기공계,종교계에서는 모두 실(失)과 득(得) 을 이야기하고있다. 어떤 사람은 실(失)이란 바 로 시주(施舍)하고 좋은일을 좀 하며 누가 곤난 하면 좀 도와주는것이라고 인정하며 득(得)이란 바로 공을 얻는것이라고 여긴다. 절간의 중도 이 렇게 말하며 시주(施舍)해야 한다고 한다. 이것 은 잃음을 너무 협애하게 보는것이다. 우리가 말 하는 잃음은 넓은 의미에서 말하는것으로서 매우 큰것이다. 우리가 요구하는 잃음은 보통사람의 그 마음이고 집착하여 놓지 않는 그 마음이다. 당신이 중요하다고 여기는것을 잃을수 있고 당신 이 포기할수 없다고 여기는것을 잃을수 있다면 이것이 진정한 잃음이다. 사람을 도와 좋은일을 좀 한다거나 자비심(慈悲心)을 좀 표시하는 이것 은 근근히 잃음의 일부분이다.

보통사람으로서는 이름을 좀 날리고 리득을 좀 보려하며 좀 잘살아보려 하고 좀 편안하게 지내 며 돈을 좀 많이 갖고싶어 하는데 이것은 보통사람 의 목표이다. 그러나 우리 련공인은 곧 다르다. 우리가 얻는것은 공이지 이런것이 아니다. 우리는 개인의 리익을 잃어야 하며 담담하게 여겨야 하는 데 그렇다고하여 당신으로 하여금 정말로 무엇을 잃으라는것이 아니다. 우리는 보통사람사회에서 수련하는것만큼 여전히 보통사람과 같음을 유지해 야 하는데 관건은 당신이 그런 마음을 놓으라는것 이지 당신더러 정말로 무엇을 잃으라는것이 아니 다. 당신의 것이면 잃어버릴수 없고 당신의것이 아니면 얻어올수도 없으며 얻어왔다 해도 임자에 게 돌려줘야 하며 얻는것이 있으면 반드시 잃는것 이 있기 마련이다. 물론 단번에 모두 높아지기는 불가능하고 하루밤새에 각자로 될수도 없는 것이 다. 그러나 조금조금씩 닦고(修) 한걸음 한걸음 제고함은 가히 될수 있으며 당신이 얼마를 잃을수 있으면 곧 그만큼 얻을수 있다. 리익관계상에서 당신은 언제나 담담하게 여겨야 하며 차라리 적게 얻더라도 안일(安逸)해야 한다. 물질상에서는 당 신이 손해를 볼수 있으나 덕(德 De)에서는 당신이 많이 얻을수 있고 공(功)에서 당신이 많이 얻을수 있는데 이것은 이런 도리이기에 당신더러 의식적 으로 명예나 리익,복록으로 교환하라는것이 아니 다. 이것은 오성(悟性)으로 진일보 체득해야 한 다.

대도(大道)를 닦은 한분이 일찍 말하기를 남 이 가지고싶어 하는것을 나는 가지려하지 않고 남에게 있는것이 나에게는 없다. 그러나 나에게 있는것이 남에게 없고 남이 요구하지 않는것을 나는 요구한다고 하였다. 한 보통사람으로서 만 족할 때가 있기란 매우 어려운데 무엇이든 다 갖 고싶어하나 유독 땅바닥의 돌만은 그가 줏지 않 는다. 도를 닦은 이사람이 말하기를 그럼 내가 그 돌을 줏겠다고 한다. 속담에 물건은 희소한것 이 귀하고 적은것이 기이하다고 했다. 돌은 이쪽 에서는 값이 없으나 저쪽에 가서는 가장 값이 있 다.여기서 보통사람이 말하지 못하는 한가지 철 학적리치를 말하였다. 대덕고인(大德高人)으로 수련된 적지 않은 분들은 모두 아무것도 없으며 그들에게는 개인이 버리지 못할것이 없다.

련공하는 이 길은 가장 옳은것이며 련공인이 야말로 가장 총명한 사람이다. 보통사람들이 다 투는 그것이나 얻으려는 고만한 리득은 일시적인 것이고 설사 다투어 얻어왔거나 주어왔거나 혹은 리득을 좀 얻었다한들 또 어떻단 말인가? 보통사 람들이 하는 한마디 말이 있다. 태여날 때에 가 지고 오지 못하고 죽어서 가지고 가지 못한다고. 올 때에 알몸이고 갈 때도 알몸이라 뼈마저 다 태워서 재가 된다. 당신이 제아무리 돈많은 부자 이고 당신이 제아무리 높은 벼슬일지라도 당신은 아무것도 갖고갈수 없다. 하지만 공은 가히 갖고 갈수 있다. 왜냐하면 그가 당신의 주의식(主意識 Zhu Yi Shi)몸에 자랐기때문이다. 내가 당신에게 알려줄것은 공은 쉽게 온것이 아니고 그것은 너 무도 진귀하고 너무나 얻기 어려워 천금을 주고 도 바꾸지 못한다. 당신의 공이 아주 높게 되였 을 때,만일 어느날 당신이 련공하고싶지 않다고 말하더라도 오직 당신이 다만 나쁜일을 하지 않 으면 그때에 당신의 공은 당신이 요구하는 일체 물질로 전화될수 있어 모두 얻을수 있다. 그러나 당신이 세간(世間)에서 얻는것외에 수련인이 얻 는것은 당신에게 다시 있을수 없다.

어떤 사람은 모종의 개인의 리익을 위하여 본래 자기에게 속하지 않는것을 부정당한 수단을 통하여 얻어오고 그는 리득을 보았다고 여기는데 사실상 그가 얻어온 리익은 덕(德 De)으로 다른 사람과 교환해 온것으로서 다만 그가 모르고있을 뿐이다. 련공인이라면 공에서 줄이고 련공하지 않는 사람이라면 수명에서 줄이거나 혹은 다른 방면에서 덜어낸다. 총적으로 이 장부는 꼭 결산 해야 하는바 이것은 천리(天理)이다. 또 어떤 사 람은 늘 남을 얕보고 악한 말로 사람을 해치거나 등등의 이런 행위가 발생됨에 따라 그는 곧 상응 되는 한몫의 덕(德 De)을 대방에게 던져주고 덕 (德 De)으로 남에 대한 치욕을 바꾼다.

어떤 사람들은 좋은사람이 되면 밑진다고 여 긴다. 보통사람이 보기에는 그가 밑지였지만 그 는 도리여 보통사람이 얻을수 없는것을 얻는데 그것이 바로 덕(德 De) ---백색물질로서 그것 은 극히 진귀한것이다. 덕(德 De)이 없으면 공이 없는바 그것은 절대적인 진리이다. 무엇때문에 많은 사람들이 련공하여도 공이 자라지 않는가? 바로 덕(德 De)을 닦아올리지 못하였기때문이다. 많은 사람들이 모두 덕(德 De)을 이야기하고 있 으며 모두 덕(德 De)을 요구하고 있으나 덕(德 De)이 진정하게 공으로 전화되는 도리를 말해주 지 않고 스스로 깨닫게 하였다. 대장경(大藏經) 은 만권이나 되게 썼고 석가모니가 살아계실 때 40여년이나 설법했는데 모두 덕(德 De) 하나를 이야기했으며 중국 고대에 도를 닦는 책도 모두 하나의 덕(德 De)을 말했고 로자(老子)가 쓴 5천 자의 도덕경(道德經) 도 말한것이 하나의 덕 (德 De)이였다. 하지만 어떤 사람은 좀처럼 깨닫 지를 못한다.

우리는 잃음을 말하는데 얻음이 있으면 곧 잃음이 있기 마련이므로 당신이 진정으로 수련하 려고 생각한다면 일부 시달림에 부딪치게 된다. 생활중에 체현되는것은 첫째로 신체가 고통을 좀 받아 여기가 불편하고 저기가 불편해나지만 병이 아니다. 다음으로는 사회,가정,직장에서 다 나타 날수 있는 표현으로서 갑자기 리익을 위한 모순 이 발생되고 감정사이에 마찰이 나타나게 되는데 목적은 당신더러 심성(心性 Xin Xing)을 제고하 라는것이다. 왕왕 이런 일들은 매우 돌연적으로 나타나며 보기에는 아주 맹렬하다. 만일 당신이 한가지 매우 시끄러운 일에 봉착하여 당신이 아 주 볼꼴없이 되고 아주 창피를 당하게 되며 체면 이 아주 없게 되였다면 그때 당신은 어떻게 대하 겠는가? 당신이 아주 태연하며 능히 이렇게 해낼 수 있다면 당신의 그 심성(心性 Xin Xing)이 하 나의 난(難)속에서 곧 제고되고 당신의 그 공도 상응되게 그만큼 자란다. 당신이 조그만치 해냈 다면 당신은 곧 조그마하게 얻게 되고 당신이 얼 마 바쳤다면 당신은 곧 얼마만큼 얻게 된다. 사 람은 난(難)속에서 왕왕 아직 깨닫지 못할수 있 으나 우리는 깨달아야 하고 보통사람들과 혼동시 해서는 안되며 모순이 생겼을 때 자태가 높아야 한다.우리는 보통사람들속에서 수련하기에 심성 (心性 Xin Xing)의 단련(磨煉)도 반드시 보통사 람들중에서 단련(磨煉)해야하는바 몇번 곤두박질 을 해야 하며 그가운데서 교훈을 얻어야 한다. 그 어떤 시끄러움도 봉착하지 않고 편안히 공이 늘려고 생각한다면 그것은 불가능한것이다.