問: 私は『真、善、忍』に基づいてやろうと思いますが，昨日 他人と喧嘩した夢を見ました, すごく喧嘩しました, 私は忍し たいが，忍できませんでした，これは私が心性を高めることを 助けるのでありますか？

答: 当然そうである。夢はどういうことなのか私達はすでに言っ た，皆自分で悟りなさい。心性を高める事の到来は非常に突然 であり，あなたが思想の準備をしておいてそれを迎えに行く時 になって始めて来るのではない。一人は良いのか悪いのかを見 るには，思想の準備がない場合にあって始めて試して分かる。

問: 法輪功の『真、善、忍』の中の『忍』は，すべての物事に 対しても忍するのでありますか，正確か否かを問わないのであ りますか？

答: 私が言った『忍』は，あなた個人の利益に関係する問題， あなたの執着して放下できないこれらの物に於いて，あなたの 心性を高めることを指すのである。実際は『忍』は悪い事では ない，常人に対して言っても悪くはない。われわれは一つの物 語りを言おう：韓信は大将軍であり，小さい時から武術をすき がった，当時武術を習う人は剣を掛けるのがすきであった｡�? 信が町を歩いているころ,一人のやくざがやって来て：『おま えこれを掛けて何をするつもりだい？おまえ人を殺せるかい？ 人を殺せるなら先ずおれを殺せ。』と言って首を伸ばした：『 若し恐れるなら，おれの股の下から通りぬけて行け！』すると 韓信は通りぬけて行った，彼の『忍』の能力はかなり大きい。 ある人は忍を弱くて侮れることと見成す，実は忍ができる人は 意志が非常に強いのである。事情の正確か否かについては，そ れが真に宇宙の理に符合するか否かを見なければならない。あ なたはある事はあなたの所為ではなく，他人があなたに怒らせ たのだと思うが，実はあなたはいったい何故なのか？分からな い｡あなたが言っ�?: 『私は分かるよ，ただいささかの事のため だけだ。』私が言ったのは別の一つの理であり，われわれこの 物質空間では見られるのではない。一つの冗談を言おう，あな たは前世に人に借りがあったかも知れない，あなたはどうして それは正確か誤りかを判断できるのだろうか？私達は忍するほ かならない。他人を怒らせてから又忍をすることはあるものか？ 本当にあなたに怒らせた人に対し，あなたは忍をするだけでな く，まだ彼に感謝すべきである。彼はあなたを罵った，先生の 面前に行ってあなたを訴えた，あなたはかえって心の中であり がとうとまだ言わなければならない。あなたが言った：『それ では阿Ｑになったじゃないのか？』それはあなたの考え方であ る。この事を通じて，若しあなたは彼と同じように見なければ， あなたの心性が向上になった。この物質空間では彼が占有した ら，あっちでは彼はあなたにものをあげたのではないか？あな たの心性が向上したら，黒色物質が転化する，一挙三得である， 何故人に感謝しないか？常人の角度に立っては理解し難い。私 は一般の人に言っているのではなく，煉功人に言っているので ある。

問: 憑依のない人は心性を高めれば憑依を避けられますが，憑 依のある人はどうしますか？どうすれば離脱できますか？

答: 一正は百邪を圧倒する。あなたが今日この法を得た，以後 それがあなたに益をもたらしたでもあなたもいらないのだ。若 しあのものがあなたに金、名誉､利益をもたらした時，あなた は心ひそかに喜んで，『私は何と手わざが強い』，と人の前で ちょっと誇示する。あなたが辛い時にあなたはやらない，先生 を捜してあなたのために治してもらいたいと思うが，それでは それがあなたに益をやった時あなたは何故やるのか？それはか まえないのであり，それがあなたに益をやってあなたは受けた からである，あなたは益を得るのを考えるだけではいけない。 あなたは心からほしくなく，益をもたらされてもほしくない， ただ先生が言った方法に基づいて修煉しに行くだけである。あ なたは人が正しくなると，心をかためると，それはもうびくび くした，あなたに益をやってもあなたはいらないなら，それが 行くべきである。まだ行かないならとりもなおさず悪事をする のだ，その時私はそれにかまえる，手を揮うとそれがなくなる。 しかし益があってあなたは得たければならないのだ。

問: 公園で煉功しては憑依がありえますか？

答: 私はもう皆に何回も言った，私達は正法修煉である，心は 正しければ百邪を圧する！正法修煉では，心は非常に純正であ り，どんなものも上って来られない，法輪はたいしたものであ る,良くないものは上がって来られないだけでなく，それの前 に近づいても恐れてくれる。あなたは信なければ他の所に行っ て煉功して見て，それはあなたを恐れる。私は一つの数を言う と，皆もこわいと思う，沢山の人には憑依があるのである。 病健身の目的に達してもまだつづけて煉る，あなたは何を得る つもりなのか？心は不正になるとこれらの問題を引き起こす。 でもあれらの人をも批判できない，彼はこれらの理を知らない のだ，私が出山する目的はその中にこれも含まれて，皆のため にこれらの誤ったものをなおす。

問: 将来どんな功能が出現することになりますか？

答: 私は言いたくない,各人の状況が違うので，言い難い。こ の層次上に於いてはどれらが出るか，あの層次上に於いてはど れらが出るか，肝心なのは各層次の中でのあなたの心性である。 執着心はこの方面で取り除いたら，この方面には功能が出現す るかも知れないが，あなたに出現した功能は必ず初期にあるの だ，かなり高いはずはない。心性は非常に高く達することがで きない時，功能はあなたにあげるのも不可能である。しかし私 達の伝授班ではある人は根基が非常に悪くなく，すでに神足通 が出現した，雨が降っても濡れない，搬運が出現した者もいる。

問: 心性を修め，一切の執着心を取り除くことは，仏家の『空』 ，道家の『無』に達することを指すのでありますか？

答: 私達が言う心性或いは『徳』は，仏家の『空』、道家の『 無』では包容できるものではない，反対に，彼らのそれらは皆 私達の心性の中に含まれている。

問: 仏は永遠に仏でありますか？

答: 修煉して道を得た者が，開悟してから，あなたは既に大覚 者に属し，つまり高級生命である，しかしあなたが永遠に悪事 をしないことを保証できない。もちろん一般にあの層次にいる とあなたは悪事をやらない,真相を見たからである，しかし悪 事をやるなら，やはり落ちる。永遠に良い事をやれば永遠にあ そこにいる。

問: 何が大根器の人でありますか？

答: これはいくつかの方面の要素によって決められる：　彼の 根基は非常に良い；　悟性は非常に高い；　忍耐力は非常に強 い；　執着心は小さい，世間のものを非常に淡泊に見られる， これが大根器である。大根器の人は非常に得難い。

問: 大根基の無い者は法輪功を煉るなら功が出ることができま すか？

答: 大根基のない者にも功が出られる, 誰にも徳の成分を持っ ているからである。少しも徳の成分もないことは不可能であり， このような人はいない。若しあなたの身体には白い物質がなく ても，まだ黒い物質はある，黒い物質は煉功を通じて白い物質 に転換できる，ただ手続きが一つ多くなっただけである。煉功 中であなたは苦しんで，心性を高めて，払いがあったら，功も あった，煉ることは先決条件であり，それから師父の法身はそ れを功に化する。

問: 一人の人が生まれる時彼の一生はもう定められていたので あり，それでは奮闘を通じて変えられますか？

答: もちろん変えられる，あなたが奮闘することも按排されて おいたのであり，奮闘しなくてはならない，あなたは常人であ る，但し大きなものは変えられない。

問: 天目が開いていない場合，いかに受けた信息の良いか悪い かを弁別しますか？

答: あなた自分では弁別しにくい，あなたの煉功中に，あなた の心性を試練する問題が沢山存在している。法身があなたを保 護するのはあなたに生命危険が出ないようにするのであるが， あるものが出現したら彼は必ずしもかまうとは限らない，あな た自分で越し，自分で解き，自分で悟る必要がある。ある時良 くない信息が来た，それはあなたに今日の宝くじは何番なのか を知らせる，正しいかも知れない，正しくないかも知れない， 或いはあなたにほかの事を知らせる，あなたがどうやるかを見 る。心が正であれば邪は侵さない。あなたが心性を守りさえす れば問題はない。

問: 気持ち、情緒が不安定な時に煉功してはいいのであります か？

答: 気持ちがあまり良くない時あなたはそこに座っても静にな れず，思想は良くない事ばかり考えるはずである，煉功には信 息の存在があるのであり，頭の中で良くない事を考えると，あ なたは煉功する時に煉り込んでしまい，人為的に邪法を煉るの である。あなたが煉った功は厳新があなたに教えたのかも知れ ず，どの上師があなたに教えたのかも知れず，或いは密宗活仏 が授けたのかも知れない，しかしあなたが彼らの要求した心性 に基づいて厳しく要求しなければもう彼のそのものではない， 彼が教えたのにもかかわらない。われわれ皆で考えて見て，例 えばあなたはそこで站　を煉って疲れてたまらないが，頭の中 では非常に活躍する：われわれ部門の某は何故こんなに悪いの か？彼はいかに私を訴えたのか？増給時どんな方法を考えれば 増給してもらえるか？今の物価は高くあがった，私は沢山買っ ておかなければならない。それではあなたは人為的に､下意�? 的に､自覚せずに邪法を煉っているのではないか？だから気持 ちが良くない時できるだけ煉らない。

問: 『極めて高い心性』の標準は何でありますか？

答: 心性は修煉によるのであり，何の標準もなく，全くあなた 自分で悟るのによるのだ。若しどうしても標準があると言うと， つまり事にぶつかった時あなたは考えて見て：覚者ならば彼は どのようにするだろう？先進者はもちろん非常に優秀であるが， 彼はやはり常人の模範である。

問: 各気功師の報告、講話に対して疑う態度を抱いてはいけま せんが，人を騙して金を取ることに会ったらどうしますか？

答: そうとはかぎらない，まずあなたはその話しは何だかを見 るべきである。人をだます者に会ったら，あなた自分で弁別し なさい。一人の気功師の善し悪しを見るには，彼の心性を見ら れる，心性はどれくらい高ければ，功はどれくらい高い。

問: いかに業力，即ち仏教が説く業障を消しますか？

答: 煉功そのものが業を消すことである。一番いいのは自分の 心性を高めて，黒い物質を真っ白いもの，即ち『徳』の物質に 転化し，徳を功に転化する。

問: 法輪功を煉るには何か戒律がありますか？

答: 仏教の中で戒めるものは，私達は大部分も戒める。しかし 見方が違い，私達は出家人ではなく，常人の中で生活している ので，同じではない。あるものについてはそれを淡泊に見れば， 結構だ。もちろん，功力が絶えずに向上するにつれて，極めて 高い層次に達した時，あなたの心性に対する要求も極めて高い のである。