제1조공법을 불전천수법(佛展千手法 Fozhan Qianshou Fa)이라고 부 른다. 불전천수(佛展千手)란 이름 그대로 곧바로 그 천수부처(千手佛), 천 수관음(千手觀音)이 손을 펼치는것과 같다. 물론 우리는 일천개 동작을 할수 없는것으로서 당신은 기억하려고 하여도 기억해내지 못하며 당신 또한 지쳐버릴것이다. 이 한조 공법은 우리가 간단한 8개 기본동작으로 이런 한층의 뜻을 대표한다. 그러나 이 동작의 작용을 통하여 우리 신체 의 백맥으로 하여금 전부 열리게 한다. 내가 여러분들에게 알려주겠다. 왜서 우리의 공법은 올라오자마자 아주 높은 층차에서 련마한다고 말하 는가? 왜냐하면 우리는 근근히 한갈래의 맥, 두갈래의 맥, 임독(任督) 두 맥, 기경팔맥(奇經八脈)으로 가는것이 아니며 우리들은 올라오자마자 백 맥을 전부 열고 백맥을 동시에 돌리는것이기때문이다. 이럼으로써 우리는 올라오자마자 이미 아주 높은 층차(層次)에 서서 련마하는것이다.

이 한조의 동작을 할 때에 하나의 《늘구는( )》것과 《느슨히(放 松)》하는 이런 하나의 요구가 있다. 손과 발은 꼭 배합을 잘 해야 하며 한번 쭉 늘구고 한번 느슨히 하는것을 통하여 당신 몸에 통하지 않은 모 든 곳을 전부 통하게 한다. 물론 당신이 이 한조의 동작을 함에 있어서 만약 내가 당신에게 이 한조의 《기(機)》를 넣어주지 않는다면 그는 작 용을 일으키지 못한다. 늘굴 때에는 천천히 늘구어서 몸을 전부 극도로 쭉 펴야 하며 심지어는 당신을 두 사람으로 갈라놓는것과 같아야 한다. 몸은 늘구어서 아주 높고 아주 큰것처럼 되여야 한다. 아무런 의념도 없 다. 느슨히 할 때에는 갑자기 느슨히 해야 하며 극점에까지 늘군후에 즉 시 느슨히 해야 한다. 이러한 작용하에 마치 이 하나의 뽈처럼 꾹 누르면 납작하게 되어 그 기가 배출되고 손을 척 들게 되면 기가 또 흡인하여 들어오고 쏟아들어오며 새로운 에네르기를 흡인하여 들어오게 된다. 이런 하나 기제(機制)의 작용하에서 또 통하지 않은 곳을 능히 통하게 할수 있 다.

늘굴 때에는 발뒤축을 힘주어 아래로 딛고 머리는 힘껏 우로 버텨야 하는바 바로 당신의 전반 신체의 백맥을 전부 다 당기여 열어놓는것과 같다. 그런 다음 또 갑자기 느슨히 해야 한다. 쭉 늘군후에 갑자기 느슨 히 해야 하는것으로서 이런 하나의 작용을 통하여 몸은 단번에 전부 열 리게 된다. 물론 우리는 또 당신에게 기(機)를 넣어주어야 하며 각종 기 제(機制)를 넣어준다. 팔을 늘굴 때에 힘을 주어야 하며 천천히 힘을 주 어야 하는가 하면 최대한도로 힘을 주어야 한다. 도가(道家)는 삼음삼양 (三陰三陽)으로 가는것을 이야기하는데 기실 다만 삼음삼양으로 가는것만 이 아니며 팔 역시 백맥이 종횡한것이므로 모두 열어야 하며 모두 그것 을 늘궈야 한다. 우리는 올라오자마자 백맥이 전부 통하게끔 한다. 일반 적인 공법수련은 기를 련마함을 계산하지 않더라도 진정한 수련의 첫시 작은 아직도 일맥(一脈)이 백맥(百脈)을 이끄는것이여야만 한다. 만일 백 맥을 전부 이끌어 열려면 하나의 오랜 세월, 아주 많은 해를 거쳐야 한 다. 우리들은 올라오자마자 백맥을 전부 여는데로 직접 향한다. 그러므로 우리들은 이미 아주 높은 층차에 서서 련마하는것이다. 여러분들은 이 요 령을 잘 장악해야 한다.

나는 다시 참장(站 )자세를 말하고저 한다. 두 발은 어깨너비와 같 게 벌리고 서며 자연스럽게 설것을 요구하며 두 발이 평행되게 서는것을 요구하지 않는다. 왜냐하면 우리 여기에는 무(武)적인것이 없는것으로서 많은 공법은 무술을 련습하는 마보(馬步)로부터 온것이다. 불가는 중생을 제도함을 강구하기에 줄곧 안으로 걷어들일수 없는것이다. 무릎과 사타구 니 두곳은 미끈한 상태를 이루고 다리를 약간 굽힌다. 약간 구부린후에 이 맥은 통하며 당신이 곧게 선후에는 맥이 굳어져버리며 통하지 않는다. 몸은 정직(正直)함을 유지해야 하며 전신은 느슨히 해야 하는바, 안으로 부터 밖에까지 모두 완전히 느슨히 한다. 그러나 느슨하지만 해이하지 않 으며 머리는 정직(正直)함을 유지해야 한다.

련공할 때에 5조공법은 모두 눈을 감아야 한다. 하지만 우리가 배울 때 당신은 보아야 한다. 아직도 눈을 뜨고 동작을 함이 표준적인가 표준 적이 아닌가를 보아야 한다. 배운후에 돌아가서 자기절로 련마할때에는 눈을 감아야 한다. 혀는 하느라지에 붙이고 이는 틈새를 두며 입술은 다 문다. 무엇때문에 혀는 하느라지에 붙여야 하는가? 여러분 알다싶이 진정 한 련공이란 그것은 다만 표면적으로 이 하나의 피모주천(皮毛周天)으로 가는것이 아니라 신체내에 있는 가로 세로 교차한 이 맥을 모두 가는것 이다. 다만 표면적인것뿐이 아니다. 내장에도 모두 맥이 있으며 내장의 틈새에도 모두 맥이 있고 구강(口腔)은 빈것이다. 그러므로 그것은 안에 서 우리가 혀를 올려붙이여 다리를 놓아줌으로써 맥이 돌아갈 때에 에네 르기의 흐름을 증가시킬수 있으며 에네르기로 하여금 혀를 통하여 흘러 돌게 한다. 그 입술을 다문것은 밖으로 다리를 놓는것으로서 표피에 있는 에네르기는 흘러서 돌수 있다. 왜서 이는 틈새를 두는가? 왜냐하면 련공 할 때 만약 이가 꽉 다물어진것이라면 이 에네르기는 도는 과정중에서 그가 당신의 이발로 하여금 물수록 더욱 굳어지며 물수록 더욱 굳어지게 한다. 어느 곳을 느슨히 하지 않았다면 어느 곳은 충분한 연련(演煉)을 얻지 못한다. 그러므로 어느 곳이 더욱 굳어질수록 최후에는 그것을 남겨 놓아 련마하지 못하며 전화(轉化)시키지 못하고 연화(演化)시키지 못하게 된다. 이가 틈새를 두면 그것은 곧 느슨해지게 된다. 동작의 요구는 기본 적으로 이러하다. 그중 세가지 과도적 동작은 우리 이후의 공법중에서 또 나타나게 되는데 우리가 그것을 말하고저 한다.

쌍수합십(雙手合十 Shuangshou Heshi). 이 합십(Heshi)을 함에 있어 서 팔(臂)은 평평한것이며 팔( 膊)은 살리여 이 겨드랑이 두 곳은 비워 있다. 만약 겨드랑이 이곳이 눌리워 죽는다면 에네르기통로도 눌리워 죽 게 된다. 손끝은 얼굴에까지 추켜들수 없으며 앞가슴에 놓여야 하고 몸에 붙여서도 안된다. 손바닥은 비워진것이며 장근(掌根)은 될수록 붙여야 한 다. 여러분들은 이 동작을 기억해야 하는바, 이것은 우리가 여러차례 중 복하여 하는 동작이다.

첩구소복(疊小腹 Diekou Xiaofu). 팔은 살려야 하며 련공할 때 꼭 살려야 하는바, 우리가 이 자세를 강구함은 역시 도리가 있는것이다. 겨 드랑이 두 곳이 비워지지 않으면 당신의 이 에네르기가 눌리워 죽을수 있기때문에 통하지 못하게 된다. 할 때에 남자는 왼손이 안에 녀자는 오 른손이 안에 있도록 하여야 한다. 손과 손사이에 손바닥 하나만큼한 간극 이 있기를 요구하며 붙여서도 안된다. 손과 몸은 두 손바닥만큼한 간극이 있어야 하며 역시 몸과 가까이 해서는 안된다. 왜서인가. 왜냐하면 우리 여러분들이 알다싶이 많은 내외통로가 있는것으로서 우리 이 한 문(門)은 법륜(法輪 Falun)에 의하여 여는것이기때문이다. 특히 손의 로궁혈(勞宮 穴)이 그러하다. 기실 로궁혈, 그것은 하나의 마당으로서 각개 공간의 신 체존재형식에 모두 있으며 다만 우리 육신의 이 로궁혈뿐이 아니다. 그의 이 마당은 아주 큰바, 심지어는 당신 육신의 손바닥을 초과하는것으로서 모두 열어야 하므로 우리는 법륜(法輪 Falun)에 의하여 친다. 이 손에는 법륜(法輪 Falun)이 회전하고 있으며 두 손에 모두 있게 되므로 그것을 붙여서는 안된다. 련공이 끝나게 되어 첩구소복(疊小腹 Diekou Xiaofu) 을 할때에 손의 에네르기는 몹시 크다. 첩구소복(疊小腹 Diekou Xiaofu)을 하는 다른 하나의 목적은 당신 소복(小腹)의 법륜(法輪 Falun) 과 당신 단전(丹田)의 그 한 뙈기의 전(田)을 가지(加持)하는것이다. 그 한 뙈기의 전은 많고도 많은것을 생겨나오게 하는데 만여가지에 그치지 않는다.

또 한가지 동작이 있는데 결정인(結定印)이라고 부르며 우리는 간칭 하여 결인(結印 Jieyin)이라고 부른다. 여러분들이 이 결인(結印 Jieyin)을 보게 되면 그저 아무렇게나 하는것이 아니다. 손의 엄지손가락은 세운것 으로서 하나의 타원형을 이루며 손가락은 기본적으로 약간 모여지게 하 며 아래에 있는 손은 우에 있는 손가락틈새에 맞대야 하는것으로서 바로 이러하다. 결인(結印 Jieyin)할 때에 남자는 왼손이 우에 있고 녀자는 오 른손이 우에 있는다. 왜서 이렇게 해야 하는가? 왜냐하면 남자는 순양지 체(純陽之體)이고 녀자는 순음지체(純陰之體)이기때문이다. 남자는 당신의 양(陽)을 억제시키고 당신의 음(陰)을 발휘해야 하는가 하면 녀자는 당신 의 음(陰)을 억제시키고 당신의 양(陽)을 발휘시킴으로써 음양평형에 도 달한다. 그러므로 남녀는 어떤 동작이 같지 않다. 결인(結印 Jieyin)할 때, 팔은 부추겨야 하며 꼭 부추겨야 한다. 여러분 알다싶이 우리 이 단전은 배꼽으로부터 두 손가락 아래가 단(丹)의 중심이며 역시 우리 법륜(法輪 Falun)의 중심이다. 그러므로 이 결인(結印 Jieyin)역시 좀 아래로 하여 이 법륜(法輪 Falun)의 위치를 받들어 주어야 한다. 어떤 사람은 느슨히 할 때 손만 느슨히 하고 다리를 느슨히 하지 않는데 다리 역시 배합하여 동시에 느슨히 해야 하며 동시에 늘구어야 한다.