第四揃え功法は法輪周天法と言う。我々は佛家と道家の二つの名 詞を言った，主として皆さんに分かってもらうためである。過去我 々は大法輪を回すことと言った。我々のこの揃え功法は道家の大周 天を回るのと少し類似しているが，我々の要求することは違う。第 一揃え功法は百脈を全部打開するように要求するので，第四揃え功 法は百脈が同時に運転するのである。人体の表面に脈があり，人体 の縦深に，一層一層に，内臓の隙間にも脈がある，それでは我々の 能量はどのように動くのか？一本の脈か二本の脈の運行ではないし ，奇経八脈の運転でもない，我々の要求は人体のあらゆる脈を同時 に運転させることである，それで来るのは割合猛烈である，つまり 人体の前後を陰陽両面に分けるなら，それは一面に一面に通ってい て，全面的に全面的に運動することでもある。だから今後あなたは 法輪大法を煉るなら，あなたの以前周天を回る如何なる意念も放下 しなければならない，我々は百脈を同時に打開し同時に運転するの である。動作は割合簡単で，椿に立つ姿勢の要求は前の幾つ揃え功 法と同じであるが，幅があるし，腰を曲げるのを要求する，機に従 って行う。前の幾つ揃え功法は皆この種の“機”の存在があり，機 に従って行うこととも言う。この揃え功法について私があなたの体 外に下したものは一般の“機”ではなく，体外に下した一層の百脈 を率い動かすもので，彼はあなたの身体の中の百脈を率い動かして 運転する，あなたが煉功していない時に彼は何時もあなたを率いて 回る，時間になると彼はまだ逆に回れる，両辺とも回る，あなたが そのように煉ることが要らないのである。我々はどのように煉るか を教えたとおりに，そう煉りなさい，他の意念活動は一概に無い， 全くこの一層の大脈によりあなたを率いてやって完成するのである 。

　この揃えの功は運転する時彼の全身の能量も運転しているのを要 求する，つまり，人体を陰陽両面に分けるなら，それはつまり陽面 から陰面まで，内から外まで，一面に一面に運転し，百脈千脈も同 時に運転する。凡そ以前他の周天運転を煉ったことのある者，この 種の意念がある者，この種の概念がある者は，我々の大法を煉るな らあなたは全て放下しなければならない，あなたのそのものはあま りにも小さい，一本の脈や，二本の脈はどうしてもいけない，あま りにも遅い。人の身体には脈絡の存在があることを表面から知れる が，実は縦横交錯して血管のようだが血管の密度よりも大きい。身 体の各層空間，各層、各層，つまりあなたの身体は表面から深層ま で全て脈絡で，内臓の隙間部分にもある。だからね，我々が煉る時 ，全身を二つに分けるように要求する，陰陽両面は，つまり前後ま る一つの面が同時に運転することで，一本や二本の脈ではない。以 前周天を煉ったことがある人は，あなたが如何なる意念を持っても あなたの煉功を破壊する，だからあなたは元の意念を持ってはいけ ない。あなたの元の周天が通じたとしても，それは何でもない，我 々は初めから遥かにそのものを超えていて，百脈が全部運転するよ うに要求する。椿に立つ姿勢は前の幾つかの功法と区別は無い，た だ彼は腰を曲げ，一つの幅がある必要である，煉功の時に，我々は この手が機に従って行うことを要求する，第三揃え功法のように手 が機に従って漂っている，この揃え功法を煉る時は全体的に循環し て“機”に従って漂う。

この揃えの動作は九遍やる，あなた自分で多くやりたいなら，あ なたは十八遍やりなさい，しかし“九”の数を保証しなければなら ない。将来我々は一定の程度まで煉った時，数を数えない。何故数 を数えないか？あなたはいつも九遍で九遍でこのようにやって行け ば，その“機”は固定になり，九遍になると彼は自ずから畳扣小腹 をする，一定の時まで煉り，あなたが第９遍までやった時，この“ 機”はあなた自分の手を率いて畳扣小腹をするので，数を数えるこ とがもう要らない。勿論，あなたが初期に修煉する時彼はまだそん なに強烈ではないので，あなたはやはり数を数えなければならない 。