嫉妬心

　私は法を説く時常に嫉妬心の問題に言及する。何故だろうか？嫉妬心は中国ではなかなか強く現れ，強くて既に自然になっていて，自分でも感じられないほどでした。中国人は何故嫉妬心がそんなに強いのか？それには根源がある。中国人は昔受けた儒教の影響が比較的に深いから，性格は割合に内向性で，怒っても表現せず，喜んでも表現せず，涵養を重んじ，忍を重んじる。既にこう慣れてしまった為，我々全民族がかなり内向的な性格を形成した。勿論彼は彼なりの良い処があり，表に現れないが内はしっかりしている。弊害も存在し，良くない状態をもたらすかも知れない。特に末法時期になって，この良くない部分は更に突出するようになり，人に嫉妬心を増加させることができる。誰かに良い事があれば，他人は直ちに妬んで堪らない，どこかの職場或いは職場の外で褒賞を貰ったら，或いは良い事があったら戻っても黙っていて，他人は知っていたら心のバランスが取れない。西洋人はこれを東方嫉妬と言い、アジア嫉妬とも言う。全アジア地区でも中国の儒教の深い影響を受けたので，皆ついでにややあるが，ただ我々中国にだけは比較的に強く現れている。

　これは我々が過去行った絶対平均主義と少し関係があり，どうせ天が落ちて来たら皆が死ぬ；何か良い事があれば皆が平均にして貰う；増給は何パーセントの比率により，一人一人が一部ずつ貰える。この思想は正しそうで，皆が同じように見えるが，実際はどうして同じことになれるのか？やる仕事は違うし，職責を尽くす程度も違う。我々のこの宇宙には又一つの理があり，失わなければ得ずと言う，得るには失わなければならない。常人の中は働かなければ得ず，多く働けば多く得，少なく働けば少なく得ると言っている，払いが多ければ，多く得るべきだ。以前絶対平均主義を実行したように，人わね，生まれてから同じで，後天的に人を改造したと言う。私に言わせればその言い方は余りに極端だ，どんな事でも余りにも極端になると正しくなくなる。何故人が生まれて男性と女性があるのか？顔も違うのか？ある人は生まれた時から病気があり，奇形であり，同じではないのだ。我々は高層次に於いて見て，別の空間に存在する人の一生はそこに置いてあり，同じにできるか？皆平均にしてほしいが，彼のその人生の中に無い，どういうふうに平均にするか？同じではないのだ。

　西方国の人は性格が割合に外向性で，喜んだら見えるし，怒ったらも見える。彼には彼の良さがあるが，彼の良くない所もあり，忍耐できない。二種の性格の観念が違い，事を行って生じた効果も違う。中国人は上司に褒められ，或いはあなたに何か良い事を与えたら，他人は心のバランスが取れない。奨励金を一寸多く得たら，自分はこっそりポケットの中に入れ，他人に知らせないようにする。今では労働模範にもなり難い：君は労働模範だから良く出来るべきだ，君は早く来て遅く帰るべきで，この仕事は全部君に任せたよ，君は良くできる，俺達は駄目だ，こっぴどく嘲り罵る, 良い人になる事さえ難しい。

　若し外国では全く違う。主人は今日彼が仕事を良くやったと見て，奨励金を多くやる。彼は嬉しそうに皆さんの前で一枚一枚と数え：ほら，今日主人が奨励金を沢山くれたよ，とニコニコしながら一枚一枚と皆さんに教える，彼は後の結果が無い筈だ。若し中国では，誰かが奨励金を多く得たら，上司もあなたに速く隠して，他人に見られないようにと言い付ける。外国では，子供は学校で１００点取ったら，彼は嬉しくて走りながら，僕１００点取ったぞ，僕１００点取ったぞ！と叫んでずっと学校から家まで走って帰る。隣の人はドアを開けて，おーい，トム，偉いぞ，立派な子供だと一声掛ける。あの人は窓を開けて，おーい，ジャック，上手だなあと。この事が中国に発生したとなってはしまった：僕１００点取ったよ，僕１００点取ったよ！とこの子供が学校から家まで走って帰ったら，そのドアはまだ開けていない内に，その部屋の中からもう罵り始めた：大したものではない，１００点なんて？何もてらうものではない！誰が１００点取ったことがないか！この二種の違う観念は違う効果を生じるはずだ。それは人の嫉妬心を生じられ，他人が良くなったら，他人の為に喜ぶことではなく，心のバランスが取れないのだ。それはこういう問題が出現する。

　数年前絶対平均主義を実行したから，人の思想観念を全く混乱させた。具体的な例を挙げよう。この人は職場に於いては，彼は他人が皆彼に如かないと思い，彼は何でもよくやれ，なかなか大したものだと思う。彼は自分の心で，俺に工場長や、社長をやらせてもできる；より大きな官でも出来る；総理大臣になるとしてもできると思っていた。上司もこの人は腕が良いし，何でもできると言うかも知れない。同僚も皆，この人は腕が良いし，力があるし，才能があると言うかも知れない。しかし彼らの班組或いは同じ事務室にいるある人は，何をやっても下手で，何でも上手く出来ない。ある日，良くやれないこの人は幹部に抜擢されたが，彼を抜擢せず，そして彼の上司になった。彼は心のバランスが取れず，上下に活動し，不平満々で，嫉妬になって我慢できない。

　私は皆さんにこの様な理，常人が認識出来ない理を教えよう：あなたは何でも上手だが，あなたの運命の中に無い；彼は何でも下手だが，彼の運命の中にあるから，彼が幹部になった訳だ。常人はどう考えても，それは常人の考え方である。更に高級な生命の見た所では，人類社会の発展は，特定された発展法則に従って発展しているのに過ぎないので，人の一生の中で何をやるか，彼はあなたの能力により配置してやるのではない。佛教の中は業力輪報のことを言う，彼はあなたの業力によりあなたの為に手配するのだ，あなたの能力が幾ら大きくても，あなたは徳が無ければ，この一生に何も無いかも知れない。彼は何でも駄目だと見たが，彼は徳が大きいから，大官になれ，金を多く儲ける。常人はこれを見取れないので，彼は何時も自分が適当に自分のやるべき事をやるべきだと思う。だから彼の一生は争ったり闘ったりして，その心はかなり大きな傷害を受けて，非常に苦しんで，非常に疲れると思い，心は何時もバランスが取れない。ろくに食べないし，ろくに寝ていないで，がっかりして，年を取った時，自分の身体を目茶苦茶にして，どんな病気もが上がって来た。

　それでは我々修煉人は更にこの様にすべきではない。我々修煉人は自然に任せる事を重んじ，あなたのものなら無くなることは無いし，あなたのものでなければあなたが争っても得られない。無論絶対的でもない。若し何もかもそんなに絶対的であれば，人が悪い事をやる問題もが存在しなくなる，つまりそれにも若干の不安定な要素が存在しているかも知れない。しかし我々は煉功人として，道理から言えば師父の法身が管掌しているから，他人はあなたのものを取りたくても取れない。だから我々は自然に任せることを唱える，ある時あなたはそのものはあなたのものだと思い，他の人もあなたに，このものはあなたのであると教えるが，実際はそれはあなたのものではない。あなたはあなたのものだ思うかも知れないが，最後になるとそれはあなたのものでなくなるのだ，それを通じてあなたはこの事を放下できるかどうかを見るが，放下できなければ執着心であり，この方法であなたの為にこの利益の心を無くさなければならない，こういう問題であるのだ。常人はこの理が悟れないので，利益の前で争ったり，闘ったりするのだ。

　嫉妬心は常人の中での反映が大変酷く，修煉界に於いても従来から割合突出的に反映される。功派の間では互いに不服で，あなたの功が良いとか，彼の功が良いとか，あれこれと批判する者はいるが，私の見た処では何れも病健身その層次のものだ。互いに闘う者の大多数は憑依がもたらした目茶苦茶な功であり，心性をも重んじないのだ。ある人は煉功して２０年余り煉ったが功能は出ていない，他の人は煉ったばかりだが功能が出た，彼の心はそれでバランスが取れなくなり：俺は２０年余り煉功したのに，俺も功能が出ていない，彼には功能が出たって，彼にはどんな功能が出たのか？彼は心の中で酷く怒って：彼は憑依だ，走火入魔だ！気功師が班をやる時，ある人はそこに座って承服せず：なあに，気功師なんて，彼の言うことなんか俺は聞くのも嫌だ。気功師は本当に彼ほど上手く言えないかも知れないが，その気功師が言ったのは彼自分のその一門のものだ。この人が何でも学び，その修業証書は一山ほどある，どの気功師がやった班にも彼が参加する，彼は確かに多く知っており，その気功師よりも多く知っている。処が何の効き目があるのだろうか？全て病健身のもので，彼は多く入れれば入れるほど，信息が混乱し，複雑になり，修めにくくなり，すっかり乱れてしまった。真の修煉は専一を重んじ，如何なる偏差もあってはならない。真に道を修める人の中にもこの反映があり，互いに承服しなかったり，争闘心を無くさなければ，嫉妬心が生じやすい。

　我々は物語りを一つ話そう：《封神演義》の中の申公豹は，姜子牙が年も取ったし腕も無いと見ていたが，原始天尊は姜子牙に神を封じさせた。申公豹は心のバランスが取れなくなり：何故彼に神を封じさせるのか？ほら俺申公豹はなんと偉いぞ，俺の頭を切っても又くっつけ合わせられるのに，どうして俺に神を封じに行かせないのか？彼は嫉妬で堪らなく，何時も姜子牙に邪魔をした。

　釈迦牟尼のその時代の原始佛教は功能を重んじたのだが，現在佛教の中では功能を敢えて言う人はいない。あなたは功能を言うと，彼はあなたが走火入魔になったのだと言う。功能は何か？彼は全然承認しない。何故だろうか？現在の和尚はどういう事か全く分からない。釈迦牟尼は十大弟子があり，目連は神通第一だと彼に言われた。釈迦牟尼は女弟子もあり，その中に蓮花色と言う者も，神通第一だった。佛教が中国に伝わって来てから同じように，歴代に多くの高僧が出現した，達磨は中国に来た時一本の芦で江を渡った。処が神通は歴史の発展の中で，いよいよ排斥された。主要な原因は廟の大和尚、住職和尚、方丈等これらの人は必ずしも『大根基』の人ではなかった，彼は方丈となり，大和尚となったが，それは常人の中の一つの職位に過ぎず，彼も修煉中の人であり，彼はプロであるのに過ぎない。あなたは家で修めるのでアマチュアである。修成できるかどうかその心により修めなければならない，皆同じで，少しの差があっても駄目だ。しかしその食事を作る小和尚は，彼は必ずしも「小根基」の人ではない。小和尚は苦しみを受けるほど開功しやすくなり，その大和尚は享楽を受けるほど開功しにくくなり，ここには業力転化の問題がある。小和尚は何時も苦労しているので，業を返す事が速いし，開悟が速く，ある日彼は突然開悟したかも知れない。開功、開悟或いは半開悟したら，神通も出て来て，全寺の和尚は皆彼に聞き，皆さんは皆彼に感服する。しかしこの住職は耐えられなく：住職の俺はどうしようか，開悟したって？彼は走火入魔となったのだ，彼を追い出せ。寺院から追い出した。長く続ければ，我々の漢地の佛教の中で敢えて功能を言う人はいなくなった。ほら済公は何と腕が強いもので，峨眉山から木材を運んで，井戸の中から一本一本持ち上げたのだが，最後にやはり霊隠寺から追い出されたのだ。

　嫉妬心という問題はかなり厳重であり，それは直接我々が圓満に修めることができるかどうかの問題に及ぶからだ。嫉妬心を除去しなければ，人の修煉した一切の心がかなり弱くなる。ここには一つの規定があり：人は修煉の中で，嫉妬心を除去しなければ正果を得られず，絶対正果を得られない。以前皆さんは聞いたことがあるかも知れないが，阿弥陀佛は業を持って往生することを説いたが，嫉妬心を除去しなければ駄目だ。他の方面は少し欠けても，少々のことだから業を持って往生して，再び修煉すれば，それは行けるかも知れないが，嫉妬心を除去しなければ絶対に行けない。今日私は煉功人に言っておくが，あなたはこんなに頑迷で悟らないのではいけない，あなたの達したい目標は更に高い層次へ修煉することですから，嫉妬心を除去しなければならない。だから我々はそれを出して単独で講じた訳だ。