法身

　佛像の上に何故一つの場があるのか？多くの人が解釈できない，ある人は，佛像の上に 場があるのは和尚が佛像に向かって読経するから生じたのであり，つまり和尚が向かって 修煉して生じた場であると言った。和尚が修煉しても良かろう，誰かが修煉しても良かろ う，しかしこの能量は散らして射るもので，指向性が無く，佛堂の全ての地上や、天井や 、壁に均等な場があるべきである。ところが何故佛像の上の場だけがそんなに強いのか？ 特に深山の中，或いはどこかの山の洞窟の中，或いは岩石の上に彫刻した佛像には，往々 に一つの場の存在がある。何故この場が出現するのか？ある人はこういうふうに解釈し， ああいうふうに解釈したが，どのように解釈しても通じない。実は佛像の上にその場があ るのは佛像の上に一人の覚者の法身がいるからである。その覚者の法身がそこにいるので ，彼には能量があるわけだ。

　釈迦牟尼でも，観音菩薩でも，若し歴史上に確かにその人がいたとすれば，皆さん考え て見なさい，彼が修煉した時，彼も煉功人であるじゃないか？人が出世間法以外の相当高 い一定の層次に修煉してから，法身が生まれる。法身は人の丹田の部位に生まれたもので ，法と功で構成したもので，別の空間に現れて来たものである。法身は彼本人のかなり大 きな威力を具備しているが，法身の意識，法身の思想は主体の制御を受けている。しかし 法身自身も一つの完備な、独立な、実々在々としての個体の生命であるから，又自分で独 立に如何なる事をもすることができる。法身がやる事は人の主意識がやりたい事と同じで ，全く同じである。その事を本人にやらせてもそのようにやるし，法身にやらせてもその ようにやる，これが我々の言った法身である。私は何かやりたいなら，例えば，真に修煉 する弟子に身体を調整することは，全部私の法身がやる。法身は常人のその身体を持たず ，他の空間に体現しているものである。その生命体も固定されて変わらないことではなく ，彼は大きくなったり小さくなったりすることができる。ある時は彼がかなり大きくなり ，大きくて法身の頭までも全部見えなくなるほどになる；ある時はかなり小さくなり，小 さくて細胞よりも小さいほどになる。