皆さん新年おめでとう！

新年というのに更に皆を呼び集めて会を開くが，この会はぜ ひ開かなければいけないもので，われわれの多くの学員は皆私 がすぐ国外に行って功を伝えることを知っているからだ。だか ら，時間がとても差し迫る状況下で，私が皆を呼び集めた，あ る情況は皆に言わなければならないからだ。そうでなければ， 今既に何らかの前兆が露出して来たから，我々大法の健康発展 に影響がある。

　まず法輪大法の伝授状況を言おう。皆が知っているように我 々の今のこの法輪大法の全国各地での影響は比較的大きい。今 気功界の指導者，また各地の多くの気功組織，各省市気功科研 究会は皆このような感覚がある：あらゆる気功は皆落ち目になっ ているが，唯法輪大法だけが上昇の勢いを呈しており，そして 発展は非常に速い。この情況は各地気功科研究会と気功方面の 指導者が言った話で，私が自分で言ったことではない。これも 一つの問題を立証した，何の問題だろうか？我々大法の発展は 益々速くなり，人数は益々多くなるということだ。こんなに速 く発展できるのは，もちろんこれは二つの方面から見るはずだ： 一つの原因としては多くの気功は偽りの、人騙しのもので，道 徳を重んじないのだ，人は一回か二回騙されて，時間が長く経 てば人は分かるようになるはずだ，これが一つの面だ；もう一 つの原因としては，我々法輪大法が伝え出してから，我々は学 員に責任を負い、社会に責任を負うことに基づいて，多くの人 に本当に受益させることができるし，多くの人が本当に大法の 修煉の中で社会の気風に一種の促進作用をするようにすること もできる，だから，彼は大変良い効果を収めるはずだ。それで つまり法輪大法の伝播の速度はとても速く，現在更に広範囲的 に人々に認識されて，益々広く伝わっている。しかしこの中で 私が言ったように，大変いい形勢の中から我々も我々自身の不 足を見つけた，これはまちがいない。我々の下の指導員，また 我々の多くの煉功人，また一部の古い学員に，多くのやり方が 大法の要求とその差がかなり遠い。ある程度において法輪大法 を傷つけた，一種の傷つけ作用をしている。我々は一人の学員 としてもよし，一人の法輪大法の修煉者としてもよし，特に指 導員の仕事をすることは，人は君を一人の単独な人，一人の大 衆的な人と見做すことはないからだ。君がどんな事をしても， 人は君を一人の法輪大法の修煉者であり，法輪大法の形象を代 表することであると見做すはずだ，この事はとても重要だ。全 国各地では少なくない人も法輪大法がいいと知っている，いい と言うのはそのいいことは彼が心性の修煉を重んじ，確実な所 を言ったということにある。法輪大法の修煉者は皆心性を重ん じるのだ，だから人の眼光は君たちこれらの法輪大法を修煉す る人に注意を注ぐはずだ，君たちの一挙一動に注意を注ぐ。君 がよくやれなければ，人は君たちがただ口頭に止まっているだ けで行動まで着実に実行していないと思っている。もし君たち が言うことがうまいが，実際はその通りでなければ，人にこの ような感覚を与えるはずだ，これはよくないと私は言う。

　先程私が言ったのは功を伝える情況だ。我々もこのような一 種の情況を見た，この会を開こうとする，それと同時に私は出 国直前に皆にこの問題を話さなければならない。北京で法輪大 法を煉る人数はわりと多い，一定の影響がある。私が出国して 功を伝えることは国内で功を伝えることと同じだ。皆が知って いるように私は今日東北に行ったり，明日西南に行ったり，明 後日南方に行ったりして，それから又あっちこっち行ったり来 たりする，皆このように歩き回るではないか？これも同じだ， 君が地球を一回り回っても二日間に過ぎない。私がどこかに行っ て永遠に戻らないということではない，多くの人はこのような 一種の考え方がある。又一人の人は：今回李洪志が去ので，私 が大王になれるのだと言ったりする。どんな考え方を持つ人も いるのだ。

　われわれの法輪大法の修煉は人の心性修煉を重んじるに決まっ ている，君の一挙一動でも修煉人の標準に符合しないなら，わ れわれの学員も量り出すことができる。しかしまた一部分の人 は，彼は明確に自分にこれらの誤りの傾向、誤りの表現を認識 させることができない，多くの学員の執着心、顕示心、各種の 心は除去していなくてもたらしたのだ。皆もこの法がいいとい うことを知っている，皆はだれもこの法は人を度する役割を果 たすことができるということを知っている。それでは君は考え て見よう：この法かれは人を度することができる，何故人を度 することができるか？何故人をよく変わらせることができるか？ この先決条件は君がよくなりたくないなら誰でも君を度するこ とはできない。しかし君のよくなるということは，君自身がよ くなりたいからにほかない。一挙一動でもあの真正の修煉人の 標準に符合しなければならない，これは一つのとても厳粛な問 題だ！

　ある人のその顕示心理の表現はとても目立って，発展して行 けばそれは法を破壊するのだ，まだ一部の学習班に参加しなかっ た人と各場所で煉功する人に何らかの錯誤認識をもたらす，ひ どいことになると従って知らぬうちに一頻りでたらめにやる。 この中では一人の指導員としての責任問題に言い及ぶ。指導員 の責任はとても重要なのだ，私が広州へ功を伝えに行く前に， 一句の話を言ったと思うが：私は指導員は，君の責任は寺院の その住持に劣らないと言った。何故こう言ったのか？本当に高 層次へ功を伝えることは取りも直さず人を度する問題だ。でも 彼は宗教の中で修煉しているのだが，われわれの大多数は社会 のこの形式の中で修煉しているのだ。それで，皆はみな修煉の 人である以上，皆は一緒に煉功したり、一緒に磨きあったり、 一緒に向上したりして，それではこの担当者，つまりこの指導 員は廟の中の住持とはどういう差異があるのか？私に言わせれ ば末法時期には，われわれの法輪大法の学員の心性は和尚より も高い。私は私の学員の心性が和尚より高いと言ったら，それ でわれわれの指導員は寺院中のその住持、方丈よりも高くある はずだ，それでは我々のある一部の指導員はこの要求に達した か？

　もちろん，我々の在席の者の中で指導員になったが学習班に 参加していない人はいる，これは一つの問題だ。しかし，この 一点について我々は反対しないのだ，われわれは将来全国各地 の煉功人が皆学習班に参加してからはじめて指導員になるよう にすることもできないのだ。しかし，ただ一人の指導員として の標準から君が符合しているか？法に対してどの程度まで理解 しているか見る，ひどいことになると談話や立ち居振る舞いが 根っから一人の修煉者のようではなく，一人の大法修煉の人の ようではないなら，このような人は指導員になってはいけない。 われわれの修煉の目的はとても明確なのだ，高層次上へと修煉 することができる，学習班では我々はかなりはっきり話した。 君は考えて見て，道を得たその真人，或いは仏家が言ったあの 仏、菩薩は，彼は君のように話すはずがあるだろうか？彼が君 の思想のようにそんなに清浄でないはずがあるだろうか？何か 事をするなら君のようにするはずがあるだろうか？もちろん， われわれは皆に対してこんなに高く要求しなければならないと いうことでもない，われわれは畢竟まだ一人の修煉中の人だ， しかし君は厳格に自分を要求すべきではないか？

　大多数の学員，大多数の指導員は皆非常によくできている， とても大きな貢献を作り上げた，皆を組織して学ばせてかなり 苦労があった。われわれは皆自発的に修煉に来たのだ，誰かが 君に官に封じ、希望を承諾し、どれくらいかの金を稼がせるこ とでもない。われわれには何も権力がない，やらなければいけ ない義務もない，どれくらい給料を貰えるということも言って いない。皆は全部義務的に事をやっていて，皆の熱心さ，皆の 法に対しての愛護にしたがって，このような事をやっている。 それでは，われわれは何故この事をよくなさないのか？もちろ ん，私が先程言い及んだ学習班に参加しなかった人は，将来わ れわれが組織して，定期的な新学員或いは指導員に対しての養 成訓練を専門に組織してもいいと私は思う，必ずこうしなけれ ばならない，さもなければ追いつけないのだ。あるところでは 古い学員は一人もいないが，指導站も組織しようとする，それ なら彼らに対して若干の必須の養成訓練を行わなければならな い。もちろん養成訓練ということはこれからの事だ，われわれ は君が班に参加した或いは班に参加しなかったといったことを 問わずに，今から我々はすべての指導員にこの法をよく理解し なければならないということを要求する。われわれの能力のあ る、年が若くて精力が旺盛である者は，年を取っている、記憶 力の良くない者を除いて，皆この本を暗記して見なさい，私が 提出したことはあまりにも高く，要求したことはあまりにも高 いかも知れない。しかし多くの地区で，多くの学員がみな非常 によく暗唱できる，人は法を学ぶ時全然本が要らず，みな暗唱 できる。それでは比べて見れば……私は故郷が東北にあるが， しかし私はいつも北京にいる，われわれ北京は研究会の所在地 だ，私がここで行った班もかなり多いのだ。われわれの現在の 基礎はやはりここにあるものだ，だから私は，われわれ北京は 率先的役割を果たすべきだと思う。本来この率先は北京がする べきだ，しかし全国各地で人はみな学んでいるようになった。

　法を学ぶことは何かためになる所があるのか？つまりわれわ れの学員は何か問題があったら彼自分でも解決できる。もう一 つの問題は，つまり誰かが若しでたらめにやるなら，その学員 は彼自分でも見分けられる，邪まなことや悪巧みをやり、騒動 を引き起こす者には引き起こさせられず，市場がないようにす る。今後我々は制度を形成することができる，君が法輪大法を 修煉しさえすれば，君が我々のこの大法の中で修煉したいと思 いさえすれば，君は法を学ばなければならない，ただ動作を煉 るだけではわれわれは承認しないのだ。これは皆に対する要求 が高くなったということではない，彼は既にひどく我々のこの 法の名誉を傷つけたからだ。私は動作を煉るだけで心性を修め ず，出掛けるとわがままで，何かやりたい事があればすぐそれ をするとか，常人の中で常人のする事よりもよくない，私に言 わせればこれはいけないのだ，だからこのような一つの要求を 提出した。　　

　われわれのある一部の学員のこの顕示心理が除去しないため， 色々なこのような情況が出現した，例えばある人はいつも自分 を誇示したいと思っている。私はここでただわれわれ指導員の ことを言うだけだ，これは指導員会だ；私がわれわれ学員のこ とを言っても，われわれの学員は聴けない，私はただわれわれ 指導員のことを言うだけだ。顕示心は除かない，この中に存在 している一つの主要な原因はわれわれの多くの指導員の法に対 する理解が非常に低くて，全然一般の学員にも如かない。しか し一つの問題がある，学員が疑わしくて判断しにくいことにぶ つかったら，過去全然本を見ず，学ばない，本を見ても普通で はない，それでこのような事が出現した：彼には解けない問題 が沢山あるから，指導員に聞きたい。指導員に聞くと，われわ れの指導員自身の心性の問題のためで……指導員も法を学ばな いし，本を見ない，法に対する会得も生半可だ。ある指導員は それで：私が若し答えられないなら，私の威信を下げ，皆を組 織して一緒に煉功しようとするにはその組織はあまり容易にで きないだろうと思った。無論，目的はこの法を保護したがりーー 皆が煉ることを組織し兼ねるのを避けるかもしれない。だから ある一部の指導員は若干の自分でもまだ分からない問題に対し て敢えて結論を下して勝手に言い、当然であると推測して言い、 或いは自分の感覚感じによって言う，実質的には法を破壊する ものだ，とても重大に法を破壊するのだ。私が過去この問題を 言ったことがある，自分の感じを以て，自分のある層次で悟っ たものによってこの法を解釈してはいけない，この問題はとて も明確に言ったではないか？このような一つの問題であるもの だ！だから我々皆は決してこの事に注意しなければならない。

　皆の目的は皆いいのだ，この法を保護しようとするのだ。私 は私個人の威望を高めるためではなく，私が皆を組織して煉功 することができないなら，私は仕事をよくすることができない ということなのだ，このような一つの目的に出るかも知れない。 しかし私が皆に勧めたいのは，この問題を解決する唯一の方法、 唯一の手段は，君がこの法を会得し、この法を徹底的に理解す べきことなのだ。その時になって人が君に聞いたら，君はみな この法で講じているのだ，即ちこの法を講じているのだ。功能 状態の各種表現を言うことになると，君は彼に講じなくてもい い。君は各種功能には万種以上の功能表現形式があると言えば いい，君は私が如何に君に講じるか？君には各種状態，あの状 態，この状態があるが，君が君自身を一人の煉功人とした時， 君はそれを相手にしなくていいと言えばいい。ある状態は君は 感じ取ることができる，ある状態は君がまだ感じていないうち にそれはもう過ぎてしまう。その功能は万種以上にも止まらな い，身体の中で彼がちょっと動いても感じがありえる。その功 能の中には強大な電気、強大な磁気を含んでいる，まだ他の何 らかのものがある，彼が動くと君にも感じがあり，かなり敏感 であるはずだ。君の各種状態，又君の演じ煉り出した各種生命 体を言うとすると，それでは君はいかに彼にこれらの事を解釈 するか，これらの事は君が彼に解釈しなくてもよく，君はこれ らは皆正常反応で，そしてみないい事だと言う。若し法を透徹 に理解できたら，われわれは法に基づいて講じることができる。 われわれは以前一途にこの法を保護したく思い，皆に多く解釈 してやりたいが，しかも皆がよく理解できないことを心配した， 主な原因は即ちわれわれが法に対して深く理解できていない， だから人には言えない，言えないが自分は又面子を失うことを 恐れて，すると自分で当然であるなどと推測して言ったりする， そういうことは重大にこの法を破壊するのではないか？

この顕示心が若し発展して行ったら，それは個人の名利への 追求を助長するはずだ，それは本来もここーー名利に対する追 求という所に発生したからだ。更に発展して行けば集団を作ろ うとし，彼はボスになってしまう，君らは皆おれの言うことを 聴かなければいけない！李洪志はどんな事をしても私の言う事 を聴くのだ。所詮学員も知らないから，彼はこう言ったのだ。 うまくやれないとなるとまだ李洪志も魔だと言うはずだ！彼が 言うこと即ち絶対だ。われわれには今已にこのような人が出て いるではないか！これらの問題は表現して来たのは皆非常に重 大なのだ，われわれのこの法の中には，われわれの今日の在席 の指導員の中にはわれわれ北京の所にはこのような事件は出現 するはずもないのだ，しかしそれはやはり出現した。われわれ は法に対して理解した程度が相当低いということを立証してい るのだ，だから今何人かの人はしたことが行き過ぎで、とても 話にならないが，ある一部の人はまだ彼を盲目に崇拝するのだ。 これらの事についてはわれわれは事に対してであって人に対し てではない，ただこれらの事情を言うだけなのだ，皆は決して これらの問題に注意しなければならない。

　又一つの情況はわれわれの指導員の中で反映されて来た，つ まり一種の事をする心だ。これは歴史においてはないことだ， ただわれわれの今日のこの特殊な情況下において出現したのだ， 特殊な歴史時期において出現したのだ。何故この情況が出現す るのだろうか？歴史上には，我々中国人或いは世界の他の地区 は皆同じで，すべて家庭を中心とするのだ；しかし現代人，特 に我々中国人は，自分は皆仕事があり，一生仕事をするのだ， 若し仕事がないとしたら精神がつぶれるはずだ。このような一 種の情況が出現した，それでわれわれのこの法輪大法を一種の 事業としてやるのだ，多くの指導員はこのような一種の心の様 態を抱いている。彼も法はいいと感じた，そうでなければ彼は こうするわけはない，この前提は肯定的だ，彼はいいと知って いる。しかし私は如何に法をよく学び，法をよく認識し，如何 に法の中で自分を高めるかといったことではなくて，彼は一種 の事情をする心を抱いているのだ。私が晩年になったとか，今 退職したとか，或いは私がもうすぐ退職するから，やる事はな い，今回何らかの事を捜してしてみてこれはなんといいものか， この功もいい等，彼はこのような心を抱いている。皆は考えて みるがいい、この種の考え方はわれわれの法の要求とはその差 が十万八千ほどだ。われわれはこの法に責任を持たなければな らず，君個人の感情に責任を持つことではない。君は君にはす る事がなく，身寄りがなく，何かの事を捜してやるのだと思っ たが，まだこうではないのだ，これは一つのとても目立つ問題 だ，どんな思想を持って法に対処するか，これはとても厳粛な 問題なのだ！

　人が修煉をする，人が真に高層次へと修煉するなら，それは 即ち一つの人を度し自身を度する問題だ。君がこの思想の要求 に付いて行けないなら，君はこの仕事をよくすることはできな いのだ，こうではないのか？私は重ねて強調している，私は全 国各地でいずれもこの問題を講じている，われわれはそれを一 つの部門、一つの経済実体，或いは一つの企業事業部門として してはいけない。私は常にこの例を挙げる：釈迦牟尼は当年法 を伝えていた時，人がこの形式の中に入ることを恐れるため， その時これらの問題に及ぶことはなく，ただ名と利に対する追 求に及んだだけだ。釈迦牟尼は君にそれを杜絶しろと言って， 彼は君を深山原始林の中へ率いて，山の洞穴の中に行って修煉 し，何をも君に持たせない，物質上から杜絶し，人の各種の執 着心，名利への執着を滅ぼし尽くす。しかし我々は常人社会の 中にいるのだ，皆は常人社会の中で修煉しており，みな自覚的 に修煉している。実は私のところには皆を批判する意味は少し もない，皆の修煉に対して責任を持つため，君のためにこれら の高層次上への修煉にひどく影響する障害を指し示し出すほか にはない。しかし我々は一人の指導員として，我々には一つの 責任問題があるのだ，つまり君は若しよくできなければ，この 一組の人は皆君に誤らせられるかも知れないのだ。もしこの一 群れの人が皆君に誤らせられたら，自分がどうなるかは問わず， 君は一群れの人を壊したかも知れないのだ！私は常にこの問題， 事をなすという心を言う。もちろんそれにはそれなりのいいと ころがある，我々はこの関係を正さなければならない。皆は誰 でも事をなしたいという心がなく，誰もこの指導員になりたく ないなら，我々の仕事もよく展開できないと私は言う。皆はみ なこの事をしたい熱情がなくてはいけない，しかし出発点はこ の法のためでなければいけない。法を学び法を得，法を広め， 人を度するためである，出発点はなんとしても私が何かの事を するためであってはいけない。この一点については私は我々が したのは足りないと思う，我々はこれらの事情を磨き合うべき だ。

　今後われわれ指導員は必ずこの法を透徹に理解しなければな らない，これらの問題は解決できると私は思う，それらの班に 参加したことのない学員を含めて必ず法を徹底的に理解しなけ ればならない，だから，われわれの指導員に対する標準も高い のだ。個人の感情を入れている人もある，我々二人は仲が悪く はない，我々二人は過去にも仲が悪くなかった，彼を引っ張っ て指導員にさせよう，いずれにしてもこのようにこの問題に対 処してはいけない。必ずわれわれは誰かよく学んだ者が，誰か よく修煉した者が，その物がこの仕事をやる。私が皆に対する 要求は高いかも知れない。私は下の状態を知っている，しかし 私はわれわれは畢竟北京だと思う，われわれの法輪大法研究会 もここにある，中心はここにある，ここでは若しうまくできな いならほかの地区に影響を及ぼすはずだと私が言う。

　あまりにも多くは言いたくない，それらは畢竟不足なのだ。 私は皆を批判するのではないが，言ったことも不足の所である。 この会には外の人が参加するように要求しないのも，皆の今後 の仕事に影響を及ぼすことを恐れるのだ，だから他の人に参加 させず，われわれ指導員しか参加させない。私は我々の指導員 が模範を示して，それらの事をよくできると思う，我々の功派 の建設，以後の正常発展は，私は問題にはならないと思う。

　またこのような一種の伝説がある，李洪志が出国した，帰ら ないかも知れないと言った。この話を言った人は私を一般の常 人と同じように見ている。私が出国して，どこかに行って金を 稼いでから帰る，或いはそこに在留することになる。私はその ような人ではない。皆が知っているように私は国外に親戚があ るのだ，私が出国するには何時でも出られるのだ，生活もここ より良いのだ。しかし私はこれらのものを追求しない，名や、 利や、享楽などこれらの事は私はいずれも追求しない，それら は私に対して全然何にもならない。しかし一部の人の彼が知ら ないことを防ぎ，一部の人にはこのような考え方があることを 防ぐため，私がいない場合，ある一部の地区ではこのような問 題が出現するかも知れない。修煉を指導するため，私がいない 場合，一切の事は全部われわれ法輪功研究会によって統一に決 定を打ち出し，統一に皆を率いて修煉する。以前研究会が打ち 出したすべての決定は皆私の同意を経たのだ，私がどこにいて も，彼らがどんな決定を打ち出しても電話、ファックスを通じ て私と連絡を取ってから彼らははじめて打ち出したのだ。また 一点がある，私も彼らに言った，これも研究会自身に対する試 練だ。私がいない場合，皆を率いてやったことは良いか悪いか 見る，これも彼らに対する試練だ。ところが問題がないのだと 私が思う，私の身の回りに付き従った時間が長い人は私のやり 方に対し、私のやりたいことに対し、法の普及で全体的にやろ うとする事に対して，彼らはやはり比較的に了解しているのだ。 だから私がここで明確に指摘する：私がいない場合，研究会が 打ち出した決定は，我々の全国各地指導站が従い、執行しなけ ればならない。一人の指導員としてそれは責任を更に逃れられ ないのだ。

　指導員，私が引っ繰り返して又言う，われわれの多くの人は 彼を一種の肩書としている。われわれは皆を常人の中のその職 位、職務にいさせないのは，つまりこの種のものを避けるのだ， 指導員は本来も何の官でもない。その上，君は若し煉功場所で 人に威張るなら，人が顔を背けて君を相手にしないなら，君は 何とも仕様がないのだ。君は又よくできなければ，私は来なく ていいではないか。だから我々は何も権力がない，皆は誰でも 熱心な心によって義務的にこの事をやっている，皆のためにい い事をやっているのでもある。だから我々は仕事の方法におい ても少し注意すべきだ，何かの権力ではなく，何かの職位では ない以上，指導員の変更それはいつでもできるのだと私は思う。 これらに執着してはいけない，私に指導員をやれと言ったらや る，私に指導員をやめなさいと言ったら私は一般の煉功者とし て皆と一緒に煉る。実は，指導員は義務を尽くすのだ，君が指 導員をやったら君が修成できるということではない！こうでは ないのだ，みな皆のために少し多く貢献を作り上げ，少し多く 磨難を受け，少し多く仕事を引き受けるのに過ぎない。だから 多くの地区にもこの情況が出現した，指導員は変更してから消 極的になってやらない，ひどいことになるとある人は派閥を作 ると言う，これらの事は法輪大法の中に出現すべきではない。 修煉の人はこれらの事をやっていけるのか？私はただ我々の指 導員を言う，我々はただこの一層においてこれらの事を言う， これらの事はかなり重く見てはいけない，決してかなり重く見 てはいけない。

　しかし，それらの真に我々のこの法を傷つけた人に対して， 彼が誰かと言わず，一人出現したらすぐに，我々は一人変えな ければならない，我々は学員に対して何の要求もない，君が学 びたいなら君は学ぶがいい，君が学びたくないなら何の仕様も ない。しかし君が学んだら我々は君に責任を持たなければなら ない，我々は君に言わなければならない。一人の指導員として してはいけない，君がよくやれなければ一面に影響を及ぼすは ずで，他人に邪魔するはずだ。だから我々は邪まなことや悪巧 みをやるものを見たら，一人見たら一人取り下げる。ここで鄭 重に皆に提出する：四季青公園煉功站の孫某は，一時期の間に したことはとても話にならない，今になっても彼の誤りを承認 していない，しかし我々も人が誤りを承認することは要らない。 これらの事情について彼が自分で正すべきだ，しかし彼から何 も表現がない，そして聞いたところによるとやったことは影響 がとても良くない。彼は私に対して如何か，表面において私に 対して如何か，或いは彼が陰で私に対して如何かと問わず，彼 がこの法に影響した，それではもう指導員をやってはいけない のだ。例えばある人は：私が仏だ，私は誰某から来たのだ，私 の法輪は家ほど大きい，或いは私は李洪志よりも勝っている。 彼はどう言ってもいい，私も彼にかまわない，しかし法輪大法 指導員の標準に符合しなければいけない，我々は彼を取り下げ た。以後よく変わることができたら，彼を又站長にならせるか も知れない。我々は１椀の水のように人を底まで見てはいけな い，ただこの問題だ。ここには誰かを批判し、誰かを指摘して 責める意味はない。我々は事に対するが人に対さない，この例 を挙げただけだ。他は言っていないが，このような事をするも のがないか？あるだろう，こんなには目立たないだけに過ぎな いのだ。

　尚又，私がこの前もう言ったが，つまり我々は必ず一つの法 を学ぶ高まりを盛り上げなければならない，一つの法を学ぶ熱 を盛り上げなければならない。法をよく納得する，この法をよ く納得してこそ，誰でもでたらめにやろうとしても市場はない， 彼は念が動くと、一句話すと，君がすぐ彼の言ったことが正し いかどうか分かるなら，彼はまだやれるだろうか？邪まなこと や悪巧みはできないのだ，きっとこうであるのだ。

　皆は誰でもこの法はいいと分かっている，実は，私は毎回の 班においても皆不同な角度に立って言ったのだ。ある人は：私 が今日聴いた先生の言った授業はこうであった，あの授業で聴 いた先生の言ったことは又一様ではないと言う。その実は皆同 じ問題だ，私が不同な角度に立って言ったのだ，しかし私が毎 回言い出した法は，君が若し以後の法の中において，或いは君 の以後の向上の中において，或いは不同な時期にこの本を見る 時，君は君を指導できるものは全部含んであり，全部この本の 中にあると気が付くはずだ。この法は多くの不同な角度、不同 な成分、不同な状態の下で講じたものを含んでいる，私は全部 一つの状態の下で彼を講じ出した。だから，君が納得しようと すれば収穫がありえるはずだ。皆は彼をよく学べば，問題がな いと私は言う。私の第三冊の本ーー《転法輪》はもうすぐ出版 する，私が授業をした全部の内容を含めて，比較的に全面的な のだ，もうすぐ出来上がる。先ずこの本を見、先ず受益がある 者は北京の学員だ。われわれ皆は法をよく学び，法を納得しな ければならない。

　私が講じに講じるのは，皆が真に向上を得られるために，皆 にこれらの話を言ったのだ。こんなに至急に皆を呼び集めたの も，皆が将来修煉過程中において掌握しにくいことを恐れるの だ，或いはよく理解していない，或いは私が君を正道に率いて いなくて，中途でやめるのなら，皆にも申し訳無いと私は思う。 だから皆を呼び集めて，皆にまたこの事を講じる。修煉という 事は皆自分の事だ，将来誰かが落ち，誰かがだめになったら， 私はここで裏門を開いてはいけないのだ，私が彼を悪くないと 見て，或いは私に情況を述べて，われわれに裏門を開いてくれ よう，いっそ君を上がらせようと言っては，これはいけないの だ。皆が知っているように私が今日伝えているものは法で，こ の法は宇宙中の法だ，私が若し法の通りやって行かないなら， 私は率先に法を破壊するのではないか？全く皆が自ら修めるこ とによるのだ。いいことはいい，人を度することができ，更に 人を救うことができる，皆が如何に法を納得するか，如何に法 を認識するかにかかっている。皆を捜して来させるが，言おう とすることだけを言うが，ぜひこの会は私は皆がやったのが不 足だと見て，皆を批判したいということと見なさないようにし なさい，こうではないのだ。私はある一部の問題は適時に指摘 したほうが以後指摘するよりいいと思う。我々の各地の指導站 の站長，それから指導員，我々がだめだと指摘したもの，すぐ 彼を換えてから，この人はすぐブレーキを掛けて，彼はだんだ ん自分の問題を認識して，また改めて修煉する。この站長或い は指導員は，彼自身がやらなくては同じなのだ，彼がやはり最 後まで修煉できる，それでブレーキを掛けた，そして彼に非常 にためになるのだ，彼は自分でも認識できた，まだ修煉してい る。ある一部は，我々は重ねて彼に機会をやる，しかし彼は重 ねて悟らない，最後にはもう間に合わない，彼はもう完全に下 がった，魔のその種の状態に変わった。これは教訓だである！

　私という人は話を言えば直情径行で，遠回しに言うのがきら いだ。我々の最近の一時期，指導站でも，分站でも，我々の各 場所の指導員でも，確かに大量の仕事をやった，われわれの法 には今日こんなに大きな影響があるようにさせた。無論，法が いいことは一方面で，皆は多くの貢献を作り上げた，この法を 保護し，この法を宣伝する。その実はこの法は，私に言わせれ ば本来も宇宙中の法で，皆を含めて，君たちはみなこの法の中 にある，それで，この法は君たちのものだ。この法を保護する かしないか，この法を宣伝するかしないか，この法を広めるか 否か，将来この法に同化するかしないか，皆君たち自身の事だ。 私は彼を言い出して，この正道へ連れてくることしかできない。 真に将来圓満となるのは，それは君自身で修めたことによるの だと私は言う。

　皆のあまり多くの時間を占用したくないが，本来多くの人は 先生が指導員会で高層次へと何を講じるか聞きに来たのだ，皆 求め、執着、知識を探索することを心に抱いて来たのだ，これ は非常によくないと私は言う。私は多く講じようとは思わない， これくらいだけ述べることとする。皆に若し何か問題があるな ら，特別な問題があるなら，我々は少し時間をあげ，皆は出し てもいい。北京総站は写真を取ることを按排するので，後で指 導站、各分站は組織して写真を取る，問題はない，皆と取って いい。次に皆に何か特別な問題があれば私に聞いてもいい，こ れだけを言う。

　私はまた一部分の学員は各場所を回るのが好きだと聴いた。 各場所を回ることもいい事だ，連絡を強め，互いに経験を学び 取ることができるから，いいことだ。しかしある一部の人は若 干の場所に行って，一種の顕示心を抱いているようだ：私が何 かニュースを知っている，街の噂を言う；或いはこれらの事情 は君たちが知っていない，私が知っている。いつも……ほしがっ ている，潜在的にそういうような僅かな前兆がある。僅かでも， この法を利用して自分を持ち上げるなら，顕示心だ。かなり明 確に自分を持ち上げることではない，こうではないのだ，ただ それくらい僅かな顕示心があるだけだ。この顕示心は修煉者の 中ではかなり人を害するのだ。

　 ある人は開悟していない人にはどうして法身がありえるのか？ と提出しました。

　開悟していない人は注意せよ！開悟していない人は若し修煉 が仏の境界に到達したなら法身もありえる，しかし我々の今の 学員では一人もない，今の他の功派の気功師をも含めてまだ一 人もない。私の知っているところでは法身がある者は私一人だ けだ。ある人は何故夢を見て我々の指導員を見たか、また我々 の站長を見たか、また他の何かを見たか，それは君自分の思想 の上に君という空間場を加えたのだ，君の空間場という対応関 係により反映し出したのだ，一種のこのものを利用して君のこ の空間場範囲内に反映したこのような一つの状態だ。それに， 一定の程度まで修煉すると，若し錠がなければまだ身を分けら れる，つまり彼の主元神、身体は分けられることだ。しかし， それは皆かなり小さい、とても低い層次上のやり方だ。

　ある人は韋駄菩薩であり，そして先生が学員に下してやった 法輪を取り出せると自称したが？

　それは彼の自心生魔で，自心の演化だ，彼自身が想像したの だ。彼が取り出したか？取り出したものは彼自身が想像したも のだ。彼の空間場範囲内で自身が想像した陰だ。彼は何もでき ない，韋駄菩薩であると自称したって？私は皆に教える，私が とっくに皆にこの事を言った：末法時期の高層次のもの，彼で さえも劫難の中にある。保護すべきものは皆保護しておいた， 保護されていないものは皆爆発に従って隠滅された，今誰もい ないのだ。多くの人は観音菩薩を見た，ある学員は像を持って 開光に来る。私が皆に教える，人が仏を拝むその一瞬間に発し た心は最も慈悲、最も善良、最もいい一つの心だ。ただ君のこ の心を保護するため，だから君に観音菩薩の形象を見させる。 実は皆私の法身の現れだ。過去私は班でこの問題を講じたこと がある。

　　　　法輪大法北京指導総站による録音