性命双修

　性命双修という問題について既に皆さんに述べた。性命双修は心性を修煉する外，同時 に命も修めることである，つまり，本体を改変することである。変わる過程の中に，人の 細胞は次第に高能量物質に代替される時，老衰が緩慢となる。身体は若者の方向へ戻り， 次第に戻り，次第に転化することを呈し，最後に完全に高能量物質に代替される時，それ でこの人の身体は既にすっかり別の一種の物質身体に転化した。その種の身体は私が言っ たように五行を歩き出た，五行の中にいない，彼の身体は一つの不壊の身体となったのだ 。

　廟の中での修煉はただ性だけを修めるから，手法を講じず，命を修めることを講じず， 彼は涅槃を講じる。釈迦牟尼が伝えた方法は涅槃を講じるのだが，実は釈迦牟尼自身は高 くて深い大法を持ち，本体は完全に高能量物質に転化して持って行ける。彼はこの修め方 を残す為に，彼自身が涅槃したわけだ。彼は何故こういうふうに教えたのか？彼は人に最 大限度に執着心を放棄させ，何でも放棄させ，最後に身体も放棄させ，あらゆる心も無く す為なのである。彼は人に最大限度にこの一歩までさせる為に，涅槃という道を歩んだ， そのため歴代和尚は皆涅槃という道を歩んだ。涅槃とは和尚が死んで，肉身を捨て，彼自 身の元神は功を持って上がったことである。

　道家は重点を命の修めることに置いており，彼は徒弟を選ぶが，普度衆生を言わず，彼 の直面しているものは非常に良い、非常に素晴らしい人であるから，彼は術類のものを講 じ，彼は如何に命を修めるかの問題を説くわけだ。佛家のこの特定修煉方法に於いては， 特に佛教のこの修煉方法に於いてはこれを説くことができない。皆説かないことではなく ，多くの高くて深い佛家大法の中も説くのであり，我々のこの法門が説くのだ。我々法輪 大法という一門では本体も必要とし，元嬰も必要とする，この二つは区別があるのだ。元 嬰も一種の高能量物質で構成された身体であるが，彼が我々のこの空間に勝手に現れては いけない，この空間で長期的に常人と同じ形象を保持するには，我々の本体がなくてはな らない。だからこの本体が転化されてから，彼の細胞は高能量物質に代替されたが，彼の 分子配列順序は変化が発生していないから，見れば正常人の身体とあまり変わりはない。 しかしやはり区別の処がある，つまり，この身体は別の空間に入ることができるのだ。

　性命双修の功法は，外観から人に若く見える感覚を与え，見ればこの人は実際の年齢と 大いに差が出る。ある日ある人が私に，先生，わたくしの年はどれくらいあるか当ててい ただけますかと聞いた。実際は，彼女は７０歳に近いが，表面から見れば４０歳くらいで ある。皺が無く，顔は艶々とし，色白く，白くて赤みがかって見える，これはどう見ても ７０歳の人には見えない。我々の法輪大法を煉る人にはこの状況が現れる。冗談を言うが ，若い女性はいつも美容が好きで，皮膚を白くしたいし，綺麗にしたい。私に言わせれば あなたは真に性命双修の功法を煉れば，自然にこの一歩に達する，あなたは美容などする 必要がないことを保証する。この方面の例は我々が挙げるのをやめる。以前各職種に高齢 の同志が多かったので，人は私を若者としたが，今は良かった，各職種に若い人が割合多 くなった。実は私ももう若くない，更に手が届くと５０歳になる，今は４３歳にもなった 。