료할 수 있다는것을 믿지 않는것이다. 믿는다면 당신 이 또 무슨 약을 먹는가. 그러나 당신이 심성(心 性 Xin Xing)표준에 따라 자기를 요구하지 않고 서는 문제가 생기면 리홍지가 약을 먹지 말라 했 다고 말할것이다. 그러나 리홍지가 또 당신더러 당신의 심성(心性 Xin Xing)을 엄격히 요구하라 고 했는데 당신이 그대로 했는가? 진정으로 대법 을 수련하는 사람이 몸에 갖고있는것은 모두 보 통사람의것이 아닌바 보통사람이 걸리는 병이 모 두 당신몸에 생기는것을 허용하지 않는다. 만약 당신이 마음을 바로 잡는다면 련공을 능히 잘 련 마할수 있다는것을 믿으며 약을 끊고 상관하지 않으면 치료하지 않아도 당신을 치료해주는 사람 이 있게 된다. 여러분이 여기에서 날따라 좋아지 고 날따라 편안해지는것은 어찌된 일인가? 허다 한 사람몸에는 나의 법신이 끊임없이 드나들고 분주히 돌아치는데 바로 당신을 도와 이러한 일 들을 하는것이다. 만약 자기마음이 안정되지 않 아 한면으로는 련공하면서 한면으로는 믿지 않거 나 혹은 시험삼아 해보자는 태도를 취한다면 당 신은 아무것도 얻지 못한다. 당신이 부처(佛)를 믿는가 믿지 않는가 하는것은 당신의 오성(悟 性),근기에 의해 결정된다. 만약 부처가 나타나 바로 여기에서 육안으로 똑똑히 볼수 있다면 그 럼 사람들은 모두 부처를 배울것이니 사상전환문 제가 존재하지 않는다. 당신이 우선 믿어야 하고 그런 다음에야 비로소 볼수 있다.

문: 어떤 사람은 선생님과 선생님의 제자를 모셔다 병을 보이려고 하는데 되는가?
답: 내가 출산(出山)한 목적은 병치료가 아 니다. 어떤 사람은 응당 병이 있기 마련이다. 내 가 한 말을 어떤 사람은 좀처럼 알아듣지 못하는 데 나는 더 많이 해석하지 않겠다. 불가공법은 중생을 제도하는것이여서 다른 사람에게 병을 보 아줄수는 있다. 우리들이 다른 사람의 병을 보아 주는것은 조직이 있으며 선전성을 띄고있다. 왜 냐하면 내가 방금 출산(出山)하였기에 지명도가 낮아 남들이 알아보지 못하면은 공을 전수할 때 가능하게 들으려 올 사람이 없을수도 있는데 자 문을 통해서 여러사람들이 보게끔 하여 실제효과 가 좋다는것을 선전하는것이지 전문적으로 병치 료를 위한것이 아니다. 높은 공으로써 전업적으 로 병을 치료하는것은 허용하지 않으며 초세간법 (出世間法)으로 세간법(世間法 Shi Jian Fa)을 대체해서는 안된다. 이런 상태가 아니면 때로는 병치료 효과가 좋지 못하다. 련공하는 학원에 대 하여 책임지기 위해 반드시 당신의 신체를 조절 하여 병이 없게 해야만 비로소 높은 층차에로 수 련할수 있다. 만일 당신이 늘 당신의 병만 생각 하면서 련공할 생각을 근본 하지도 않는다면 비 록 말하지 않았지만 당신의 사유를 나의 법신이 죄다 똑똑히 알고있기에 최종에 당신은 아무것도 얻지 못한다. 우리는 반(班)에서 이미 여러분에 게 신체를 조절하여 주었다. 물론 당신은 우선적 으로 반드시 련공하는 사람이여야 한다. 만약 내 가 중도에서 여러분의 병을 치료하고 또다시 돈 을 받는다면 이런 일을 우리는 하지 않는다. 만 약 당신의 병이 낫지 않았다면 그것은 여전히 오 성문제이다. 물론 어떤 개별적인 사람의 병이 매 우 중함을 배제하지 않는다. 당신의 몸에서는 가 능하게 뚜렷이 나타나지 않을수 있지만 실제상에 는 아주 크고도 아주 크다. 한번에 잘 조절되지 못할수 있지만 우리는 이미 전력을 다하였으며 당신에 대하여 책임지지 않는것이아니라 병이 실 로 너무 큰것이다. 당신이 돌아가서 련공하면 여 전히 당신을 줄곧 치료해주는데 당신의 병이 낫 을때까지이다. 이런 정황은 소수이다.

문: 련공시에 어떻게 하여야만 입정(入靜)할 수 있는가? 련공할 때 사업적인 난제를 생각하는 것을 집착이라고 할수 있는가 없는가?
답: 리익상의 일을 담담하게 보고 평소에 하 나의 청정(淸淨)한 마음을 유지해야 한다. 만약 당신이 겁난(劫難)이 어느때 오며 어떠한것일거 라고 준비하고 있다면 그것은 겁난(劫難)으로 되 지 않는다. 왕왕 모두 돌연적으로 오는데 당신이 마음만 굳게 먹으면 꼭 넘길수 있으므로 이렇게 해야만 비로서 당신의 심성(心性 Xin Xing)이 얼 마나 높은가를 보아낼수 있다. 당신의 집착심을 없애버렸고 심성(心性 Xin Xing)이 제고되였으며 사람과의 쟁투,원한 등을 모두 버릴수 있고 사상 이 혼란하지 않을수 있는 때에야만이 다시금 정 력(定力)을 담론할수 있다. 만약 아직도 조용하 지 못하면 당신은 자기를 제2자로 삼고 사상이 자신의것이 아니라고 여기며 그가 강이 번져지고 바다가 뒤엎어지듯(飜江倒海)이 어떻게 생각하든 지간에 내버려두고 당신은 뛰쳐나와서 그가 생각 할대로 하게 하라. 또 어떤 사람은 념불을 외우 거나 혹은 셈을 세거나 하는 이것이 모두 련공의 여러가지 수단이라고 한다. 우리가 련공함은 의 념으로 지킬것을 요구하지 않지만 당신은 자기가 련공한다는것을 알아야 한다. 사업중의 어려운 문제같은것은 개인의 리익에 속하지 않으며 집착 심이 아니고 좋은일이다. 내가 스님 한분을 알고 있는데 그는 수련에 관한것을 알고있다. 그는 절 에서 주지(主持)가 되다보니 일이 매우 많았다. 그러나 그는 거기에 앉기만 하면 곧 그런것들과 끊어버리고 보증코 생각을 하지 않는데 이것 역 시 공(功)이다. 실제상 진정으로 련공할 때 머리 에 아무것도 생각하지 않고 조금의 사심잡념이 없다. 사업상의 일에 개인적인것들을 섞지 않음 을 당신은 능히 잘할수 있다.

문: 련공할 때 사상중에 좋지 못한것이 있으 면 어떻게 하는가?
답: 련공중에 때론 좋지 못한것들이 많이 나타 날수 있다. 여러분들이 방금 련공하기에 단번에 아 주 높은 경계에 도달하기는 불가능하므로 지금 역시 당신에게 높은 요구를 하지 않는다. 당신더러 사상 적으로 나쁜것을 조금도 생각하지 말라고 한다면 이 는 현실적이 못된다. 천천히 하되 첫시작에는 괜찮 지만 당신은 자신에 대해 방임해서는 안되며 시간이 길어짐에 따라 당신의 사상이 승화되면 자기에 대해 높은 요구가 있어야 한다. 당신이 이미 대법을 수련 하기때문에 이 반(班)을 끝마친후부터는 이미 보통 사람이 아니며 몸에 갖고 있는것도 너무나 특별하 다. 그러므로 당신에 대한 심성(心性 Xin Xing)요구 도 곧 엄격해야 한다.

문: 련공시에 머리와 소복부위가 도는 감이 나고 가슴이 견디기 어려워나는 것은?
답: 이것은 초기때에 법륜(法輪 Fa Lun)이 도는것이고 이후에 꼭 이런 증상이 있는것이 아 니다.

문: 련공시에 작은 동물을 초래하게 되면 어 떻게 해야 하는가?
답: 어떠한 공을 련마하든지 모두 작은 동물 을 초래할수 있으므로 그것들을 상관하지 않으면 그만이다. 왜냐하면 좋은 에네르기마당에는 특히 불가공(佛家功)은 공가운데 중생을 제도하는 요 소가 존재하기때문이다. 우리들의 법륜(法輪 Fa Lun)은 순시침으로 회전할 때에는 자기를 제도하 고 역시침으로 회전할 때에는 중생을 제도한다. 그다음 다시 순환하여 돌아오므로 우리들 주위의 만물은 모두 리득을 보게 된다.

문: 관통량극법(貫通兩極法 Guan Tong Liang Ji Fa)은 손이 우로 한번 올라갔다 아래로 한번 내려오는것을 한번이라고 하는가? 불전천수법(佛 展千手法 Fo Zhan Qian Shou Fa)를 할 때 손을 펴기전에 자기가 아주 높고 크다고 생각해야 하 지 않는가?
답: 두 손이 각기 1차씩 오르내리면 한번이 다.불전천수법(佛展千手法 Fo Zhan Qian Shou Fa) 를 할 때 당신은 자기를 생각하지 않아도 역시 높 고 크다고 느껴진다. 당신은 다만 이런 의념을 갖고 나는 천지독존(天地獨尊)이노라는 감각을 느끼며 거기에 서기만 하면 된다. 늘 의념으로 추구하지 말아야 한다. 그것이 바로 집착하는것 이다.

문: 가부좌하여 련공할 때 올방자를 틀지 못 하면 어떻게 하는가?
답: 올방자를 틀지 못하면 의자의 변두리에 앉아서 련공해도 같은 효과를 얻는다. 그러나 당 신이 련공인이라면 반드시 자신의 두다리를 련마 하여 꼭 올방자를 틀어야 한다. 의자의 변두리에 앉아서 점차 당신의 다리를 련마하여 나중에는 올방자를 틀어야 한다.

문: 만일 집사람이 한 일이 좋지 못하여 진-선-인(眞-善-忍 Zhen-Shan-Ren) 과 부합되지 않으면 어떻게 해야 하는가?
답: 당신의 집사람이 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)을 수련하지 않기에 이 문제는 별로 상관되 지 않는다. 주요하게는 자아수련이다. 당신이 자 신을 수련함에 있어서 너무 복잡하게 생각하지 말아야 하며 또한 서로 잘 어울리면서 많이는 자 신의 수련에 힘을 몰부어야 한다.

문: 일상생활중에서 때로는 일을 잘못하여 몹시 후회하지만 또 반복이 있게 되는데 심성(心 性 Xin Xing)이 너무 낮은것이 아닌가?
답: 당신이 능히 써냈으니 당신의 심성(心性 Xin Xing)이 이미 제고되였으며 능히 이 점을 인 식할수 있다는것을 증명한다. 보통사람은 그릇된 일을 하고서도 인식하지 못하는데 당신은 이미 보통사람을 벗어났음을 설명한다. 처음에 잘못한 것은 심성(心性 Xin Xing)을 지키지 못한것인데 여기에는 하나의 과정이 있기 마련이니 다음번에 또 문제에 부딪치면 다시 제고하라.

문: 사오십세되는 사람도 삼화취정(三花聚 頂) 에 도달할수 있는가 없는가?
답: 우리는 성명쌍수(性命雙修)의 공법이기 때문에 년세의 대소가 문제로 되지 않는다. 오직 당신이 일심으로 련마하여 능히 내가 말한 심성 (心性 Xin Xing)에 따라 자기를 요구하기만 하면 끊임없이 련공함에 따라 끊임없이 생명을 연장시 키는 현상이 나타날것인즉 당신의 련공시간은 넉 넉한것이 아닌가? 그러나 한가지가 있는데,특히 성명쌍수(性命雙修)공법에서 당신의 생명을 연장 하여 왔을 때 만약 심성(心性 Xin Xing)에 문제 가 생긴다면 즉시로 생명위험이 생길수 있다. 왜 냐하면 련공을 위하여 당신의 생명을 연장하여 준것이기때문에 심성(心性 Xin Xing)이 비뚤어지 기만 하면 즉시로 생명위험이 생기게 된다.

문: 유중유강(柔中有剛) 의 력도(力度)문 제를 어떻게 장악하는가?
답: 이것은 당신이 자기로 모색해야 한다. 례를 들어 말하면 우리가 대수인(大手印)을 할 때 손이 보건대에는 아주 유연한것 같지만 할 때 에 그는 실제적으로 힘을 쓰는것으로서 작은팔과 손목,손가락사이의 력도는 아주 크다. 보기에는 또 아주 유연하나 실제적으로 력도가 비상히 크 다. 이것이 바로 유중유강(柔中有剛) 이다. 내가 여러분에게 수인(手印)을 할 때 이런것을 이미 당신에게 주었으니 당신은 련공중에서 천천 히 체험하고 관찰하라.

문: 남녀지간의 일은 있어도 되고 없어도 되 는가,젊은이들은 리혼해야 하는가 하지 말아야 하는가?
답: 색(色)에 관한 문제는 앞에서 이미 이야 기한적이 있다. 당신의 현유층차에서 당신더러 중이나 녀승이 되라고 한것이 아닌데 당신자신이 녀승이나 중이 되려고 한것이다. 관건은 당신더 러 이런 마음을 내려놓으라는것이다! 당신이 내 려놓을수 없는 마음을 모두 내려놓아야 한다. 보 통사람으로서 이것은 일종 욕망이지만 우리로서 는 곧 내려놓을수 있어야 하고 담담하게 보아야 한다. 어떤 사람은 바로 이것을 추구함에 머리를 파고드는데 보통사람이 되기에도 과분하다. 련공 인으로서는 더욱 마땅치 않다. 당신은 련공하지 만 집사람은 련공하지 않기때문에 현단계에서는 정상적인 생활을 하는것을 허용하나 높은 층차에 이른 다음에는 어떻게 해야 하는가를 당신이 알 게 될것이다.

문: 가부좌할 때 잠을 자서 되는가? 어떻게 처리해야 하는가? 어떤 때는 3분간이나 혼미하게 되는데 이는 어찌된 일인가?
답: 잠을 자서는 안된다. 련공하는데 잠을 자서야 되는가? 가부좌하고 자는것도 일종 마 (魔)이다. 당신이 말하는 혼미현상은 나타날수 없는데 똑똑하게 쓰지 못한것이 아닌가? 3분간 의식이 없다는것은 아무것도 아닌것으로서 정력 (定力)이 아주 높은 사람은 늘 무의식상태가 나 타나는데 긴 시간 이러면 안된다.

문: 정과(正果)를 수련하여 이룩할 결심이 있는 사람은 모두 정과(正果)를 이룩할수 있는 가? 근기가 좀 차하면 어떻게 해야 하는가?
답: 바로 당신이 이런 결심이 있는가 없는가 를 보아야 하며 관건은 이런 결심이 얼마나 큰가 에 달렸다. 근기가 좀 차한 사람은 여전히 당신 의 결심과 오성을 보아야 한다.

문: 감기에 걸려서 열이 나도 련공할수 있는 가?
답: 나는 당신들이 반(班)에서 나간 다음 병 이라는것이 모두 없다고 말하였는데 당신은 아마 믿지 않을수도 있다. 나의 제자들이 때로는 감기 에 걸린것 같고 열이 나는것이 어찌된 일인가,그 것은 그들로 하여금 고비를 넘고 난(難)을 넘기 여 층차를 제고해야 하는 반응이다. 그들 자신이 모두 명백히 알고있는바 그것을 상관하지 않으면 스스로 넘길수 있다.

문: 임신한 부녀도 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)을 련마할수 있는가 없는가?
답: 관계없다. 왜냐하면 법륜(法輪 Fa Lun) 을 다른 한개 공간에 넣어주었고 우리 공법은 격 렬한 운동이 없기때문에 임신부녀에게 나쁜영향 이 없을뿐더러 그의 신체에 그래도 좋은 점이 있 다.

문: 선생님이 우리를 떠나면 공간거리가 있 는가?
답: 많은 사람들은 모두 이런 생각을 갖고있 다. 선생님이 북경에 안계시면 우리는 어찌하겠 는가? 당신이 기타 공법을 련마하여도 마찬가지 로서 선생님 역시 날마다 지켜볼수 없는것이다. 나는 법(法)을 여러분에게 가르쳐주었고 리치도 여러분에게 가르쳐주었으며 이 조(套)의 공도 여 러분에게 가르쳐주었는가 하면 완전한 한조의 것 을 모두 당신에게 주었는데 바로 당신자신이 어 떻게 수련하는가에 달렸다. 당신은 나의 신변에 있으면 보증이 있고 신변에 없으면 보증이 없다 고 말할수 없다. 우리들이 례를 들어보자. 불교 신자들로 말하면 석가모니께서 세상에 계시지 않 은지 2천여년이나 되지만 그들은 계승해 오면서 일심불이(一心不二)로 련마하고 있지 않는가? 그 러므로 련마하는가 안하는가 하는것은 자신의 문 제이다.

문: 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)을 련마하면 벽곡(谷)을 할수 있는가?
답: 그럴수 없다. 벽곡(谷)이란 이런 방법 은 불도(佛道)가 존재하기전에 존재한 대도(大 道)수련임으로 하여 종교가 형성되기 이전에 있 었는데 왕왕 이런 방법은 모두 단독으로 수련하 는데 속한다. 당시에 절간제도가 없었기때문에 다만 산허리에 있게 되여 식물을 공급해주는 사 람이 없었다. 수련시에 문을 봉해버릴것이 수요 되고 반년 혹은 일년동안 움직이지 않음이 수요 되였기에 이런 방법을 채용했던것이다. 오늘날 우리들이 수련할 때는 이럴 필요가 없다. 왜냐하 면 이것은 일종 특정된 환경하에서 채용한 방법 으로서 결코 그 무슨 공능이 아니다. 어떤 사람 은 이런것을 가르쳐주는데 만일 전 세계사람들이 모두 밥을 먹지 않는다면 이것은 보통사람의 사 회상태를 파괴하는것으로서 그렇게 되면 문제가 된다.사람마다 밥을 먹지 않는다면 그것이 그래 사람들의 사회인가? 그래서는 안되며 또 그런것 이 아니다.

문: 이 5조의 공법은 어느 층차에까지 련마 할수 있는가?
답: 이 5조의 공법은 이미 당신이 극히 높고 극히 높은 층차에까지 련마할수 있게끔 되여있 다. 물론 당신이 어느 층차에까지 련마하고저 한 다면 그때에 가서 당신 스스로가 알게 될것이다. 공무지경(功无止境)이므로 당신이 진정으로 그 지경에까지 이르면 곧 연분이 있는것으로서 또 더욱 높은 층차의 대법을 얻을수 있다.

문: 법이 사람을 련마(法煉人)시키고 법륜 (法輪 Fa Lun)이 항상 돌고있기에 련공하지 않아 도 되잖는가?
답: 련공은 절에서의 수련방법과 다르다. 기 실 절에서는 마음으로 생각해서 수련한다지만 실 제적으로 역시 가부좌하여야 하며 그 공부(功夫) 를 련마해야 한다.단지 공이 자라기만 하면 아무 것도 련마하지 않아도 되는것이라고 말할수 없으 며 단지 머리우에 공이 있다고만 말한다면 내가 말하건대 그는 련공인이 아니잖은가? 어느 한조 의 공부(功夫)든지간에 모두 이어받아야 하는 한 조의것이 있기에 바로 이 한조의것을 련마해내야 한다.

문: 기타 공을 련습(練)하는 사람이 말하기 를 의념이 없는 공은 공법이 아니라고 하는데 옳 은가?
답: 이 말 저 말이 많으나 나처럼 이렇게 대 법을 당신에게 알려주는 사람은 없다. 불가는 유 위법(有爲法)이 높을 수가 없다고 한다. 유위법 이란 동작을 가리키는것이 아니다. 그가 가부좌 하고 결인(結印 Jie Yin)하는것도 역시 동작이기 때문에 동작의 대소에 있는것이 아니다. 유위(有 爲)나 무위(無爲)는 당신의 의념에 달렸고 추구 에 달렸다. 의념이 있고 추구가 있는것은 곧 집 착이고 곧 유위인데 짚는것이 바로 이것이다.

문: 심성(心性 Xin Xing)과 덕(德 De)이 대 등하지 않다고 하면서 당신께서는 덕(德 De)이 얼마됨에 따라 층차가 결정된다고 말하고 또 심 성(心性 Xin Xing)이 얼마 높으면 공도 얼마 높 다고 말하셨는데 량자가 모순되는가 되지 않는 가?
답: 당신은 아마 똑똑히 듣지 못한것 같다. 심성(心性 Xin Xing)이 포괄한것은 아주 넓다. 덕(德 De)은 그중의 일부분이다. 또한 인(忍) ,고생을 겪어나가는 능력,오성,모순을 대하는 것 등등이 포괄되는데 이 모든것은 다 심성(心性 Xin Xing)문제에 속한다. 그중에는 또 공의 진화 (演化),덕(德 De)의 진화(演化)가 포함되였으므 로 이것은 하나의 광의(廣義)적인것이다. 덕(德 De)이 얼마나 있는가 하는것은 당신의 공이 얼마 나 높은가를 말하는것이아니라 그는 당신이 장래 에 얼마만한 공이 자랄수 있는가를 말한다. 덕 (德 De)은 또 심성(心性 Xin Xing)시련의 제고를 통한 후에야만이 비로소 공으로 전화된다.

문: 한집식구 몇사람이 련습(練)하는것이 한 가지 공이 아니면 서로 영향을 줄수 있는가 없는 가?
답: 그럴수 없다. 그러나 그들사이에 서로 영향을 줄수 있는가 없는가 하는데 대해서 나는 모르겠다. 우리 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)으로 서는 누구도 교란할수 없을뿐만아니라 당신이 그 들에게 또한 좋은 점이 있다. 우리는 정법수련이 기때문에 편차가 생기지 않는다.

문: 지금 사회상에 많은 말이 떠도는데 례를 들면 금사슬같은것을 어떻게 대해야 하는가?
답: 내가 여러분들에게 이야기하는바 이것은 순전히 사람을 속이는것으로서 당신은 그에게 회 답할 필요도 없으며 그들이 무료하기 짝없으니 당신은 그것을 상관하지 않아도 된다. 당신은 그 의 이런것이 바른가 바르지 않은가 하는것을 당 신이 얼핏 보아도 가히 보아낼수 있다. 우리의 이 법은 심성(心性 Xin Xing)을 엄격하게 수련할 것을 요구한다. 나는 어떤 기공사를 기공상(氣功 商)이라고 한다. 기공을 일종 상품으로 삼고 돈 을 바꾸는 자본으로 되여버리니 이런 사람이 공 을 가르친다 해도 무엇을 가르쳐줄것이 없다. 저 그마한것이 있더라 해도 높지 못하며 또 어떤것 은 사(邪)한것이다.

문: 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong) 학원이 절 에서 귀의(依)하였다면 어떻게 해야 하는가,응 당 퇴출해야 하는가?
답: 그것은 우리와 아무런 관계가 없다. 비 록 당신이 이미 귀의하였다고 해도 그것은 형식 적인것이다.

문: 우리 몇은 전수받은 이래 머리가 뗑하고 어지러운 감이 나는것은?
답: 이는 가능하게 새로 들어온 학원이여서 신체가 아직 잘 조절되지 못하였다. 내가 내보내 는 에네르기가 아주 커서 병기가 밖으로 발산되 며 나갈 때 머리가 뗑해난다. 머리가 뗑해나는것 은 당신의 골에 있는 병을 없애주는것이니 좋은 일이다. 그러나 너무 맹렬하게 제거하기때문에 반응이 곧 크다. 우리가 7일반(七天班)을 할 때 어떤 사람은 견디기 어려워하였는데 시간이 더 짧으면 가능하게 문제가 생기게 된다. 밖으로 내 보내는 에네르기가 크니 반응도 대단히 심하며 머리가 뗑하여 견디기 어려워한다. 보건대 10일 반이 비교적 안정한데 후에 들어온 사람들은 반 응이 좀 클것이다.

문: 련공하면서 담배를 피우고 술을 마셔도 되는가? 사업의 특점으로 인하여 술을 마셔야 할 때에는 어떻게 해야 하는가?
답: 이 문제에 대하여 나는 이렇게 본다. 우 리가 불가공을 련마하려면 술을 끊어야 한다. 당 신은 오래도록 마시지 않았다면 마실 생각을 할 수도 있는데 조금조금씩 끊도록 하라. 허나 시간 을 너무 길게 끌지 말아야지 너무 길게 끌면 징 벌을 받게 된다! 담배를 피움에 대해서 나는 의 지문제라고 여긴다. 오직 당신이 끊으려고 하기 만 한다면 끊어버릴수 있다. 보통사람은 늘 생각 하기를 나는 오늘 담배를 끊겠다 고 한다. 며 칠 지나서는 또 견지하지 못한다. 한 이틀 지나 서는 또 생각나서 또다시 끊는다. 이렇게 그는 그냥 끊지 못하고 만다. 보통사람은 세간(世間) 에서 생활하기에 세간(世間)의 사람과 사람사이 의 래왕에서 이런 교제는 면하기 어려운것이다. 그러나 당신은 당신이 이미 하나의 보통사람이 아니며 이미 수련하기 시작하였다고 생각해야 한 다.의지가 있으면 가히 목적에 도달할수 있다. 물론 나의 제자들도 아직 담배를 피우는 사람이 있다. 그 자신으로서는 끊을수도 있지만 남들이 권하면 그는 안면이 내려가지 않아 또 피우고 싶 어하며 이틀만 안피워도 괴로와나는데 또다시 피 워도 역시 괴롭다. 자신이 반드시 통제해야 한 다! 어떤 사람은 교제를 하다보니 늘 손님을 동 반하여 술을 마셔야 하는데 이 문제는 매우 해결 하기가 어렵다. 될수 있는대로 적게 마시도록 하 라. 혹은 당신이 방법을 생각하여 해결하도록 하 라!

문: 법륜(法輪 Fa Lun)이 도는것을 아직 보 아내지 못할 때 만약 순시침(順時針) 의념을 주 게 되면 역시침(逆時針)으로 돌고있는 법륜(法輪 Fa Lun)에 영향을 조성하게 되지 않는가?
답: 법륜(法輪 Fa Lun)은 자전하는것이기에 당신이 의념으로 인도할 필요가 없다. 다시 한번 강조한다면 의념을 쓰지 말라. 의념도 그를 통제 할수 없다. 당신이 의념으로 통제하기만 하면 그 로 하여금 곧 반대방향으로 돌려지리라고 여기지 말라. 소복부위의 법륜(法輪 Fa Lun)은 의념의 통제를 받지 않는다. 체외에서 신체를 조절하는 법륜(法輪 Fa Lun)은 당신이 그더러 돌라고 한다 면 가능하게 당신의 사상활동을 접수할수 있으며 가능하게 이런 감각이 생길수 있다. 내가 당신에 게 이야기할것은 당신은 하지 말라. 인위적으로 련마해서는 안된다. 인위적으로 련마함은 아직도 사람이 련공함이 아닌가. 이는 법륜(法輪 Fa Lun) 이 련마하는것이며 법이 사람을 련마(法煉人)시 키는것이다. 무엇때문에 늘 당신 의념의것들을 버리지 못하는가? 어떤 공법도 높은 층차에 이르 게 되면 도가공법이라 할지라도 모두 의념의 인 도가 없다.

문: 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)을 련마함에 있어서 어느 시간,지점,방위의 효과가 가장 좋은 가? 몇차례 련마함이 적합한가? 식전과 식후에 련마함이 관계가 있는가?
답: 법륜(法輪 Fa Lun)은 둥글며 우리 이 우 주의 축영(縮影)이기때문에 련마하는것은 우주의 리치이다. 뿐만아니라 우주는 운동하는것이므로 바꾸어 말한다면 곧 법이 사람을 련마(法煉人)시 키는것이다. 당신이 련공하지 않아도 그가 당신을 련마시키는바 전해진 모든 공법리론과 완전히 다 른것으로서 나의 이것은 유일한 법이 사람을 련마 시키는것이다. 기타 모든 공법은 모두 단도(丹道) 의 길을 걷는 파(派)들인데 인위적으로 련공하고 단(丹)을 저축하지만 우린 쓰지 않는다. 우리의 이 공은 어느 시간에 련마하여도 모두 된다. 당신 이 련공하지 않아도 공이 당신을 련마시키므로 시 간을 선택하지 않아도 되며 시간이 많으면 많이 련마하고 시간이 적으면 적게 련마해도 된다. 우 리 이 공법의 요구는 특별히 엄한것이 아니지만 우리가 심성(心性 Xin Xing)에 대한 요구는 매우 엄하다. 우리의 공법은 방향도 가리지 않으므로 어느 방위에 서도 다 괜찮다. 우주는 회전하고 변 동하고 있기때문에 당신이 서쪽에 섰다고 하여 서 쪽인것도 아니며 동쪽에 섰다고 하여 동쪽인것이 아니다. 련공할 때 내가 제자들에게 서쪽을 향해 서라고 요구함은 다만 경의를 표시할따름이지 실 제적으로는 아무런 작용도 없다. 련공은 어디에서 련마하든지 다 되며 집안에서나 밖에서도 다 된 다. 그러나 내 생각에는 그래도 장소,환경,공기가 비교적 좀 좋은 곳을 찾는것이좋으며 특히는 더러 운것들을 멀리해야 하는바 례를 들면 쓰레기통,변 소 등이며 기타는 모두 상관없다. 대법을 수련함 에 있어서 시간,장소와 방위를 가리지 않는다. 식 전,식후에 모두 련마할수 있지만 당신이 너무 배 불리 먹고서 즉시로 련마한다면 역시 괴롭잖은가. 그래도 좀 쉬는것이 좋을것이다. 배가 고파서 꾸 르륵거릴 때에도 입정(入靜)하기가 어려우므로 여 러분이 자신의 정황에 따라 장악해야 한다.

문: 련공을 마친후 어떤 요구가 있는가? 마 른세수를 해야 하는가 하지 말아야 하는가?
답: 우리는 련공을 끝마친후 랭수같은것을 두려워하지 않으며 마른세수거나 마른손씻기도 하지 않는다. 이 모든것은 초기에 인체의 혈맥을 열기 위해 채용하는것이다. 우리는 대법수련으로 서 이런것들이 모두 없으며 지금은 금방 인체를 개변하던 그런 상태가 아니다. 보통사람이 련공 인으로 되자면 아주 어렵고도 어려운것 같다. 또 한 어떤 공법은 인체를 직접 개변시킬 방법이 없 기에 그로서는 어떤 요구가 매우 복잡한데 우리 여기는 이런것들이 모두 없으며 이런 말도 없다. 내가 이야기하지 않은것은 당신이 모두 관계치 말고 련마하기만 하면 된다. 우리는 대법수련이 기때문에 당신의 신체가 초급상태에 처하여 이것 저것 두려워하거나 혹은 이러한 요구 저러한 요 구가 있는 과정은 며칠사이에 모두 지나가게 된 다. 나는 기타 공법에서의 몇년의 공부(功夫)와 맞먹는다고 말하지 않았지만 역시 비슷할 것이 다.낮은 층차의것들,이런 방위요,저런 맥이요 하 는 등등 이런것들을 나는 모두 이야기하지 않으 며 우리는 높은 층차의 것들을 이야기한다. 대법 수련에서 진정한 련공은 련(煉) 자이지 련 (練) 자가 아니다.

문: 련공후 즉시 대소변을 볼수 있는가? 소 변에 거품이 많으면 기가 새여나가는것이 아닌 가?
답: 문제가 없다. 우리 련공인들이 높은 층 차에 있는것만큼 대소변에 확실히 에네르기가 배 설되지만 고만한 에네르기는 아무것도 아니기때 문에 아무런 영향도 없다. 대법을 련마함은 또 중생을 제도해야 하기때문에 이 한점을 일로 삼 지 말라. 우리가 얻는것은 많고도 많다. 이 반 (班)을 꾸리면서 내가 내보내는 에네르기는 굉장 히 강하고도 강하여 벽에까지도 허다한것들을 모 두 남기고있다.

문: 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)을 선전할수 있는가 없는가? 강의를 듣지 못한 사람에게 법륜 공(法輪功 Fa Lun Gong)을 가르쳐줄수 있는가 없 는가? 강의를 듣지 못한 사람이 보도참(輔導站) 에서 련공할수 있는가 없는가? 록음테프와 책을 외지의 친우에게 부쳐주어도 되는가?
답: 우리의 공법을 보급하여 더욱 많은 사람 들이 리득을 볼수 있게 하므로 편차가 생기지 않 는다. 내가 당신에게 허다한 법을 가르침은 바로 당신으로 하여금 법을 알게 하고 높은 층차의것 들을 료해하게 하며 높은 층차의것들을 보게끔 하는데 있다. 먼저 이야기함은 당신이 무엇을 보 았거나 혹은 봉착하였을 때 리해하지 못할가봐 념려되여서이다. 당신이 다른 사람에게 공을 가 르쳐줄수는 있지만 당신은 그 법륜(法輪 Fa Lun) 만은 넣어줄수 없다. 어떻게 해야 하는가? 내가 말한바 있지만 당신이 전심전의가 아니며 별로 련공하지 않으면 나의 법신은 곧 당신을 떠나간 다. 만일 당신이 진정으로 련공한다면 법신은 곧 당신을 책임지게 된다. 그러므로 당신이 그에게 공을 가르쳐줄 때 내가 가르쳐준 정보를 가지고 있기에 곧 법륜(法輪 Fa Lun)을 형성하는 기기 (氣機 Qi ji)를 갖고있게 된다. 당신이 배워준 사람이 마음먹고 련마한다면 법륜(法輪 Fa Lun) 이 형성될수 있다. 연분이 있고 근기가 좋으면 그 즉시로 법륜(法輪 Fa Lun)을 얻을수도 있다. 우리의 책은 아주 상세하게 씌여져있으므로 가르 치는 사람이 없어도 련마를 잘할수 있다.

문: 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)을 련마함에 있어서 호흡을 강조하는가 강조하지 않는가? 호 흡을 어떻게 조절하는가?
답: 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)을 련마함에 있어서 호흡을 조절할 필요가 없으며 호흡을 강 조하지도 않는다. 그것은 초급공법에서 배우는것 이여서 우리 여기서는 수요되지 않는다. 호흡을 조절함은 련단(煉丹)하고 바람을 더 세게(添風) 하고 불을 가하기(加火)위한것이기때문이다. 역 식호흡(逆式呼吸),순식호흡(順式呼吸),진액을 넘 기는것은 모두 련단(煉丹)하기 위한것이므로 우 리는 이런것을 련마하지 않는다. 당신이 수요되 는 일체를 모두 법륜(法輪 Fa Lun)이 완성한다. 일부 더욱 높고 더욱 어려운것은 사부의 법신이 완성한다. 어느 한 파(派)를 막론하고 특히 도가 에서 더욱 상세히 말했지만 인위적으로 련마해낸 것이 아니다. 실제상에서는 그 파(派)의 상사(上 師)께서 그를 연련(演煉)시켜주며 그를 변화시켜 주고있는데 그는 다만 그 리치를 모르고있을 따 름이다. 자기로서는 인위적으로 해낼수 없으며 오직 개오하고 개공한 사람만이 비로소 할수 있 다.

문: 련공은 의념으로 지키는것이 있는가? 공 법의 의념은 어디에 있는가?
답: 우리 여기에는 의념을 지키는것이 없고 여지껏 여러분들더러 의념을 지키라고 한적이 없 으며 당신더러 집착을 버리고 아무런 의념도 구 하지 말라고 하였다. 제3조공법에서 두손바닥에 기를 가지고 관통량극(貫通兩極 Guan Tong Liang Ji)할 때 생각만 하면 얻게 되므로 기타는 생각 하지 말아야 한다.

문: 에네르기채집은 기를 채집하는것과 같은 가 같지 않은가?
답: 우리가 기를 채집해서 무엇하겠는가? 우 리가 수련하는것은 대법이므로 장래에 심지어 기 를 내보낼수 없게 된다. 우리가 련마하는것은 낮 은 층차에서의 기가 아니며 내보내는것은 빛이 다. 에네르기의 채집은 법륜(法輪 Fa Lun)이 하 고있기에 우리 자체로 할 필요가 없다. 그러나 례를 들어 관통량극법(貫通兩極法 Guan Tong Liang Ji Fa)은 그가 기를 채집하는것이 아니고 실제적으로는 신체를 관통시키는것으로서 역시 에네르기를 채집하는 작용을 한다. 하지만 이것 이 주요한 목적이 아니다. 만약 기를 채집하려면 어떻게 해야 하는가? 대법수련은 손을 한번 휘젓 기만 하여도 머리우에 압력이 큰것을 느끼게 되 며 단번에 아주 많고 아주 많은것들이 모이지만 기를 해선 무엇에 쓰겠는가? 에네르기도 특별히 채집할 필요가 없다.

문: 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)은 백일축기 (百日筑基)와 태식(胎息)이 있는가 없는가?
답: 그것들은 모두 낮은것이기에 우리는 련 마하지 않는다. 우리는 일찌기 초급적인 불안정 시기를 지나왔다.

문: 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)은 음양평형 이 있는가 없는가?
답: 이런것은 모두 기를 련습(練)하는데 속 하며 낮은 층차의것이다. 당신이 기의 층차에서 뛰쳐나온후 당신의 신체는 음양평형문제가 존재 하지 않는다. 당신이 어느 가(家)의 공법을 련마 하던지를 막론하고 오직 사부의 진짜 전수를 진 정으로 받기만 한다면 당신은 보증코 낮은 층차 에서 벗어날 때 당신이 이전에 련마하였던 모든 것을 전부 버려야 하며 한가지도 남기지 말아야 한다! 새로운 층차에서 또 한조의 새로운것을 련 마하고 다시 한 층차를 넘게 되면 또 한조의 새 로운것을 련마하게 되는데 바로 이러하다.

문: 우뢰가 울 때 련공할수 있는가 없는가? 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)을 련마할 때 소리를 두려워 하는가?
답: 내가 여러분들에게 례를 하나 들겠다. 이전에 내가 북경의 어느 한 뜨락에서 학생(學 生)을 가르치고있었는데 그때 비가 올려고 우뢰 소리가 굉장히 컸다. 당시에 그들이 련마하는 공 은 내가 제자들에게 전수하는 공으로서 련마할 때 법륜(法輪 Fa Lun)우에서 유장(遊椿)을 걸어 야 했다. 내가 보니 비가 당금 오게 되는데 그들 의 공은 아직 련마가 끝나지 않았다. 그러나 이 때 큰 비는 근본 내릴수 없었다. 구름은 아주 낮 게 드리워 구름은 층집우에서 감돌아쳤으며 우뢰 가 굉장히 사납게 울부짖었고 날은 몹시 어두워 졌다. 당시에 우뢰가 법륜(法輪 Fa Lun)의 테두 리를 쳤지만 우리에게는 아무런 손상도 없었다. 우뢰가 땅에 내리치는 지면상황을 똑똑히 보았는 데 역시 우리를 상하게 하지 못하였다. 이는 우 리 이 공이 보호가 있다는것을 설명한다. 일반적 으로 나는 련공할 때 날씨를 가리지 않고 생각나 게 되면 련마하고 시간이 있게 되면 련마하며 소 리같은것도 두려워하지 않는다. 다른 공은 모두 소리를 무서워 한다. 왜냐하면 당신이 아주 조용 하고도 조용하게 있을 때에 갑자기 아주 큰 소리 를 듣게 되면 당신은 그야말로 전신의 상하 모든 기가 폭발하는것과 같이 빛을 뿌리면서 체외로 쭉 빠져나가는 이런 감각을 느낄수 있기때문이 다. 하지만 괜찮다. 우리의 공은 편차가 생기지 않는다. 물론 그래도 될수록 안정한 곳을 찾아 련마하는것이 좋다.

문: 선생님의 형상을 관상(觀想)해야 하는가 하지 말아야 하는가?
답: 관상(觀想)하지 말라. 당신이 천목이 열 리면 곧 나의 법신이 바로 옆에 있는것을 볼수 있다.

문: 이 5조의 공법을 련마할 때 무슨 요구가 있는가? 반드시 함께 련마해야 하는가? 아홉번씩 련마함이 요구되는것을 속으로 셈을 세여도 되는 가? 아홉번을 초과하거나 혹은 동작을 잘못 기억 했다면 반작용을 일으킬수 있지 않는가?
답: 5조 공법은 어느 조를 련마해도 다 되지 만 내 생각에는 당신이 련공하기전에 제일 좋기 는 제1조 공법을 련마하는것이 좋겠다. 왜냐하면 그가 온 몸을 활동시켜주기때문에 당신이 먼저 한번 련마하면 신체가 충분히 운동되여서 그다음 기타 공법을 련마하면 효과가 비교적 좋다. 시간 이 많으면 많이 련마하고 시간이 적으면 적게 련 마하거나 혹은 그 중 한조의 공법을 골라 련마해 도 된다. 제3조,제4조 공법은 각기 아홉번씩 련 마하는데 책에는 속으로 셈을 세라고 썼으므로 당신이 돌아가 시험해보라. 당신은 애보고 옆에 서 셈을 세게 하고 당신이 해보라. 아홉번을 끝 마친후 다시 기기(氣機 Qi Ji)를 찾으려 해도 찾 을수 없게 된다. 나의 이것이 바로 이러하기때문 에 처음에는 사유로 생각했다가 습관된후에는 자 연히 멎게 된다. 동작을 잘못 기억했거나 혹은 많게 적게 하였다면 시정하기만 하면 곧 된다.

문: 무엇때문에 수식(收式)은 하고 수공(收 功)은 하지 않는가?
답: 법륜(法輪 Fa Lun)은 자동적으로 회전하 기에 그는 순식간에 당신이 련공하지 않음을 알 고있다. 그의 에네르기는 아주 크며 순식간에 내 보낸것을 거두어들이는데 당신이 인위적으로 어 떻게 거두어들이는것보다도 더 낫다. 이것 역시 공을 거두어 들이는것이아니라 다만 에네르기를 거두어 들일뿐이다. 기타 공법은 멎자고 하면 곧 멎는다. 우리 이 공법은 줄곧 련마하며 멈추어서 도 계속 련마하기때문에 거두어 멈출수 없다. 법 륜(法輪 Fa Lun)을 정지시키려고 생각해도 당신 역시 멈춰세울수 없다. 더 깊이 말하면 당신이 리해할수 없지만 만일 당신이 그를 능히 멈추게 한다면 내 여기도 멈출것인데 당신이 내 여기까 지 정지시킬수 있단 말인가?

문: 결인(結印 Jie yin),쌍수합십(雙手合十 Shuang Shou He Shi)을 참장(站椿)으로 련마할수 있는가 없는가?
답: 제1조 공법---불전천수법(佛展千手法 Fo Zhan Qian Shou Fa)은 참장으로 련마할수 없다. 너무 지나치게 늘구면 탈이 생길수 있다.

문: 련공할 때 겨드랑이밑을 비울것을 요구 하는가 하지 않는가? 제1절을 련마할 때 겨드랑 의 밑이 조이는것을 느끼게 되는데 이것은 어찌 된 일인가?
답: 당신은 병이 있지 않는가? 초기상태에 당신의 신체를 개변시킬 때 이러저러한 현상을 발견할수 있으며 일부 증상도 있을수 있지만 공 이 가져다준것은 아니다.

문: 리선생님의 강의를 듣지 못한 사람이 공 원에서 학원들을 따라 련공할수 있는가 없는가?
답: 그렇게 할수 있다. 학원은 모두 다른 사 람에게 공을 배워줄수 있다. 학원이 다른사람에 게 공을 배워주는것은 나처럼 이렇게 배워주는것 이 아니다. 나는 여러분의 신체를 직접 개변시켜 준다. 그러나 어떤 사람은 련공하기만 하면 법륜 (法輪 Fa Lun)이 나오는데 학원들의 몸 뒤에 모 두 나의 법신이 있기때문에 그가 직접 처리할수 있다. 이는 연분(緣分)을 보아야 하는데 연분이 크면 즉시에 법륜(法輪 Fa Lun)을 얻을수 있고 연분이 크지 않으면 장기적인 련공을 통하여 자 기절로 천천히 이런 현기(玄機)를 형성할수 있 다. 더 련공하면 현기로 하여금 법륜(法輪 Fa Lun)을 형성하게 한다.

문: 정공(靜功) 신통가지법(神通加持法 Shen Tong Jia Chi Fa) 에서 수인(手印)동작의 함의는 무엇인가?
답: 이것은 우리의 언어로 해석할수 없다. 매개 동작이 포괄하는 함의가 매우 많은데 대체 적으로는 즉 나는 련공하련다,불법(佛法)을 련마 하련다,신체를 조절한다음 련공상태에 들어간다 는것이다.

문: 유백체(白體)로 련마되였을 때 솜털 구멍혈이 모두 열리여 체호흡(體呼吸)이 형성되 는가?
답: 여러분이 체험하고 체험해 보라. 당신은 이미 이 층차를 지나왔다. 내가 당신의 신체를 유백체상태로 조절해야 하기때문에 열몇시간이나 법을 강의해야 하는데 더는 단축할수 없다. 당신 이 다른 공법에서는 십몇년 몇십년 혹은 더욱 긴 시간을 련마해야 하지만 우리 여기서는 단번에 당신을 이 단계에로 끌어올렸다. 이 단계는 심성 (心性 Xin Xing)의 요구가 없기때문에 사부의 능 력에 근거하여 한다. 당신이 아직 체득하지 못하 였을 때 이 층차가 이미 지나갔는데 가능하게 다 만 몇시간이 걸릴뿐이다. 그 어느 하루 당신은 아주 령민함을 느꼈다가 좀 지나면 령민하지 않 는데 실제상 한개 큰 층차가 지나간것이다. 당신 이 다른 공법에서는 일년 혹은 몇년이나 이런 상 태를 유지하게 될것인데 이런것들은 기실 모두 낮은 층차의것들이다.

문: 공공뻐스에서거나 혹은 줄을 지어 기다 릴 때 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)의 각가지 식 (式)을 생각해도 되는가?
답: 우리의 공은 의념을 쓰는것이 아니며 매 일 반드시 얼마마한 시간을 련마하라고 요구하지 않는다. 물론 련마하는 시간이 길면 길수록 좋 다. 당신이 련마하지 못했을 때 도리여 그가 당 신을 련마시킨다. 그러나 련공초기에는 될수있는 한 많이 련마하여 그것을 가강하여야 한다. 어떤 학원은 이런 정황이 나타났다. 한두달이나 출장 가서 이 한두달중에 사무성적인 일에 바삐 보내 다나니 련공을 하지 못하였으나 돌아온후 털끝만 한 영향도 받지 않았고 법륜(法輪 Fa Lun)이 여 전히 돌고 있었는데 이는 그가 멎지 않기때문이 였다. 당신이 머리속으로부터 자기가 련공인이라 는것을 생각하고 심성(心性 Xin Xing)을 지키기 만 하면 그가 바로 작용을 일으킨다. 다만 한가 지가 있는데 당신이 련공도 하지 않고 또 자신을 보통사람과 혼동시킨다면 그것이 곧 녹아버리게 된다.

문: 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)은 밀종(密 宗)과 함께 련마할수 있는가?
답: 밀종도 법륜이지만 우리의 공과 함께 련 마할수 없다. 만약 당신이 밀종을 련마하여 법륜 이 이미 형성된 후이라면 밀종을 련마하여도 된 다. 밀종도 역시 정법이기때문이다. 하지만 동시 에 련마하여서는 안된다. 밀종의 법륜은 중맥을 수련하는것으로서 평평하게 돌며 그의 법륜은 우 리의것과 다르고 그의 바퀴에는 주문이 있다. 우 리의 법륜(法輪 Fa Lun)은 소복부위에 세위져 놓 였고 평면이 밖을 향하였으며 소복부는 곧 고만 큼 커서 나의 바퀴 하나가 몽땅 점하였으므로 하 나를 더 놓으면 뒤섞이게 된다.

문: 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)을 련마하면 서 기타 불가공법을 련마할수 있는가? 관음록음 테프를 들을수 있는가? 집에 있는 거사(居士)가 공을 배운후 경을 읽을수 있는가? 동시에 기타 공법을 련마할수 있는가 없는가?
답: 이 문제는 될수 없다고 나는 생각한다. 매개 법문(法門)은 모두 일종 수련방법으로서 진 정으로 수련하는것이지 병을 제거하고 몸을 건강 하게 하는것이 아니므로 반드시 전일(專一)하여 야 하는바 이것은 엄숙한 문제이다. 높은 층차에 로 수련하려면 꼭 한가지 법문을 틀어쥐고 우로 수련해야 하는데 이것은 절대적인 진리이다. 불 가중의 몇개 법문도 모두 한데 섞지 못한다. 우 리가 이야기하는 이 공법은 높은 층차의것이며 오랜 년대를 걸쳐 류전(流傳)하여 내려온것으로 서 당신의 감각에 근거해서는 안된다. 다른 공간 으로부터 그의 연화(演化)과정을 보면 모두 극히 현묘(玄妙)하고 극히 복잡하다. 바로 한개 정밀 한 의기처럼 만일 그의 한개 부속을 빼내여 다른 것으로 바꾸어 놓으면 즉시로 못쓰게 된다. 공법 도 역법도 역시 마찬가지로서 어떠한것도 그속에 섞지 못하며 섞어 넣으면 보증코 편차가 생긴다. 각 문(各門)의 공법도 모두 마찬가지로 당신이 련마하려면 꼭 전일(專一)해야 한다. 당신이 전 일하지 않으면 근본 수련할수 없다. 여러 가(家) 의 장점을 취급한다는 말은 병을 제거하고 몸을 건강하게 하는 이 층차의 말이기에 그는 당신을 높은 층차에로 이끌수 없다.

문: 기타 공법을 련마하는 사람과 함께 련공 하면 서로 영향을 주지 않는가?
답: 그가 무슨 공법을 련마하든지,도가(道 家)도 좋고 신공(神功)도 좋고 불가공(佛家功)도 좋고 오직 정법이기만 하면 우리에게는 아무런 방해가 없으며 당신도 그에 대한 방해가 없다. 그가 당신의 곁에서 련마하면 그에게 좋은 점이 있다. 법륜(法輪 Fa Lun)은 령체로서 련단(煉丹) 하지 않기때문에 그가 자동적으로 도와줄수 있 다.

문: 기타 기공사더러 신체를 조절하게 할수 있는가 없는가? 기타 기공사의 보고를 들으면 영 향이 있는가 없는가?
답: 내 생각엔 이 반(班)을 끝마친후 여러분 들은 모두 당신의 신체가 어떻다는것을 체득할수 있다. 시간이 한계단 지나면 당신에게 병이 있는 것을 허용하지 않는다. 다시 탈이 난다면 가능하 게 감기같기도 하고 배가 아픈것 같기도 한데 실 제상 이미 이러한것이 아니다. 다름이 아닌 바로 겁난(劫難)이며 고비를 넘는것이다. 당신이 기타 기공사를 찾아 조리하는것은 당신이 깨닫지 못하 고 나의 말을 믿지 않는것인데 구하자는 사상을 품었으므로 곧 불량한 정보를 초래하여 당신의 수련을 방해하게 된다. 그 기공사가 부신(附身) 의 공이면 당신도 역시 가능하게 그것을 초래할 것이다. 보고를 듣는것도 마찬가지이다. 듣고싶 다는것이 바로 구하려 하는것이 아닌가? 이 문제 는 당신자체로 깨우쳐야 한다. 이것은 심성(心性 Xin Xing)문제이기에 나는 상관하지 않는다. 만 일 그가 매우 높은 법을 이야기하고 심성(心性 Xin Xing)문제를 말한다면 괜찮다. 당신이 나의 반에 참가하여 당신의 신체를 겨우 조절해 놓았 다. 본래 당신의 신체는 여러가지를 련습(練)하 여 정보가 매우 란잡하기에 몸이 망태기된것을 지금 모두 조절하였으며 나쁜것을 버리고 좋은것 을 남겨두었다. 물론 나는 기타 공을 배우는것을 반대하지는 않는다.당신이 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)이 좋지 않다고 느껴지면 다른 공을 배울수 있다. 하지만 내가 생각하건대 배운것이 너무 란 잡해도 안된다. 당신이 이미 대법을 수련하고 있 기에 법신이 바로 당신 신변에 있는데 높은것을 얻고서도 또 다시 되돌아가 찾겠는가!

문: 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)을 련마하면서 또 다른 공법을 배울수 있는가 없는가? 례를 들면 안마(按摩),호신공(護身功),일지선(一指禪),태극 권(太極拳) 등인데 그 공을 련마하지 않고 이 방면 의 책을 보아도 관계가 있는가?
답: 안마,호신은 배울수 있으나 때로 모진 마음을 먹을 때 거북스러움을 느끼게 된다. 일지 선,태극권은 기공에 속하기에 련마한다면은 안에 다 다른것을 섞는것이 된다. 나의것이 당신몸에 서 순정(純正)하지 않게 된다. 심성(心性 Xin Xing)을 이야기한 책을 보는것은 괜찮다. 그러나 어떤 책은 작자자신도 명백히 알지 못하면서 결 론을 내리였기에 당신의 사상을 혼란하게 할수 있다.

문: 두전포륜(頭前抱輪 Tou Qian Bao Lun) 에 때로는 손이 부딪칠수 있는데 관계가 있는 가 없는가?
답: 부딪치지 말라. 우리는 틈을 둘것을 요 구하였다. 부딪치면 손의 에네르기가 되돌아가게 된다.

문: 제2조 공법을 련마할 때 팔을 견지하지 못하면 내려놓았다가 다시 련마하여도 되는가?
답: 련공이란 아주 고생스러운것이다. 시큼 하다고 해서 내리운다면 아무런 작용을 일으키지 못한것과 같다. 시간이 길면 길수록 좋다고 요구 했지만 자신의 능력에 알맞게 해야 한다.

문: 온가부좌(雙盤)에서 무엇때문에 녀자는 왼다리가 아래에 있고 오른다리가 우에 있어야 하는가?
답: 왜냐하면 우리가 련공함에 있어서 하나 의 기점(基点)을 이야기하는데 녀자의 몸은 남자 의 몸과 다르기때문이다. 그러므로 그의 본체(本 體 Ben Ti)로서 자신을 연련(演煉)하여야 하기에 반드시 녀성의 생리에 부합되여야만 비로소 유효 하다. 일반적으로 녀성은 항상 왼다리로 오른다 리를 받쳐야 자신의 상태에 부합되고 남성은 상 반되는데 기점(基点)이 같지 않다.

문: 록음테프 혹은 음악을 듣거나 구결(口 訣)을 외우면서 련공해도 되는가?
답: 만일 좋은 불가음악이 있다면 들을수 있 으나 진정한 련공은 아무런 음악도 필요없다. 정 력(定力)을 요구하기때문에 록음테프를 듣는것은 일념으로 만념을 대체하기 위한것이다.

문: 관통량극법(貫通兩極法 Guan Tong Liang Ji Fa)은 느슨하게 해야 하는가 아니면 힘을 주 어 할것을 요구하는가?
답: 관통량극법(貫通兩極法 Guan Tong Liang Ji Fa)은 자연스럽게 서서 느슨하게 할것을 요구 하는데 제1조공법처럼 요구하지 않으며 우리의 기타것들은 모두 제1조공법과 다르므로 모두 느 슨하게 해야 한다.