제4조공법을 법륜주천법(Falun Zhoutian Fa)이라고 부른다. 우리는 불가와 도가의 두 개 명사를 불렀는바 주요하게 여러분들이 알게끔 하기 위해서이다. 이전에 우리는 전대법륜(轉大法輪)이라고 불렀다. 우리 이 한 조의 공법은 도가의 전대주천(轉大周天)과 좀 비슷하다. 하지만 우리가 요구하는것은 같지 않다. 제1조공법에 백맥을 전부 열것을 요구하였다. 그러므로 제4조공법은 백맥을 동시에 돌린다. 인체표면에 맥이 있으며 인 체 종심(縱深)에, 한층 한층에, 내장의 틈새에, 모두 맥이 있다. 그렇다면 우리의 에네르기는 어떻게 가는가? 한갈래의 맥, 두갈래의 맥으로 운행하 는것이 아니며 또 기경팔맥(奇經八脈)으로 도는것이 아니다. 우리는 인체 의 모든 맥이 동시에 돌것을 요구한다. 그렇다면 오게 되는것이 비교적 맹렬하다. 다시 말하여 인체의 앞뒤를 음양 량면으로 갈라 말한다면 그것 은 바로 한면, 한면씩 가는것이며 역시 옹근 한면, 옹근 한면씩 운동하는 것이다. 그러므로 금후에 당신이 오직 법륜대법(法輪大法 Falun Dafa)을 련마하기만 한다면 당신의 이전에 주천(周天)을 돌리던 어떠한 의념을 모 두 내려놓아야 한다. 우리는 백맥을 동시에 열고 동시에 돌리는것이다. 동작은 비교적 간단하여 요구되는 참장(站 )자세는 앞의 몇조공법과 마 찬가지이다. 하지만 폭(幅度)이 있으며 허리를 굽힐것을 요구하며 역시 기(機)에 따라 움직인다. 앞의 몇조 공법은 모두 이런 《기(機)》의 존재 가 있으며 역시 기(機)에 따라 움직인다고 한다. 이 한조 공법에서 내가 당신 체외에 넣어준것은 일반적인 《기(機)》인것이 아니라 체외에 넣어 준 한층의 능히 백맥을 이끄는것으로서 그는 당신 신체속의 백맥운전을 이끌어 당신이 련공을 하지 못하였을 때, 그가 시시각각으로 모두 당신을 이끌어 돌며 때가 되면 그는 또 반대로 돌수 있는것으로서 량켠으로 모 두 돌고 있기에 당신이 그렇게 가서 련마함이 수요되지 않는다. 우리가 당신더러 어떻게 련마하라면 곧 어떻게 련마해야 하며 기타 의념활동이 일률로 없으며 완전히 이 한층의 큰 맥이 당신을 이끌어 함으로써 완성 되는것이다.

이 한조의 공은 돌릴 때에 그의 옹근 몸의 에네르기가 모두 돌려질 것을 요구한다. 다시 말하여 사람의 몸을 음양 량면으로 갈라 말한다면 그것은 바로 양면으로부터 음면에 이르기까지, 안으로부터 밖에 이르기까 지, 한면 한면씩 돌며 백맥, 천맥이 동시에 도는것이다. 무릇 이전에 기타 주천의 돌림을 련마하였고 이런 의념이 있으며 이런 개념이 있었던 사람 이 우리 이 대법을 련마한다면 당신은 모두 내려놓아야 한다. 당신 그것 은 너무나도 작은바, 한갈래 맥, 두갈래 맥은 어쨌든 안되는것으로서 너 무나도 느리다. 사람의 신체는 표면적으로 그가 맥락이 존재하고 있음을 알수 있다. 기실 종횡으로 교차한것이 마치 혈관과도 같으며 혈관의 밀도 보다도 더욱 크다. 신체의 각층 공간, 각 층, 각 층, 바로 당신의 신체에 표면으로부터 깊은 층에 이르기까지 모두 맥락이며 내장의 틈새부분에도 모두 있다. 그러므로 우리가 련마할 때 우리는 옹근 몸이 둘로 갈라져 음 양 량면으로 되여서 곧바로 앞뒤 옹근 한개 면이 동시에 돌아갈것을 요 구하는바, 한갈래, 두갈래 맥이 아니다. 이전에 주천을 련마했던 사람은 당신이 어떠한 의념을 갖고 있더라도 당신의 련공을 모두 파괴할수 있다. 그러므로 당신은 원래의 의념을 갖지 말아야 한다. 당신 원래의 주천이 통했다 하더라도 그것은 아무것도 아니다. 우리는 올라오자마자 그것을 훨씬 초과하여 백맥이 전부 돌것을 요구한다. 참장자세는 앞의 몇조 공법 과 구별이 없으며 다만 그는 허리를 굽힐것이 수요되며 폭이 있다. 련공 할때 우리는 이 손이 기에 따라 움직일것을 요구하며 또 제3조공법과 마 찬가지로 손이 기(機)에 따라 오고가며 날린다. 이 한조 공법을 련마할 때, 전체적으로 순환하며 《기(機)》에 따라 날린다.

이 한조의 동작은 아홉번 해야 한다. 당신 자신이 더 많이 하려고 한 다면 당신은 열여덟번 해야 한다. 하지만 반드시 《9》란 수자를 보증해 야 한다. 장래에 우리가 일정한 정도로 련마되였을 때에는 셈을 세지 않 는다. 왜서 셈을 세지 않는가? 왜냐하면 당신이 늘 아홉번, 아홉번 이렇 게 하여 내려가면 그 《기(機)》는 곧 고정이 되며 아홉번이 되면 그 자 신이 곧 첩구소복(疊小腹 Diekou Xiaofu)하게 된다. 일정하게 련마되였 을 때, 당신이 제 아홉번째 하였을 때, 이 《기(機)》는 당신자신의 손을 이끌고 가서 첩구소복(疊小腹 Diekou Xiaofu) 하기에 더 셈을 셀 필요 가 없다. 물론 당신이 초기에 수련할 때에 그는 아직 그렇게 강렬하지 못 하므로 당신은 아직도 반드시 셈을 세야 한다.