善は宇宙の特性が不同層次、不同空間に於ける表現であり，又大 覚者達の基本的な本性である。だから，一人の修煉者は必ず善を修 め，『真 善 忍』宇宙特性に同化しなければならない。厖大な天体 は宇宙『真 善 忍』特性からなるもので，大法の伝え出しは彼が宇 宙中の生命達に与えた先天歴史特性の再現である。大法は圓融なの である，『真 善 忍』三文字は分けても，同様に『真 善 忍』の特 性を充分具えている，物質は微視的物質から組成したもので，しか も微視的物質は又更に微視的物質から組成したもので，ずっと尽き ることろまでであるからだ。それでは真も『真 善 忍』から構成し たもので，善も『真 善 忍』から構成したもので，忍は同様に『真 善 忍』から構成したものである。道家は真を修めるのが何ぞ『真 善 忍』を修めるのではないのに止まらん，佛家は善を修めるのが又 何ぞ『真 善 忍』を修めるのではないのに止まらん，実はただ表面 形式が違うだけである。

　それでは唯善について言えば，善が常人社会の中に反映されたら ，一部の常人社会に執着する常人は，一つの常人中の社会問題を提 出する，曰く：若し人々は皆大法を学び，皆善を重んじるなら，そ れで外来侵略で，戦争を発動して我々を打つならどうしようか？実 は私が《轉法輪》の中に既に講じた，人類社会の発展は天象の演化 の率い動かしの下に出現したのである，それでは人類の戦争は偶然 に存在するのか？業力が大きい地区，人心が悪くなった地区はどう しても安定しない。若し一つの民族は本当に善良なものであれば， 業力は必ず小さい，絶対戦争の出現もありえない，大法の原則は許 さず，宇宙の特性は一切を制約しているからだ。人も善良な民族は 侵略されることを心配しなくていい，宇宙の特性−−大法が全天体 に遍く散らばって巨視から微視までいない処が無いのだ。私が今日 伝えた大法については東方人に伝えるだけでもなく，同時に西方人 にも伝える，彼らの善良な人も度されるべきである，あらゆる次の 歴史新紀元に入るべき民族は，皆法を得て，全体的に向上するはず であり，一つの民族の問題ではない，人類の道徳水準も人類の本性 に返るはずである。