(2) 불교

불교는 2천여년전에 석가모니가 인도에서 원 유(原有)의 수련기초상에서 자기가 증오(證悟)한 한조의 수련내용이였다. 개괄해 말하면 바로 계(戒),정(定),혜(慧) 세 글자이다. 계는 정을 위한것이다. 불교는 련공(煉功)을 이야기하지 않 지만 실제상에는 련공하는것으로서 그가 정(定) 하여 거기에 앉는것이 바로 련공이다. 왜냐하면 사람이 마음을 조용히 가다듬기만 하면 우주의 에네르기가 그의 몸에 집결하게 되기때문에 련공 의 작용을 일으킨다. 불교의 계는 곧 보통사람의 모든 욕망을 끊어버리는것이고 보통사람의 모든 집착을 포기하는것이며 이로서 청정무위(淸靜無 爲)의 상태에 도달하여 곧 정(定)하게 되는데 정 (定)중에서 층차(層次)가 끊임없이 높아지고 다 음에 개오개혜(開悟開慧)하여 우주를 인식하고 우주의 진상을 보게 된다.

석가모니가 처음 법을 전수할 때 하루에 세 가지 일만 하였다. 즉 설법(주로 라한법을 전수) 하여 제자들은 법을 듣고 다음은 바리[鉢(사발)] 를 들고다니며 동냥(밥을 빌다)하고 그다음은 가 부좌하고 실속있게 수련하였다. 석가모니가 세상 에 계시지 않은후에 바라문교(婆羅門敎)와 불교 는 투쟁을 경과하여 이 두가지 종교가 하나의 인 도교로 합병되였으므로 하여 지금 인도에는 불교 가 없다. 그후 발전연변(發展演變)과정에 대승불 교(大乘佛敎)가 나타나 중국내지에 류전되여온것 이 바로 지금의 불교이다. 대승불교는 석가모니 만을 조상으로 믿는것이아니라 여러부처를 신앙 하고 많은 여래(如來)를 신앙하였는데 아미타불 (阿彌陀佛)과 약사불(藥師佛) 등이다. 계률도 많 아졌고 수련목표도 높았다. 당시에 석가모니가 개별적인 제자에게 보살법(菩薩法)을 전수하였는 데 후에 이런것을 정리하여 발전한것이 바로 지 금의 대승불교로서 보살계를 닦는것이다. 지금 동남아일대에 아직도 소승불교(小乘佛敎)의 전통 이 보류되여 있으며 신통을 운용하여 법사(法事) 를 한다. 불교의 연변(演變)과정중에 한갈래는 우리 나라 서장에 들어왔는데 장밀(藏密)이라고 하고 다른 한갈래는 신강을 통하여 한인지역에 전해들어왔는데 당밀(唐密)[회창년간에 불(佛)을 없앤후 소실되였음]이라 한다.또 다른 한갈래는 인도에서 유가공(瑜功)을 형성하였다.

불교에서는 련공(煉功)을 이야기하지 않고 기공도 련마(煉)하지 않는다. 이것은 불교의 전 통적인 수련방법을 수호하기 위해서이고 역시 불 교가 2천년래 쇠퇴되지 않고 전해지게 된 주요원 인이다. 바로 그가 외래의것을 접수하지 않기때 문에 비로서 그 자신의 전통을 보류하기 쉬웠던 것이다. 불교의 수련방법도 완전히 같지는 않다. 소승불교(小乘佛敎)는 자신의 제도와 자신의 수 련을 치중하고 대승불교는 이미 자기를 제도하고 남을 제도하며 중생을 제도하는데로 발전되였다.