(2) 법륜(法輪 Fa Lun)주천(周天)

우리 인체는 하나의 소우주로서 인체의 에네 르기가 신체를 한바퀴 도는것을 곧 소우주순환이 라 하며 주천순환이라고도 한다. 임(任),독(督) 두맥을 이어놓은것을 층차적으로 말하면 이것은 여전히 피모주천(皮毛周天)으로서 명을 닦는(修) 작용을 일으킬수 없다. 진정한 소주천은 니환궁 (泥丸宮)으로부터 단전에 이르는데 그속에서 순 환한다. 안에서의 순환을 통하여 신체를 이끌어 속으로부터 바깥으로 확장하여 백맥(百脈)이 모 두 통하게 한다. 우리 법륜공(法輪功 Fa Lun Gon g)은 시작하자마자 곧 백맥이 모두 통할것을 요 구한다.

대주천은 바로 기경팔맥(奇經八脈)의 운전으 로서 온 몸을 한번 돈다. 만일 대주천이 통하면 한가지 상태를 가져오게 된다. 즉 이 련공인은 가히 뜰수 있는데 단경(丹經)에 씌여진 백일비 승(百日飛升) 이란것이 바로 이 뜻이다. 그러나 보통 당신신체의 어떤 부위를 잠그어 놓아 당신 으로 하여금 떠서 날지 못하게 하지만 그것은 당 신한테 한가지 상태를 가져다 준다. 즉 걸음이 몹시 가볍고 산에 오를 때 마치 누가 밀어주는것 같다.대주천이 통한 후에는 또 일종의 공능을 가 져오게 된다. 즉 인체 내장 각 부위의 기를 서로 바꿀수 있어 심장의 기가 위에 가고 위의 기가 창자로 간다 공력이 가강됨에 따라 체외로 내 보내면 곧 운반공(搬運功)이다. 이런 주천을 자 오주천(子午周天) 또는 건곤주천(乾坤周天)이라 고 한다. 그의 운전(運轉)은 아직 신체를 진화 (演化)시키는 목적에 도달할수 없으며 또 일종의 그것과 대응되는 주천이 존재해야 하는데 그것을 묘유주천(卯酉周天)이라고 한다. 묘유주천의 운 전은 이러하다. 즉 회음(會陰)이거나 혹은 백회 (百會)로부터 나와서 신체의 음양량면의 교제처 로 가기 시작한다.즉 신체의 측면으로 간다.

법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)의 주천운전은 일반 공법에서 말하는 기경팔맥(奇經八脈)의 운 전보다 훨씬 크다. 그는 온 몸의 가로세로 교차 된 기맥이 모두 운행(運行)하는것이여서 전체적 으로 단번에 전부 다 통하고 투철하게 통하며 전 부 다 운전될것을 요구한다. 우리 법륜공(法輪功 Fa Lun Gong)중에는 이런것을 모두 자체로 갖고 있기에 당신이 인위적으로 련마할 필요가 없으며 의념으로 인도하지도 말아야 하는데 당신이 이렇 게 한다면 당신은 곧 비뚤게 나가게 된다. 내가 전수반에서 당신의 체외에 기기(氣機 QiJi)를 넣 어주었는데 그것은 자동적으로 순환한다. 기기 (氣機 Qi Ji)란 일종 높은 층차에서 련공하는 특 유한 물질로서 우리가 자동적 련공을 형성하는데 서의 한 부분이며 그것은 법륜(法輪 Fa Lun)과 마찬가지로 멎지 않고 항상 돌면서 신체속의 기 맥을 이끌어 운전한다. 당신이 주천을 련마한적 이 없어도 실제상에서 그 기맥은 벌써 이끌리어 함께 운전하며 종심(縱深)내외로 함께 운전하는 바 우리들이 수법을 쓰는것은 체외의 기기(氣機 Qi Ji)를 가강하기 위해서이다.